身教与言传

人们常说，身教重于言教，但我认为二者不可偏废，而同样是很重要的。这方面，蒋士铨给我们作出了榜样。

蒋土铨是何许人也?据史书记载，清代乾隆年间的一些诗家中，蒋士铨既是著名诗人、历史学家，更是当时最主要的传奇作家，所作《第二碑》《冬青树》皆负盛名。《临川梦》则为汤显祖传记剧，结构独具匠心。虽无史学专著，但在故乡、在北京，修史修志，亦成就卓著。其为人刚正，兼性洁身自好。自称“从俗岂不好，窃惧伤直性”。所以，虽与受到乾隆重用的彭元端属同科，乾隆皇帝曾两次召他进京，让他参与编撰《明史》，他都逗留不久，即恳请准予回乡，侍奉老母，或者托病离京。

蒋士铨一生甘于贫困，但仍尽可能接济饥寒之士。他存世诗作凡二千余，已由李梦生笺、邵海清校，编入《忠雅堂集校笺》。但他在戏曲上，也可谓是佼佼者，取得的成就，也是相当突出的。

蒋士铨自身的操守、作风，给后代提供了“身教”的榜样。他23岁即中举，考进士曾因文章太长，主考不许加纸，而未取中。26岁任南昌县志总纂，为了立传公允，选清廉正直的人担任编传修纂者，禁止受贿。凡是要给予表彰的节烈人物，他都写出入名榜，悬挂各乡，让群众提意见，有无错误、遗漏，然后着手编写。他迁任“续文献通考馆纂修官”后，有人劝他去景山替内伶填戏本，如得皇上赏识，就能高升，被他断然谢绝。

他在49岁时，经多方找寻，终于找到史可法画像。大家都知道，史可法是抗清的民族英雄，时人都避之不及，因为那时是件很犯忌的事，弄不好就会祸及全家。

蒋士铨呢?却不顾“眷念明朝”的罪责，送给乾隆，并恭请为史可法立祠堂，并刻石留下纪念像，以示纪念史可法之功绩。他的这种尊重历史，敬重先贤的做法，确也不一般，令人肃然起敬。

蒋士铨对下一代的“言教”，是在他《再示知让》(给他第三个儿子的教诲)诗中，写出“莫贫于无学，莫孤于无文，莫苦于无识，莫贱于无守”的教言。

他不希望后代高官厚禄，纵情享乐。他说：

“无学如病瘵，枯竭岂能久!”

蒋士铨是希望他的后代在学术上深入，不要做无知识的人，无知识的人，好像“盲人”一样。没有操守的人，好像“市侩”，他是很鄙视的。诗的最后说：

“小子谨识之，勿为世俗狃。”

这样的“身教”和“言教”，都是非常难能可贵的，也是值得我们借鉴的。