唐太宗以人为镜

●故事背景

唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。太宗是他死后的庙号。他的前半生是立下赫赫武功的军事家。平窦建德、王世充之后，开始大量接触文学与书法，有墨宝传世。在皇帝位上，虚心倾听群臣的意见、文治天下，成为中国史上最出名的政治家与明君之一。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，使百姓休养生息，社会出现了国泰民安的局面。为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向了一个高峰。

魏征，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。辅佐唐太宗，忠心直谏，敢于触犯皇颜，开明的唐太宗对他多有敬畏之心。以人为镜，此典故记载于《资治通鉴》中。

●故事梗概

有一次，唐太宗与魏征探讨君臣问题，太宗问：”什么样的君主是明君、什么样的君主是昏君呢？”魏征回答说：“君主之所以是明君，是因为他能够兼听大家意见，君主之所以是昏君，是因为他偏听偏信。以前秦二世住在深宫大院，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里。隋炀帝偏信虞世基，天下郡县大多已经失守，自己也不知道。”太宗对这番话深表赞同。

那么君臣之间该怎样，作为臣子又该是怎样的呢，太宗又问。魏征认为：“君臣之间，应相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”他请求太宗允许自己作良臣而不要作忠臣。太宗见说，又询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”魏征得回答让太宗十分欣赏。

贞观二年（公元628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。

魏征听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？”太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。

贞观十二年（公元638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡。便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了《十思》，即《见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥》，督其勤政。

贞观七年（公元633年），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：“修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。”太宗接书大怒，对宰相们说：“德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。”想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：“自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。”最后还强调说：”陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。”唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。

贞观十六年（公元642年），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这于唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”功不可没。

●智慧之窗

兼听则明，偏听则暗。这个道理知道的人多，但能做得到的人少。李世民之所以能够成为一代明君，彪炳史册，某种意义上说，就是他做到了从谏如流从善如流。作为臣子的魏征，察微知著，刚正不阿，光明磊落，智谋过人。又能知无不言，言无不尽，这同样需要勇气和智慧。