城市与老人

城市与老人

也许是日臻老境的缘故，我更多地关注起城市老人群。不说其他，单以我所居住的小区，冬日里常常看到三三两两的老年妇女晒着太阳聚首聊天，她们的话题我当然不知，但看到她们脸上洋溢出笑容，可想而知她们一定是说些开心、惬意的事。相对而言，男性老人少有场外的开怀大笑，他们多为独个儿踽踽而行，或散慢步，或想心事，颇有“天马行空，独往独来”的气度。

说老实话，进入老年不是一蹴而就的，是渐进式步入老态。到了“耳顺之年”，我以为是老年中的青年；到了古稀之年，是老年中的中年；到了耄耋之年，那才是老年中的老年。这是以年龄、岁月衡量，若以思想、精神作比，可能会说不清、道不明，常会为某些表象而误猜年纪。不管怎么说，保持心态的平衡，尤其“少私寡欲”，这是城市老人健康、长寿的必然之道。

现在电视里有许多对话、访谈类节目，特别是调解性的老人亮相，据说节目很红，观众愿意看，我以为这对维护老人的合法权益无疑是正确的，而且也是应当提倡的。但看到老人如泣如诉的情态，我的心里也有如许的凄凉。这不单单是为老人，更为其子孙、后人乃至亲属，羞耻中更有愤懑。

我觉得不仅是个人家庭问题，实际上是社会失教、社会失衡的问题。这些问题在以前，即便在“文革”中，好像不曾发生过；而现在，比比皆是，处处触目，难道我们不应该好好反思？在我们中国，历有尊老爱幼、仁爱礼教的传统，可生活略为好了、条件稍为优裕了，私心大膨胀，这不仅仅对青年一代，对老年一代也是无情的摧残。不是么，两千多年前的物质生活水平跟如今无法相比，可那时人们提倡“少私寡欲”、“抱璞归真”、“守弱居下”，打出“淡泊名利、平淡人生”的生活旗号，在我们物质生活富裕的现代生活，难道不需要了？在这里，我想从另一个维度与城市老人推心置腹地谈谈心，并非阿Q精神，受小辈欺负老天爷会有眼，终有一天要“恶报”，我则是从老人角度叙谈，那就是私欲是损害身体的毒瘤，追名逐利，欲壑难填；处心积虑，寝食难安。

生活中，若有人劝你别刚强，要柔弱；别聪明智慧，要愚蠢鲁笨；你定会以为劝者脑子肯定出问题，或者有其他目的。其实，在我们古代贤人中就有这么一位大智若愚者，他就是老子。据《史记》记载：“孔子适周，将问礼于老子……老子曰：‘吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德、容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。’”现代人都知道孔子是大圣人，他的名气比老子大，但盛名之下的他却跑到周都洛阳向老子讨教礼的学问，老子告诉他，我听说会做生意的精明商人，总把财货深藏着，看起来好像他空无所有；品德高尚的君子，他的外表谦虚得像个愚蠢迟钝的人。丢掉你的骄傲之气和过多的欲望，还有做作的情态神色和不切实际的志向，这些对于你自身都是没益处的。我能告诉你的，就这些而已。这些话，在今天听来平平常常，但平常中寓意深刻，仔细品味，自有无穷哲理。当然，从这里也可看出老子实际上是超凡之人，他对孔子毫不忌讳，开诚相见，坦诚道出自己的不同主张，不加掩饰地直言指出孔子的缺陷。作为大圣人的孔子会不会难堪？会不会小肚鸡肠？孔子是“朝闻道，夕死可矣”，他回去后对自己的弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”这是同为春秋晚期人的孔子对老子的评价，可见老子对孔子的教诲，也足见老子的名声在当时大于孔子，从这里更折射了老子“少私寡欲”的哲学思想光芒。

在这里，不妨多些笔墨介绍老子。老子姓李，名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人。他曾经在周王朝做守藏室的史官，相当于今天的国家图书馆馆长。他在周室待了很久，见周日渐衰落，于是就弃官离开，隐居世间，从此没有人知道他的下落。我所惊异的倒不是老子弃官隐居，而是老子的长寿。据《史记》上载，老子活了160余岁。还记载，孔子死后129年，周政府一个名叫儋的太史出关见秦献公，传说这个太史儋就是老子，也有人说不是。司马迁只是如实地记录下他之前历史的传说，没下结论。虽然史学界有各种学术观点，老子活160余岁是《史记》上实实在在的记录。《论语》中孔子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《史记》记载孔子活了73岁，所谓“人过七十古来稀”，所以孔子达到了“七十而从心所欲，不逾矩”的境界，但老子活了两个“古来稀”，老子真是不凡之人。

说了这些古典之据，无非是想劝现代老人把一切看淡些，看破红尘，看透生死，不要将那些小辈之恶镌刻心里，使其抹不掉、挥不去，还是将生命延长、把生活变好作为头等大事。人想长寿，是因为人生难得一回，再则人世间存有美好、留有眷念。若人生能随意而得，生死也就无所谓了。所以，老子能活上160余岁，我以为他的健康钥匙和长寿秘诀正是在于他的心态，在于他的人生修炼。

所谓修炼，即“少私寡欲”。人生在世，无非是名利相诱。但名利与生命相比，哪个更亲切、更重要？若得名声、钱财却由此失去生命，哪个更有害、更不利？这不是庸俗的“怕死”哲学，而是人生真谛，对这些人生之要害问题，老子想得明明白白，悟得清清楚楚。他一贯坚持“知足不辱，知止不殆，可以长久”；只有知足，才不会受到污损；只有适可而止，才可以避免遇到危险；如此身体才可久安，生命才可以长存。他告诫人们“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自谴其咎”。财富再多，你不可能簪久守住；富贵而骄横炫耀，必自遭祸患。他还警告人们“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”；“是以圣人为腹不为目”，连圣人都只求吃饱肚皮，不为看着好看。老子如此言，也如此行。他满腹经纶，却坚持“不言而教”，若不是守关人求他写书，恐怕后人连五千之言的《道德经》都看不到了。他既不想立言立名，也不想为仕立业，最后弃官而去，隐居人间，可谓潇洒人生。

所谓修炼，在“抱璞归真”。世界上什么最纯粹、最可爱？老子认为是婴孩，他没有知识，没有欲望，所以也没有烦恼。人世间的一切不幸和灾祸都是知识引起的。知识让人产生欲望，知识越多，欲望越大，欲望到了熏心的地步，人就会利令智昏，追名逐利，相互争斗，相互倾轧，社会就陷入混乱和灾患。他提出“专气致柔，能婴儿乎”，“常德不离，复归于婴儿”，“合德之厚，比于赤子”，这些观点贯穿《道德经》的字里行间，他希望人们返璞归真，像婴孩一样纯朴可爱，无为、无我、无欲。他认为甘守柔弱，就能不争；表现愚笨，就能弃华取实；谦下不争，就能无私无我；弃华取实，就能返璞归真。因此，他的正言若反，进道若退，实是他思想深邃、境界高远的表现。

说了老子，得回归主题，它将对城市老人有何帮助？现代老人们未必熟知老子、阅读老子，但健康、长寿的老人与老子哲学有共通之处，是殊途同归。看看小区那些愉悦、快乐的老人，古稀之年者乃至年近九旬的老人，身体硬朗，谈锋甚健，这与他们的心胸开阔、与世无求、与人无争的心态大有关系。我想，正因为有这心境，有这情趣，有这乐观，才有生命的张力。各位未老将老者，若想要一副强健的身体，保持一个不衰的生命，不妨学学这些老人，这也是我们城市一道真正的风景线。