《登泰山记》“义理”何在
人们每当说到清代的文学流派中的道德文章时，往往是首推“桐城派”，“桐城派”集大成者又首推姚鼐，姚鼐的代表作则首推《登泰山记》。它最鲜明地体现了桐城派，也即姚鼐的为文主张——义理，考据、辞章。
现代教材中对“考据、辞章”都以练习的形式提出，如2004年版人民教育出版社第三册高中语文课本第103页“练习”如下:
一、诵读全文，完成下列各题
1．这篇文章略写从北京到泰安的经过，详写登泰山的过程。仔细阅读第二段，说出作者的登山路线。
2．文章通过景物的变化写泰山顶上的日出，是按什么顺序写景物的变化的?
3．文章第四、五段写的是什么内容?写这些有什么好处?
《教师教学用书》在“关于练习”中对以上问题都提供了答案，对最后一问的解答为:
这样写，增加了泰山的人文内涵和景物特点，也使文章显得丰富深刻，体现了桐城派重考据的文风。
然而无论教材还是《教师教学用书》对摆在此文首位的“义理”均未提及，是什么原因呢?
义乃文之帅。作为教材，对鲜明而又隐晦、巧妙的立意尤应重视。因此，我在教学中担心学生的提问，反复思考后，对“义理”作了如下的解释，并获得学生的认同，今提出来，供大家共同探讨。
“义理”，按姚鼐的理念是要符合儒家的学说主张，那文中的儒家观点表现在哪里呢?
这使我想到了《论语·先进》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，在子路、冉有、公西华分别说出了自己理想后，孔子又叫曾皙谈谈自己的志向，当曾皙说到“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”时，孔子喟然叹曰:“吾与典也。”由此我们可见，孔子是把教学之余，登高望远、临风咏赋作为自己的人生乐趣。他一生酷爱名山大川，如“子在川上曰:逝者如斯乎，不舍昼夜”，又如“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。现在泰山顶上亦有“孔子登临处”的遗迹。所以作者在临近年关除夕，冒雪登泰山，又加上好友太守朱子颖一同游，不仅“有朋自远方来，不亦乐乎”，也可说“有朋在远方等，岂不亦乐乎”了。作者就是以此说明他是谨崇儒家学说的。
这种见微知著、隐义于事、立意巧妙的写法实是高雅至极，而且影响深远，并被后来的许多名家所借鉴。如冰心先生《小桔灯》里对小女孩的描写、彭荆风的《驿路梨花处处开》以及《陈奂生上城记》等都可看到这种借细微而显大义的手法。由此，我认为教材应把有关“义理”的表现艺术的练习补上，它对提高学生审美情趣和表情达意能力是大有裨益的。
承接教材后面的题一，我粗拟此练习题为:4．文章中的“义理”表现在哪里?其作用是什么?
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