《归去来兮辞》新解

《归去来兮辞》新解

《归去来兮辞》是陶渊明的代表作之一，在阅读欣赏中，仍感到在文句的解释与结构的分析中有三处值得商榷:

一、“归去来兮”乃全文的首句，一般译为“回来吧”，这样易生歧义。根据全文语境，译为:“归隐山林吧，离开官场吧”则更透彻明白。

二、《教师教学用书》把全文分成三个部分，这值得商榷。在古代的诗赋中，往往在每一部分都有着鲜明的区分标志，如《诗经》中的《伐檀》《硕鼠》，屈原的《离骚》。本文两段开头处的“归去来兮”亦是标志。它鲜明的表示全文是按时间顺序分为两大部分:第一个“归去来兮”为开头，是写作者从打定主意到辞官归家时个人那份怡然自得的喜悦;第二个“归去来兮”写作者辞官归家后为族人所不解、以至引起族人的愤激不平，而作者又极力对族人予以劝说，借此表示自己坚强的决心和不可动摇的志向。

三、照此思路，第二部分在注释和译写中还有几处失误:

反复吟诵之下，我们好像看到当年的情景:“复驾言兮焉求”、“已矣乎”、“胡为乎惶惶欲何之”都是陶潜劝谕族人的话。陶家当年在朝野也有着不少的渊源和势力。当陶潜回家后，“请息交以绝游”，族人很为其不乎，好似在说:“嘿，他们认为我陶家没人哩。”陶渊明则说:“世与我而相违，勿驾言兮焉求。”这里“驾言”应为“坐车出去争论评理上告，不能注为‘指出游。言，助词’”;族人又说:“你不出去做官，你会有苦日子过的。”再次引发陶渊明从三方面的解答:一、有“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的天伦之乐;二、有“农人告余以春及，将有事于西畴”的耕读传家;三、有农闲时寄情山水的游览之娱。

陶渊明虽然这样合情合理地予以了解释，但族人尤愤愤不平;于是又引出了“已矣乎”，“胡为乎惶惶欲何之”的劝谕和一番“富贵非吾愿，帝乡不可期……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的表白，此“帝乡”不应是“仙乡”，实为指“官场”，这样解释表述上更确切，更适合语境，也更显出了陶潜辞官归隐心情的坚决。

以“归去来兮”为标志的两个部分，层次上是递进的。

此外，前面序文中的“求之靡途”的“靡途”亦不能注释为“没有门路”。根据第一段的“既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟以往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”，可以鲜明而醒目的看出，“求之靡途”应译为“走上了错路”。

根据以上理解，我把课文的三、四自然段译为:

归隐山林吧，离开官场吧，请让我断绝同外界的交游。这个世道和我的理想相违背，你们还要坐车出去告状争论，求取些什么呢?(我归隐家中)每天和亲人相见享受天伦之乐，又有愉悦的弹奏琴瑟和阅读诗文来消除忧愁。农人告诉我春种的小车，有时划着一叶小舟，既探寻幽深曲折溪谷，也登上道路崎岖的山丘。花树欣欣向荣，蓬勃生长，泉水叮叮咚咚不息的流淌。像感叹万物适得美好的季节蓬勃生长一样，我也为自己选择了正确的人生之路来度过一生而无比高兴。

停下来，停下来!别出去争执了吧!人活在世上能有多少岁月?为什么不让我随着自己的心意去生活呢?(我都不生气，你们)又为什么要这样气忽忽的去哪里?追求荣华富贵不是我的根本心意，并且官场也不是好呆的啊!(我回归家中)农忙时扛着农具去耕耘除草，农闲时就趁着美好的时光出去游览。登上东边的山冈放声高歌，面临清澈的溪流写下诗篇。高高兴兴顺随自然的规律走到生命的尽头，乐天安命你们对我还有什么疑虑的呢?