进入祠内正厅，姚老师提醒大家看柱子上的两副对联：
原道开理学渊源，吏部文章，长昭日月；辟佛作中流砥柱，孤臣羁旅，独占江山。
辟佛累千言，雪冷蓝关，后兴儒风开海峤；到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲。
“大家注意到这两副柱联里关于韩愈哲学思想的关键词了吗？”郑老师听大家念完，问道。
“原道。”“理学。”“辟佛。”大家纷纷答道。
“‘儒风’应该也算吧。”姚老师带着询问的口气，看着郑老师说道。
“这些都是。这两副对联高度概括了韩愈的哲学思想和其思想的历史地位。当然，也道出了韩愈的文学成就。”郑老师评价道。
“‘原道’表明了韩愈的‘道统’思想；两副对联都有‘辟佛’一词，说明韩愈排佛的决心、思想与地位；而‘雪冷蓝关’则源于《左迁至蓝关示侄孙湘》中的‘云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前’，让人如身临其境、感同身受；‘到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲’则写出了韩愈到潮州的作为，以及在潮州虽为官不足八月，但影响深远。”周婧雨解读着两副对联中的一些内容。
“韩愈的‘辟佛’是与他的‘原道’思想相关的，而任何哲学思想都绕不开一个问题，那就是人性论。《原性》一文正是韩愈人性论思想的表述。”郑老师很自然地引导同学们进入另一个论题的研讨。
“关于人的本性，历代哲学家、思想家都论述过，韩愈作为哲学家和教育家，自然也会思考的。”同学们头脑中闪过很多的关于“人性论”的思想。
郑老师很欣慰同学们能够比较历代的哲学思想，于是开始详细阐述韩愈的“人性论”：
“韩愈认为人有性有情。他认为‘性’的内容是‘仁义礼智信’，也就是儒家的五种伦理道德。又把人性分为上、中、下三个品级。他认为五种伦理道德在不同人身上的搭配以及所起的作用是不相同的，这样，人性便有了高下之分。同时，他把情也分成三个品级，而高下取决于每个人对自己的情感表现不同。韩愈之所以认为如此，主要是他认为情由性决定，人的情感意志与人的本性是相一致的。人性中有固有的仁义礼智信的道德伦理，但又因为情感的表现和人的禀赋能力的不同，而分为上中下。那么在现实社会伦理关系中通过情的‘动而处其中’，来体现人的道德本性，人们的社会行为只有以儒家的社会规范作为标准，才能近善而远恶。
韩愈的‘性情三品’之论是为了反对佛、道二教的人性思想所发的，由于佛教主张无为、出世，宣传灭情，忽视社会规范和生活伦理，韩愈主张人不仅有‘仁义’的本性，而且还有情欲。情欲和人的本性是相一致的，‘情之三品’是‘性之三品’的表现，‘性之三品’是‘情之三品’的发动。一方面，人性有仁义道德的本性，有被教化向善的可能性；另一方面，由于情欲的发动不同，导致人性的高下，有教化的必要性。
韩愈在《原道》里提出了‘道’的内容，以及‘道’的传承系统——‘道统’；又在《原性》里提出自己的人性论——“性情三品”。我们要清楚地了解韩愈的‘道’‘道统’和‘性情三品’，必须深入阅读原文，并查找相关资料，更好地理解原文。我今天只提供给大家一个门径，俗话说，师父领进门，修行靠个人。”
郑老师滔滔不绝的阐述，循循善诱，让同学们深入思考。
片刻之后，周婧雨突然问道：“对联中的‘原道开理学渊源’，是不是说韩愈开了宋明理学的先河？”其他同学也附和着问。
“是的！”郑老师看大家兴致高昂，接着解读，“冯友兰先生在《中国哲学史》一书中写到韩愈时说：韩愈于《原道》又特引《大学》。《大学》本为《礼记》中之一篇，自汉以后至唐，本来没有特别可称道之处。韩愈把其中‘明明德’‘正心’‘诚意’之说特别提出来，亦可认为与当时所认为有兴趣之问题有关，故特提出，而又指出‘古之所谓正心而诚意者，将以有为也，今也治其心而外天下国家’，以见儒佛虽同一‘治心’而用意不同，结果也不同。此后至宋明，《大学》于是成为宋明道学家所根据的重要典籍。韩愈提出‘道’字，又为‘道统’之说。此说孟子本已提到，经韩愈提倡，宋明道学家都持这种说法，因此宋明道学家也有道学家之名。”
“这个待我们研讨宋明理学时，再仔细研究。”姚老师看同学们有些难以理解，在其中加以缓和。
郑老师又看了看这两副对联，概括道：“韩愈一生弘扬儒学，倡导先王之道，他最关心的社会问题是佛教和道教盛行所造成的社会问题以及现实社会中的人际关系问题。佛教传入中国后不断发展壮大，道教也得到统治者的青睐而盛行，儒家自身文化认同受到了极大的挑战。而他一生为之奔走呼号复兴儒学的思想和活动正是为了捍卫中华文化的正统地位，以高度文化意识的自觉来应对佛道两家对儒家自身文化认同的挑战，这是对儒学思想的延续、继承和拓展。他的儒学思想在汉唐经学向宋明理学的转变过程中可谓是不容忽视的枢纽。”
郑老师富有感染力的演说阐明了韩愈在儒家文化中的传承地位和历史价值，让同学们陷入深思，回想和思考着韩愈的哲学思想。
“祠内还有很多景点没有游览呢，大家继续挖掘哦！”姚老师打破沉默，引导大家继续参观。
韩愈的哲学思想之珠散落于韩祠内各个地方，等着同学们去发现、体会、思考。继续游览，脚下的路走得越远，收获的思想之珠也就越多。
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