“同学们，我们现在来到了三号坑，三号坑是一、二号坑的指挥部，也就是军队的指挥中心。春秋战国之前的战争，指挥将领往往要身先士卒，冲锋陷阵，所以他们常常要位于卒伍之前。春秋战国时期随着战争规模的增大，作战方式的变化，指挥者的位置开始移至中军。秦代战争将指挥部从中军中独立出来，这是军事战术发展的一大进步。指挥部独立出来研究制订严密的作战方案，更重要的是指挥将领的人身安全有了进一步的保证。这是古代军事战术发展成熟的重要标志。三号秦坑是世界考古史上发现的时代最早的军事指挥部的形象资料。”韩老师带着大家来到三号坑前解说道。
大家看到三号坑里的兵俑已经有长了胡子的久经沙场的老兵，而坑内有尊身高达1.96米的将军俑，巍然直立，凝神沉思，显露出一种坚毅威武的神情。而且三号坑是三个坑中唯一一个没有被大火焚烧过的，所以出土时陶俑身上的彩绘残存较多，颜色比较鲜艳。坑内出土的青铜兵器有剑、矛、弯刀以及大量的弩机、箭头等。它们虽然埋在土里两千多年，依然刃锋锐利，闪闪发光。
“指挥部是军队的首脑机关，建立一支什么样的军队，以及这支军队采取什么样的战略方针、战术方法等，都需要指挥部的统帅们进行构想。”韩老师突然话锋一转，“同学们知道韩非等法家人物提出以法治国的目的是什么吗？”
“关于这个问题，我们在进入春秋战国时，就讨论过。先秦诸子百家进行的思考归结到一点就是如何改革社会的弊病，结束这动乱的社会，特别是到了战国后期，已经战乱了几百年了，人们更加期望有一种方法能够恢复秩序，使社会稳定。每个学派的思想都是一种‘药方’，希望能拯救这个社会。看来以韩非子为代表的法家是主张以严酷的法律来实现一种新的秩序。”刘晨想起她最初导游同学们进入这个“轴心时代”时的导游词。
“那么，韩非子所构想的新的秩序具体是一种什么社会秩序呢？”韩老师似问同学们又似自问，“韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。”
“君主专制中央集权？这个概念好熟悉，我们在历史书上经常遇到的一个词。”刘晨说道。
“是的，君主专制中央集权就是从秦始皇开始的，就像他自称皇帝一样，而这个理论的构建就是韩非子的法家思想，还记得秦王嬴政看到韩非子的文章时所说过的仰慕的话吗？”
“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”周婧雨听过不忘，让韩老师很是惊讶。
“韩非子主张‘事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效’，国家的大权，要集中在君主（圣人）一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。‘万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也’，为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，‘散其党’‘夺其辅’，只树立君主的威势；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，‘宰相必起于州部，猛将必发于卒伍’，因此法家一般都会遭到很多世袭的贵族的嫉恨，比如商鞅。”韩老师详细讲解。
“总之，韩非子的法家理论为专制君主提供了富国强兵的霸道思想。他强调君权是神圣不可侵犯的，君主拥有至高无上的权威，应当运用苛刑峻法重赏来御臣治民，以建立一个君主集权的封建国家。”郑老师帮助概括。
“可以说，秦王嬴政是在韩非子的思想指引下，带领那些千军万马的虎狼之师完成了统一六国的帝业。”韩老师一指远处一、二号坑的兵马军阵。
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