上海商人和苏州文人

上海商人和苏州文人

在旧上海滩，人们常对做生意的人毁誉参半，不过对其商业头脑、生意眼光以及经营技能总有所首肯，称道是“头子活络”。相反，苏州人对做生意似乎不屑一顾，比照上海“小市民”习气，苏州人的骨子里透出浓浓的文化气质。这与苏州具有悠久的文化底蕴有关。

史学家顾颉刚曾指出，苏州是中国现存最古老的城市之一。从公元前514年伍子胥定址于此后，苏州城再未移动过位置，春秋遗迹，秦池汉台，晋寺唐桥，宋塔元碑，明清商旅，保存了丰富的从未间断的文化内容。所以，当有人喜欢争论甚至炫耀自己故乡的特产、遗迹时，苏州人却不抢不闹，只是自豪而平静地说一句：苏州出的是才子加文人！

话如此说，自是隽永、深刻。倒不是赞同“苏州不出商人，只出文人”之说，实际历史上的伍子胥就是最大的“苏商”；在近代，买卖苏绣，经营丝绸，求索墨宝，购销字画，不乏一批活跃的、有眼力、充满气魄的文化之商；比起上海商界来说，尽管苏州人中间少了些实业家、金融家，但不等于苏州不做生意不出商人，只能说苏州人在文化生意场上独具慧眼、独占鳌头。可能是文化的长期熏陶，苏州人做生意讲究品质、品位，按时下说法，是遵守商业道德，与他们的乡风、民风、商风大有关联。

孟子云：“君子之泽，五世而斩。”可在苏州人看来，不是“斩”落古道热肠，而是不断培育恻隐之心——不昧良心赚黑心钱。这可能与他们的先祖吴越王——钱镠（年号天祐）立下良好的“家训”，即规范和约束后代如何做人有内在联系。在五代十国时期，统治江浙一带的是吴越王——钱镠，他一生勤勉，治国安邦，为臣民做了许多好事、善事。据史书记载，钱镠临终前曾向子孙提过十条要求，这个遗嘱世代相传，其比较重要的有：一心存忠孝，爱兵恤民；二凡中国之君，虽易异姓，宜善事之；三要度德量力，民为贵，社稷次之；免动干戈，顺天者存；四余理政钱塘，凡五十载，孜孜兀兀，视百姓三军，并是一家之体……七多设养济院，收养无告四民；八开辟荒田，广种桑麻；凡此一丝一粒，皆百姓汗积辛勤，汝等莫爱财无厌，恃势力作威而征收。

遗嘱为子孙遵循即有一例。在五代末期，赵匡胤“陈桥兵变”建立宋朝，经过连年征战，削平群雄，兼并了八个国家，最后只剩下钱弘俶（又称钱俶）统治的吴越。公元976年赵光义继位（即宋太宗），至公元978年，钱俶知赵光义志在必得，为免生灵涂炭，遵照乃祖钱镠遗愿，主动取消了国王称号，献两浙十三州之地，化干戈为玉帛，赵光义得以统一了全国。如果说，钱俶为一家之利，凭他的财富和实力，完全可与赵光义抗衡，但“度德量力，民为贵，社稷次之；免动干戈，顺天者存”，钱俶计较的不是个人之尊，维护的是百姓之生。据说，正因为钱氏家族代代克勤克俭，对子孙要求极严，吴越王钱镠的后裔传世达三十六七代，至今兴旺不衰，像科技界“三钱”——中国航天之父钱学森、中国力学之父钱伟长、中国原子弹之父钱三强出自一个钱氏家族，拥有一个共同祖先，在同一个“家训”的严格教育下成长。

其外，在钱氏家谱里，其后裔佼佼者灿若群星，如著名人物钱玄同、钱穆、钱钟书、钱家瑞、钱其琛、钱正英、钱复、钱君匋等。或许有人会问：他们怎么也算苏州人？其实，史实考证下来，他们确实是钱氏家族后裔，如今遍布五大洲、五十多个国家和地区，他们当属吴越之地、吴门中人，也可以说是苏州文人——吴越文化人的杰出代表！