和敬的尊者

和敬的尊者

佛教中有所谓的“六和敬”，它是佛教团体生活中的六条规则:身和同住，语和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均。

佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那、优婆塞、优婆夷等七众弟子，佛陀身旁的常随众就有一千二百五十人之多。“六和敬”是佛陀统理这个庞大的僧团的办法之一，要真正地了解“六和敬”的实质内涵，首先要明白“和敬”的概念。“和敬”是从自己和他人两方面来说的，所谓“和”，就是“外同他善”；所谓“敬”，则是“内自谦卑”。

佛陀十大弟子之一的舍利弗，就是一个“和敬”的典范。

有一次，佛陀带领弟子出外布教，要回到舍卫城的时候，被大众讥为六群比丘(六个比丘所结成的一个小集团，他们本来都是豪门贵族出家的，他们生活经常在一起，群出群入，常常威仪失检)的弟子，已先于佛陀和大众到达祇园精舍，占着比较好的坐卧处，连舍利弗的寝室也被他们占用，并且还说:“这是我们师父佛陀的，这是我们应住的地方。”

舍利弗在佛陀回来的那天比较迟一些才回到祇园精舍，见他过去的坐卧处都给六群比丘占去了，舍利弗就在树下静坐了一夜。佛陀早晨起来，听到树下有咳嗽的声音，佛陀问道:

“谁在那里?怎么不在室内静坐?”

舍利弗回答道:

“佛陀!我是舍利弗。因为昨天跟随佛陀回来的人很多，精舍都被住满了，我在树下住一宿，没有关系的。”

佛陀听后，很赞美舍利弗的忍让，但又集合诸比丘说教道:

“诸比丘!我问你们，在我的教团中，要什么人才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食呢?”

“由剎帝利出家的比丘!”

“由娑罗门出家的比丘!”

“应该由有修行的和布教的比丘才可以受上等的床坐、上等的水、上等的饮食!”

诸比丘纷纷表示意见。最后，佛陀庄严地对诸比丘说道:

“诸比丘!往昔在雪山中同住着鹧鸪、猿猴、大象，它们虽是朋友，但因为身材、力量、智巧各有不同，所以都自高自大，互不尊敬。后来觉察这样不对，才对年龄最长的恭敬并依他的教诫，这样，它们身坏命终时都转生了善道。

“诸比丘!你们要崇敬长老的比丘，在现世受人称赞，后世也才会生在善处。诸比丘!在我的教法中，没有阶级的高低，但我的教法中有法腊和戒腊的长老，你们要恭敬、奉事、供养、礼拜。长老们应该受第一等的床坐、第一等的水、第一等的饮食!”

佛陀为什么这样说，大家都知道，舍利弗听了很感激，大家听了也很感激。

在佛陀的僧团中，无论从资历、地位、智慧、才能、贡献哪个方面讲，舍利弗都可以说是屈指可数的。

一，从资历上讲，舍利弗是最初皈依佛陀的几个弟子之一，并且他还和目犍连一起带领两百名弟子到竹林精舍皈依了佛陀。

二，从地位上讲，舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，他智慧的深度与广度以及教导解脱之道的能力仅次于佛陀。他在佛陀的僧团中常常扮演着领导的角色——他是循循善诱的导师和楷范，是仁慈且体贴的朋友，是受他监护的比丘们福利的守护者，是佛陀教诲的忠实捍卫者。正因为这样，他赢得了“法将”的头衔。

三，从智慧上讲，舍利弗在佛陀十大弟子中享有“智慧第一”的美誉，常代佛说法。当佛的侍者有二十年之久，佛称赞他是众生的生母。

四，从才能上讲，舍利弗不仅精通佛学、四吠陀、奥义书，还是一位著名的建筑师。乔萨罗国舍卫城的须达多长者出资为佛陀建造一所说法的精舍，要求派一位设计和管理施工的人，佛陀即派舍利弗去担负此项重任。由他设计的拥有十六所殿堂(专供集会之用)和六十所小堂，分寝室、休养室、盥洗室、储藏室、厕所等设施，是当时舍卫城著名的建筑群。

五，从贡献上讲，除上面所说的之外，舍利弗还对维护僧团的统一做出了重大贡献，受到佛陀的表扬和僧众们的尊敬。如提婆达多叛佛后，用种种威胁和引诱的办法勾引不少佛弟子跟他变节了，是舍利弗赶去，通过义正词严的教育，使变节者当下认错，重回僧团。

凭着以上这些，如果换成吾辈，谁还会如此谦卑?

舍利弗还是个只要受人一点恩惠就会终生铭感于心的人。

舍利弗是因为从阿说示那里听闻“诸法因缘生，诸法因缘灭”的道理，间接知道了佛陀，从而皈依佛陀的，所以他终其一生一直尊敬引导他进入佛法的阿说示尊者。《法船经》的注释及《法句经》第392颂的注释中提到，舍利弗尊者只要与阿说示尊者住同一寺院，他总是在礼拜世尊之后马上去礼拜阿说示尊者。如果阿说示尊者住在其他的寺院，舍利弗尊者就面对阿说示尊者所住的方向，以五体投地的方式礼拜，并合掌致敬。

舍利弗就是这样一位在思想、言语及行为上谦虚且正直的尊者。他是佛陀真正的弟子，对于佛陀的教法尊敬信奉、对于布教从不后退，但对于自己个人的享受和荣辱毁誉从不计较，总是让人，即使在远离了所有贪欲与愚痴烦恼的阿罗汉里，他依然像满月一般闪耀于星空中。