有感于生命的神奇

有感于生命的神奇

毫不夸张地说，这是一个生命的奇迹。

早晨，我和妻在饭桌上吃饭。

老父先吃完，去到阳台边，看那几棵没有花的草木。没种花，是因为妻工作忙，很少有空儿去侍弄那些娇贵的花儿，而我又是根本不去管那些花草的。妻原先也曾断断续续种过一些，后来那些花儿都因照顾不好死掉了，所以她就不再养花，而只种了几棵草木。

忽然，父亲惊喜地叫道:“哎，快看，铁树活了，冒新芽了!”

我和妻忙端着碗过去一看，真的!那棵曾死去的铁树，竟然拱出了棕黄色毛茸茸的小芽，而且还是一左一右两棵芽!

三人围在一起，都为这生命的奇迹惊叹不已。

要知道，这可是一棵死去整整四年的铁树!

我们为这新生命的意外来临而欣喜快乐。

几年前，夏秋奇旱，铁树不知哪天被虫子吃去了芯，只剩下周围的几片叶子。之后，几片叶子又陆续死去，仅剩下了一片。每次看到这片孤零零独自立在那儿的叶子，我都会心生哀怜。以我种菜的经验，我知道，没有了芯的植物通常是活不长的，它如今虽在努力挣扎，但过不了多久，终将无奈地死去。

又过了一段时间，再看看，它不但没死，反倒长粗壮了一些，于是我开始幻想，没准什么时候它边上也许会冒出个新芽来呢。可是没过多久，幻想破灭了，这片叶子逐渐发黄干枯，最后无可挽回地死去了。

铁树死后，我和妻还是不忍将它马上丢弃，仍然幻想着它会复活，生出新芽。

一年过去了，铁树在慢慢萎缩。我和妻对它已失去希望了，准备把它抛弃，这时父亲说，别扔，它还会活的。这样，它被留了下来。

这几年，我对它已完全绝望，根本就不会去看它一眼，倒是妻和父亲还会时不时地往它的盆里浇上点水。不过我想他们对它也是不抱什么希望了。

没想到四年之后的今天，它竟石破天惊地拱出了新芽!

站在这顽强的生命面前，脑子里不禁浮起了白居易那著名的诗句:“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”想起了电视中的画面:旱季的热带雨林原野，一场熊熊大火正在肆虐地燃烧，顷刻之间，杂草灌木全被吞没，高大的乔木也被燎光了枝叶只剩下光秃秃的主干。大火过后，遍地灰烬，满目疮痍，生命在这里似乎不复存在了。然而，一场大雨之后，大地上，和那些被烧焦的树干上又窜出了新绿。生命就这样神奇地复苏了。

曾去一个蛮大的苗圃看过。他们把那些生长在山里的树木拦腰锯断，去掉枝条，截断树根，移栽出来，想把它们搞成大盆景。我知道，那可是在山里生长了几十年甚至几百年的树啊，我想象着它们被断腰截根的巨大痛苦。平心而论，面对这些盆景，我并不欣赏，但看到这些被严重摧残的树干又长出了新枝，我真的很为它们具有如此顽强不衰的生命力而惊讶、赞叹，对它们由衷敬佩。

小时候跟着母亲学种菜，种过许多种蔬菜。把各种形状、大小不一的种子撒进地里，再覆上一层细细的土，然后用喷壶早晚洒两次水。撒下了种子，也就是撒下了希望，心里天天盼着它们早点长出来。几天后，真的就会看到小生命顶着种子的外壳破土而出。最初，小芽们是嫩黄的，然后渐渐变绿；然后，它们长大，开花，结果；最后它们变得苍老，死去，又留下了种子。

下放农村劳动时，春天，我们把谷种撒进田里。后来，谷种变成了一根秧苗；再后来，一根秧苗又变成了一丛绿油油的稻禾；到最后，绿油油的稻禾又变成了黄澄澄的稻谷。然后又一年一年地如此循环往复。

生命就是这样神奇地变化着、传递着、轮回着，像水。水蒸发升腾化成雾化成云，云再凝成雨滴，还原为水。

有人问佛祖:诸佛死后到哪里去了?佛祖没有回答，他递给那人一根燃烧着的蜡烛，让他用这根蜡烛点燃另外的蜡烛。然后，佛祖吹熄了作为火种的那根蜡烛，反问他:熄灭了的蜡烛之光到哪里去了?那人恍然大悟。

新的生命在老的生命中孕育着。老的生命在新生命诞生的同时不知不觉地消失，但老的生命已转变为新的生命而继续存在。谁说生命有始有终?它始于何时又终于何时?谁说生命的必然归宿是死亡?谁说老的生命死去了?谁说新的生命与老的生命能够截然分开?

有一个禅宗故事。香严智闲最初在百丈禅师座下参学，他聪敏过人，通晓经典，深明教理。每逢酬问，都能侃侃而谈，但始终没有悟道。百丈禅师圆寂后，他改到沩山禅师处参学。一日，沩山对香严道:“我听说你在百丈先师处问一答十，问十答百，这是你聪明伶俐。生死是人生的根本问题，你能不能把父母未生你时的根本问题说来听听呢?”

沩山这一问，把香严问得茫然无对。他回到寮房，把自己平日看过的所有经书都搬了出来，一本一本仔细查找，希望从中找到一个合适的答案。可是从头到尾翻了几天，结果却一无所获。于是，他屡次去方丈室，乞求沩山禅师为他解答，但都遭到师父的拒绝。香严绝望了，他将自己所看过的全部经书都付之一炬，说:“此生不学佛法了，姑且做个长行粥饭僧吧，免得劳心费神。”

如果说有死，那么此时，原来意义上的香严已经死去了。他哭着辞别了师父沩山，开始四处云游。

忽一日，他来到慧忠禅师道场的遗址，感觉此地不错，于是长住下来，自种自食。

一天，香严在地里锄草刨到一块瓦砾，便弯腰捡起，随手抛出。不经意间瓦砾恰巧打在竹子上，发出一声清脆的响声。这一声响突然撞击了香严的心，使他顿然大悟。

他回到住处，沐浴焚香，朝着师父的方向跪拜:师父大慈大悲，你对我的恩情胜过父母，如果你当时为我说破，哪会有今天的顿悟呢!

如果说有生，那么这时，觉悟了的新香严诞生了。能说死去的香严与新生的香严两者之间没有联系吗?如果有，在死去的香严和新生的香严之间，两者又是于何时、怎样转变过来的呢?

禅宗说大死大生，死而后才能得生。没有死，就不会有生。佛禅大道是不能靠思维心、从理论上悟得的。沩山禅师深知:如果香严不彻底摒弃原来单从书本中、理论上参学的观念，也就是说，不断了他向外求的心念，不让他在这个问题上“死”去，他是永远都不会开悟、获得“新生”的。所以沩山禅师才下狠心把香严逼上“绝路”，让他“大死”一回。

生与死的问题，就是这样寻常普遍、随处可见、令人不可回避，却又充满神奇神秘、诱人探究、耐人寻味。