武夷山美不胜收

武夷山美不胜收

1998年12月3日，在福州讲学后，一位家居武夷山的同学邀我们夫妇到他家乡一游。

武夷山位于福建省北部，以碧水丹山、奇峰佳茗著称于世，素有“风景秀甲东南，岩茶蜚声中外”的美誉。因4日晚要赶赴厦门大学参加国际贸易学会会议，我们只重点游览了云窝天游、大红袍、九曲溪和武夷宫。领略到大自然造化气势和深沉凝重的武夷文化结合之美。

云窝天游观景佳

云窝天游是武夷山水风景第一胜处，天游峰是其最佳景点。我们路过云窝洞，过伏虎岩，来到仙掌峰下。它是拔地而起的铁青色的万仞峭壁，异常高大，宽阔平整，寸草不生，可谓博大雄浑。从峰腰部的“见面石”、“壁立万仞”、“仰之弥高”等深红色的题字，可知，其气势和雄姿早已令古人叹服与崇敬。在雨水冲刷下，岩面从上到下形成条状，犹如匹匹青灰色布，从峰颠垂到岩基，被称为“晒布岩”。在岩面中间，夹杂着形若手掌的浅灰色印痕，传为仙人所留，故此岩又叫“仙掌峰”。

我们沿着“仙掌峰”旁升高的的山崖石道过“中正公园”牌坊，进入胡麻涧。涧右边基处有清澈见底的溪流，涧左边是茂密的竹林；涧壁上排列着草、行、楷、隶、篆书体的摩崖石刻，以“寿”、“第一山”、“武夷一览台”、“仙凡混合”、“无量寿佛”、“十六洞天”等语，赞美涧间胜景。

从胡麻涧尽头，我们登上天游峰顶。在近两百平方米见方的峰顶平厂上，有一座两层黄色琉璃瓦红柱的古代建筑，正面悬挂“遨游霄汉”的金字匾额，前面是约三百米见方的花草园地，园地台阶下面是围以石栏的观景台。在观景台的左角处，立有高大的黄色“天游”字体的碑石。从碑石向四周望去，天游峰周围景物尽收眼底。左手远方两峰突起，峰身灰白，峰顶为绿丛所敷，那是大王峰。正前方的山峰高低交错，远近层次分明，峰谷奇石，森然可怖，茂密的林木与青灰色裸露的崖体相互交融，莽莽苍苍。右前方是直立或斜卧的灰白与黝黑相间的群峰崖体，基部与九曲溪水相绕。右方近处是顺峰而下的陡峭的石阶栈道，楼台亭阁坐落其间。峰低处流过蔚蓝色的九曲溪，倒映出层层叠叠的峰影，几只竹筏在泛游。

同学说，论高，天游峰比不过三仰峰；论峻，比不过大王峰；论秀，比不过玉女峰；论险，比不过接笋峰。但它处于观景的极佳位置，在群峰中能够独领风骚，成为来武夷山的必游景地，素有“不登天游，等于白游”的俗语。在峰顶，我们遇到来自新加坡的旅游团，他们更是赞不绝口。

在饱览峰顶周围优美景容后，我们小心翼翼地顺着石阶栈道来到茶洞。它坐落在天游峰与隐屏峰之间的山脚下，是武夷山以奇为胜的旅游景点。

茶洞以五奇著称。一奇是洞为峰间谷地。茶洞被仙掌峰、天游峰、清隐岩、玉华峰、隐屏峰和接笋峰拱围，形成四面环峰的谷地。我们犹如堕入峰井，抬头仰望，青天窄窄，四面环顾，群峰峥嵘。中间的茶地，绿翠荫荫，茶女在辛勤劳作。二奇是洞名多。茶洞又叫“玉华洞”、“升仙洞”、“碧玉洞”、“隐士洞”。一洞多名，在武夷山七十二洞中名列榜首。三奇是洞内泉水多。茶洞中流进有源出玉华峰的“玉华泉”，源出清隐岩的“淡泉”，源出隐屏峰的“金砂泉”，还有从天游峰上胡麻涧流来的“雪花泉”，它从洞顶倾下，流声喧哗，落岩溅起，状如雪花。它经由“仙浴潭”，沿石渠流往平林洲，被更名为“司马泉”。一洞多泉，也为天下洞泉罕见。四奇是洞区隐士落居多。因茶洞具有典雅、宁静、清凉、洁净、避风和保暖的环境，引来众多的古代名人与隐者在此落居和修性。茶洞的隐居众多，其中有：董茂勋的“留云书屋”和“望仙楼”，宋代刘衡的“小隐堂”，明代李钟鼎的“煮霞居”，清代潘银台的“武夷别业”等。

五奇是茶洞传说多。一说来自“仙浴潭”。此潭在“雪花泉”流入幽暗深邃的洞中形成。该洞由几块巨岩斜立而成，高耸可畏；潭水呈墨绿色，凉气袭人；洞中彼此对话，回声阵阵，大声叫喊，状如击钟，令人神不守舍。传说，此潭为仙女沐浴之地。为保沐浴不被窥视，武夷君申请玉皇大帝赐予一套屏风立在玉华峰旁，后变成“隐屏峰”。此外，还有修炼成仙必在此地坐台、修性升天的传说。但有一传说最为感人。古代武夷山曾瘟疫流行，人民痛苦不堪，擅长采药为人治病的张药师为此焦急不安。他听说，此地岩上的幼树芽，炒焙后，煮汤饮用，可除瘟疫。他不顾危险，前来攀岩采摘幼树芽，落崖后摔伤，不顾疼痛，疾跑回家，把采摘的幼树叶如法焙制，煮水治病。果然，水到病除。被救灾民把此药取名为“石乳”，实为岩茶的前身。后人将这第一株岩茶的发现地，定名为“茶洞”。

九龙窠探访大红袍

离别茶洞，我们来到大红袍景区，探访“武夷茶王”——大红袍。它生长在九龙窠最后一窠的岩腰间。

九龙窠为类似九条游龙的峰崖谷道。入口处，大圆形的青石卧在路中间，同学说，那是九龙玩耍嬉戏的绣球。不远处，有一株两叶分开的茶叶雕塑，一长叶弯曲接地，叶下面立有“九龙茗丛园”碑石。九条龙岩分列谷旁，拔地而起，岩体黝黑，湿润光滑，块块茶园，植于中间。岩基处艳红的茶花与各种奇花相伴，竹木和马鬃状的野草在岩间生长。

我们跨过崖根小道和崖间石桥，听着清脆的谷涧流水，傍晚来到了大红袍茶树源地。

抬头望去，距地面20多米高的九龙窠尾的半山崖处，长着几棵成簇的墨绿色的树，围以石墙。“大红袍”三字刻在旁边掩体上。我们见到大红袍茶的祖树。我们在崖脚下的茶亭内，一边品饮第九代大红袍，一边听茶亭主人程女士对大红袍身世的介绍。

岩上“大红袍”原树仅为三棵。它们“属权木形，主干粗大，树形老态，分枝繁茂，叶呈深绿，长圆形，幼芽嫩叶为紫色，叶肉厚而脆，叶面生有短短的绒毛，开花期相对较迟。成品茶之色、香、味均在乌龙茶之首。”每年产茶只有430克上下。1998年在武夷山举办的第五届中国武夷岩茶节上，“大红袍”原茶首次拍卖。澳洲外商许先生以15.68万元价格购得20克“大红袍”祖树茶叶，每公斤达784万元！

大红袍名列武夷岩茶中“四大名茶”之首。清咸丰年间（1851）被茶农尊为“茶王”，此后盛名不衰，享誉中外。所以能如此，源于两大原因。

一得益于它的保健养生的神奇疗效。茶对保健养生有二十二功效，即“令人少寐，益思安神，清心明目，生津止渴，清热降火，清暑解暑，除瘴解毒，去滞消食，解毒醒酒，提神悦志，消胀下气，利尿通便，和胃止痢，化痰祛痰，祛风解表，坚齿防龉，疗疮治瘘，清头目，去肥腻，治心痛，益气力，延年益寿”。在这些功效中，大红袍居武夷山众多名茶之首。

二是她的传奇色彩引人。据传：“元朝，福建建州知府，途径武夷山，身患重病，后得寺僧所献茶水，饮后痊愈。知府为感激救命之恩，携香烛前往膜拜，因香火过盛，怕损伤茶树，便慌忙脱下红袍盖于茶树上，故而得名大红袍。”又传，古时有一闽南籍的秀才，赴京赶考，途径武夷山，上天心岩借宿。当晚，秀才腹痛难忍，寺僧探后，知病因后，取来一撮“腊面”（早期岩茶称谓），以沸水冲泡后，让秀才喝下，喝后，秀才安睡一晚，翌日晨，觉醒病除。秀才当即许愿，若金榜题名，愿为寺庙菩萨重塑金身。后秀才京试喜中第三名“探花”，被皇帝召见，秀才提出返武夷山还愿。常患腹胀之症的皇太后知道后，要皇帝应允秀才还愿，但他要带回一些“腊面”返京。秀才回寺还愿，方丈引路到九龙窠窠底，秀才见岩底腊面，连忙焚香膜拜。后来，皇太后饮过腊面水后，腹账之症全然消失，异常欣喜。皇帝为此召集文武百官，要为腊面赐名，在筹思名字时，忽见状元所着红袍，便钦定武夷山“腊面”为“大红袍”。

大红袍众多传说给“大红袍”增添了神秘的色彩。在1949年前采摘大红袍时，要焚香礼拜，设坛诵经；再使用特制器具，由茶师高手进行从采摘到封包的整个工序。解放初期，在采制大红袍期间，要派驻军看守，从采青到摇青，初炒、复炒、初烘、复烘、包装的每道工序，都有专人负责，称量后签字，最后加封后由专人送呈北京，供中央领导品茗。

现在，经过科技人员的长期培育试验，采用无性繁殖法培育出后代，开始批量生产。“大红袍”的后代开始走进民间。后代大红袍品质和疗效不如祖树大红袍，但仍为各茶之首，成为茶道文化的“极品”。出现“购得一包‘大红袍’如获珍宝，品饮一回‘大红袍’享尽口福”的美誉。

祖树“大红袍”被誉为“茶中之王”，实根因于独到的自然生态和精湛的茶艺制作。大红袍祖树生长在天心岩九龙窠的高岩峭壁上，两旁岩壁耸立，日照不长，气温稳定；终年有涓涓细泉从上方的岩洞滴落，滋润着祖树。岩水内含有由竹叶、竹根、枯叶、苔藓等腐烂有机物质和风化岩石的微量元素，为大红袍祖树提供各种养分。再借助动人的传说带来的精心制作和奇妙的疗效功能，使“大红袍”成为国内外茶客神往的珍品。

九曲溪上竹筏游

九曲溪发源于武夷山自然保护区的三保山，流经星村镇进入武夷。它长19华里，有九道弯，绕着三十六峰，到武夷宫汇入崇阳溪。古今名人盛赞她的秀美的水色山光。宋代名相李刚称：“一溪贯群山，清浅萦九曲；溪边列岩岫，倒影浸寒绿。”宋代大理学家朱熹赞：“峰峦岩壑，修拔奇伟，清流九曲，流出其间。”1962年秋，郭沫若写道：“九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹；幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿；凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。”同学告我，只到天游，不游九曲，不是真游。

古人游九曲，从一曲到九曲，逆水而上；今人游溪，顺水行舟，从九曲到一曲。我们在星村镇乘竹筏泛游九曲。九曲溪的竹筏由当地大山中盛产的毛竹制成。毛竹去青皮后，一头烤弯，再晾干两个月，以绳索联结在一起。共用竹竿十六根，每根长十三米多，直径三十公分。整个竹筏前部翘起，中后部平直，宽两米五许。竹筏运载游人六位，从前而后三排，每排并排两张竹椅，上无遮拦。坐在上面，重心稳，视野开阔，富有自然情趣。我们乘坐的是053号武夷航运竹筏，两位师傅一前一后驾筏，配合默契。前者边驾筏边导游。他以诙谐的语言介绍沿途景点。

九曲开始，溪边一马平川，屋舍俨然，桑麻蔽野，良田沃地，一派桃源景象。溪边群峰，因形而名。双狮舞球的是戏球峰，酷似磨盘的是磨盘峰，类似三个道士诵经的是三道峰。八曲群峰和溪内巨石多以动物命名，如卧狮峰、骆驼峰、象鼻峰、浮出溪水的灵龟石。七曲有“放生潭”。它是古人放生的溪潭，潭水墨绿，深约三十米；溪边险崖上刻有“放生潭”三个红字。从六曲看天游峰，壁立万仞，壮观雄伟，栈道庭阁，依稀可见；接笋峰，横裂三折，望而生畏。五曲溪文化气息浓厚，理学与道家交融。其中有：宋代大理学家朱熹讲学的“武夷精舍”；宋代大学者熊禾与众儒切磋理学的“洪源书堂”；象征道家法力无边的“玉皇大天尊”岩刻。四曲包涵着浓郁的茶与历史文化和典故。其中有：元代皇家御茶园遗址，以巨岩、幽洞、深潭三绝著称的大藏峰；距溪面近百米高呈九十度岩壁上金鸡洞的“船棺”；“船棺”洞下是深不可测的卧龙潭。三曲溪内以休闲和名花著称。小藏峰峰顶有“吏隐亭”，传说是古代官吏退休后隐居的地方；崖壁上桂花和兰花众多，深秋时节兰桂飘香，沁人肺腑。二曲溪中，驾筏师傅动情地讲述了玉女峰、大王峰和铁板峰间的爱情悲剧。很久以前，天上美丽的玉女，私自下凡出游，被武夷山九曲溪的美景迷住，偷留人间。她在武夷宫结识勤劳善良的王大哥，成为恋人。事为铁板道人发觉，密告玉皇大帝，帝大怒，要铁板道人捉拿玉女回天。玉女宁死不愿返回天庭，而要与王大哥成亲。铁板道人施展法术把他们点化为玉女峰与大王峰，分隔在九曲溪两岸。为使他们爱心割断，道人也化为铁板峰横在二峰之间，使他们不能隔岸传情。事为观世音大士所知，为怜悯这对恋人，在二曲溪上设立水镜台，台区溪水水平如镜，使他们能从水镜台中的影像相望，互诉相思之情。不知不觉，竹筏进入一曲，到了水光石，这是古时游九曲溪的起点码头，田园民舍顿时出现。驾筏师傅喜告，一曲码头到了。这里是九曲溪与崇阳溪交汇处，古人称此地为“晴川”。溪边是内有上万种植物的万春园。

整个九曲溪充满了诗情画意。我更高兴的是整个九曲溪水，未受污染，空气清新，爽快宜人。

武夷宫内理学荟萃

游完九曲溪，我们来到武夷宫内的朱熹纪念馆。它是一座仿宋建筑的庑殿式大院。

朱熹（1130—1200）是中国文化史上的一位巨人，是中国封建时代影响极为深远的杰出思想家、哲学家和教育家。在他71年的生命中，有60多年在闽北度过，其中在武夷山时间最长。此间，他曾数次出山宦游，但为时极短，史称他“仕宦九载，立朝四十六天”。他主要的精力是立身武夷，游学闽北，足迹遍及江南，招来众多弟子，倾力于著述和讲学活动，形成闽南学派，后人称为闽学，又称朱子学。朱熹的思想体系博大精深。他集宋代理学之大成，吸收中国历史上许多学派的精华，继承孔子的儒家学派，发展成为新儒学。朱熹学说是中国传统文化发展的一个重要里程碑。

为表示对这位文化伟人的敬仰，并增进对朱熹学术思想的了解与研究，密切国内外交流，武夷山朱熹研究中心在当地政府和各方人士的支持下，建立起朱熹纪念馆，于1990年10月23日开馆。此馆已举行过数次海内外朱子学术研讨会，招致海内外学者前来观瞻。它已成为游览热点，被辟为爱国主义教育基地。

在朴实庄重的纪念馆正门上，高悬“朱熹纪念馆”的巨匾，五个竹青色、苍劲有力的大字为原全国政协副主席方毅的墨宝。馆门柱子楹联为：接伊洛之渊源　闽海之邹鲁。纪念馆由展览厅、左右两侧的朱子画廊和中间的庭院组成。

进入庭院，两株八百多年树龄的宋桂矗立，两方石碑上刻有南宋爱国诗人陆游和明爱国将领戚继光的明志诗，两边回廊挂满各地名家以朱子诗词为题材的书画。

展览厅为纪念馆的主体部分。大厅正面圆柱上，悬挂着潘主兰先生撰写的一副篆体楹联。上联为：反躬实践，穷理致知，传二程而分流；下联为：讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。

展厅正中是朱子全身坐式塑像，仪态安详，造型精美。坐像前后圆柱及门额上方，悬挂着仿古楹联和牌匾十多件。玻璃橱内陈列有：《朱文公文集》、《四书集注》、《楚辞集注》、《朱子年谱》等著作的各种版本；朱熹的墨迹手稿；从各地征集到的有关朱熹生平事迹的大批文物；海内外朱子后裔捐献的各种不同版本的《朱氏族谱》。展厅内壁和后壁橱窗内为“朱子生平事迹展览”，有图像，照片一百余幅，附以文字说明，共分为17个部分。即：朱子先世，朱子入闽，诞生尤溪，幼居建安，从师五夫，初仕同安，问道延平，讲习武夷，结庐云谷，漫游闽中，论道东南，宦海沉浮，奉祠二十载，晚居考亭，庆元罹难，魂归唐石，名垂千古。它们生动地反映了朱熹坎坷而伟大的一生。

朱熹纪念馆自开馆以来，已接待了来自美国、法国、日本、韩国、马来西亚、新加坡、以及中国和中国香港、台湾等十多个国家和地区的游客数十万。党和国家领导人、学者纷纷前来观瞻。赵朴初先生参观后，欣然挥毫写下对联：千古敏以求，性天学述二程子；三字‘不远复’，心地功行九曲溪。

“海纳百川，有容乃大”。朱熹敢于排除门户之见，广泛吸收中国历史上许多学派的思想，熔儒、佛、道文化于一炉，集诸子百家于一体，发展创立新儒家学说，在武夷建立“致广大，尽精微，综罗百代”的思想文化宝库。我国当代著名的思想史专家蔡尚思先生认为：“东周出孔丘，南宋有朱熹；中国古文化，泰山与武夷。”

朱熹一生坎坷，但他创立的新儒学影响深远。朱熹的力作《四书集注》被宋朝列为国学；元朝开始，《四书集注》及朱子的经学注释，成为科举考试的依据；清康熙下诏升朱熹为孔庙“十哲”之列，下令编纂《朱子大全》、《性理精义》，颁行全国；并御笔“学达性天”匾额，赐武夷精舍。

朱子学不仅扬名华夏，还远播域外。13世纪末，它相继传入朝鲜、日本和东南亚；成为高丽国国家的正统思想，达500余年；日本在德川幕府时代，以朱子学作为精神支柱，成为官学。现代日本社会，把朱子学运用于经济发展和管理，被誉为“东西合璧的儒家资本主义”。

朱熹名著—《楚辞集注》，是当代伟人毛泽东的珍藏书籍。1959年10月23日，他在离京外出时，朱熹撰写的《楚辞集注》和《屈宋古音义》被指名列在路上看的书籍中。1972年，日本首相田中角荣为恢复中日邦交，到中国访问，毛泽东与他会谈之后，赠送了他一本书。这本书就是朱熹所著的《楚辞集注》。

（1999年1月）