命运由谁主宰

命运由谁主宰

舍卫国中有一位贱民，名叫尼提，因为种姓卑贱，只能为人做清除粪便的工作以养活自己。这一天，佛陀带着阿难进城来度化尼提，将他带回祗洹精舍。在精舍中听闻佛陀开示，尼提心开意解，立即恳切地请求出家。佛陀对尼提说:“善来比丘!须发自落，袈裟自着!”尼提于一刹那间现出清净的僧相，正式成为佛陀的弟子。

舍卫国的人们听说城里低贱的除粪人尼提出家悟道了，心里都怀着很轻蔑的想法，街头巷尾到处议论纷纷，国人们都说:“这样低贱的人，怎么配受我们的礼拜和供养?”“假使尼提进城托钵，我们家都会被他弄脏了!”国王也知道了这件事，心中一则轻蔑，一则疑惑，于是乘坐着宝车，带着仆从们，到祗洹精舍，想请佛陀为其解惑。

一行人马到了精舍门前稍做休息，这时尼提比丘坐在山门外的巨石上缝补衣物，国王走到尼提比丘面前，说:“朕想见佛陀，麻烦尊者代为通报。”尼提比丘立即全身没入巨石之中，出现在佛陀面前，向佛禀告:“波斯匿王现在正在精舍门外，想向佛陀请法。”

佛陀向尼提比丘说:“你用你刚刚所现的神通出去，请国王入内。”尼提比丘立刻又从巨石之中出现，就好像水能自由出入一切孔隙一般没有丝毫障碍，他对国王说:“已经为国王通报过了，请大王入内。”

国王走到了如来面前，顶礼佛陀，右绕三匝，恭敬地退坐在一旁，向世尊说出自己心中的疑惑:“之前为朕通报的那位尊者，有大神通，他可以全身没入巨石，犹如水流渗入石中，也可以自在地从巨石中出现，不知这位尊者如何称呼?”

佛陀告诉波斯匿王:“这位神通自在的比丘，正是目前舍卫国中人们所流传的除粪人尼提，我已度化他出家证得阿罗汉果。”

波斯匿王再次问佛陀:“请问佛陀，尼提尊者过去生中种了什么样的因，今生才感得贫穷下贱的果报?过去世中又是种了什么因，今世可以遇佛得度成就圣果?祈请佛陀慈悲开示。”

佛陀告波斯匿王:“过去迦叶佛灭度后，有十万比丘僧，在这僧团中，有一位比丘担任僧团中执事，这位比丘因为身体有病常常腹泻，但他并不外出至架房如厕，而是排泄在金银打造的器具中，仗着权势命令他的弟子处理排泄物，因为他在僧团中担任重要的执事，便放任自己的习气，高傲自大。身体稍微有一些不舒服，就懈怠堕落，指使弟子替自己除粪。然而他所命令的弟子，是一位已经证到初果的圣人。因为这个缘故，他在五百世中都生为下贱的人，以替别人除粪来养活自己，一直到了这一辈子，还是为人除粪的贱民。但是由于他曾经出家，持守戒律，所以这一生因缘成熟，得遇如来，听闻法要，即能漏尽无恼，证阿罗汉果。大王，你知道刚才说的那位驱使圣人除粪的执事人是谁吗?他就是尼提比丘的前世!”

这个故事告诉了我们两个道理:

第一，不可依仗位尊权重钱多才高蔑视别人，轻慢待人。佛教里有贪、嗔、痴、慢、疑“五毒”的说法。慢，就是贡高我慢，高傲自大，自视甚高，目中无人，对人轻慢。尼提前身虽为比丘，在僧团中担任重要的执事，但他这方面做得很糟糕，仍不免得到五百年从事除粪贱业之报。

第二，自作自受，命运全由自己主宰。造恶业、种恶因，得恶果、受恶报；造善业、种善因，得善果、受善报。尼提由前身的比丘、僧团中的执事，沦为五百年的除粪人，完全是因他的不良行为造成的；而他此生又能从一个除粪人现出清净的僧相，最终证得阿罗汉果，同样是因为他能主动接受佛陀的引领，诚心聆听佛陀开示。尼提的两次命运不都是因为自己的行为而改变的吗?