大家穿过巨擘门，只见一座宽阔的青石铺就的广场，两侧有长廊，广场那头是一座宏伟壮观的大殿，重檐九脊，琉璃瓦顶，朱漆彩绘柱梁，金碧辉煌。
“孔子是圣人，孔庙的主殿是大成殿；孟子是亚圣，主殿就叫亚圣殿；那荀子的主殿叫什么呢？”张翔说着把手搭在眉毛处，要像孙悟空的千里眼那样去看大殿的匾额。可见这广场之大。
“后圣殿！”还是体育委员的眼睛好，随即疑惑道，“难道荀子叫‘后圣’？”
“是的，这座大殿叫‘后圣殿’！”王迪很是羡慕体育委员的好视力，“如果孔子是圣人，也可称之为先圣，孟子是亚圣，荀子就是后圣了。”
王迪对于这几个名称的解释倒是让大家把三者的渊源关系搞得比较清楚了。
“不过，荀子‘后圣’的称呼好像不太有名，我们在历史书上都没见过。”导游孔庙的刘晨疑惑道，“在大成殿里，孔子是圣人，还有‘孔门四圣’的亚圣孟子、宗圣曾子、复圣颜子、述圣子思，称为‘四配’，陪侍两侧，还有孔门的十二哲，包括朱熹都陪着孔子，但就是没有荀子，更不用说称荀子为‘后圣’了。”
“是的，在近代之前，历史上不仅没有‘后圣’的说法，甚至荀子在中国两千年来都不太受待见的。”王迪有些沉重地解说道，“荀子虽然融各家之长，在百家争鸣中独树一帜，高扬儒家大旗，与时俱进，发展了儒家思想，但因其弟子韩非与李斯为法家的代表，加之荀子的‘性恶论’貌似与孟子的‘性善论’相抵触，因而被指为旁门左道，非儒学正统，尤其后来秦始皇焚书坑儒，李斯为辅相，致使荀子多为后代所诟病，在历史上一直不受待见，未能进入庙堂受拜祭之礼。”
“那又是谁，从什么时候开始称荀子为‘后圣’的呢？”
“我们还记得在讨论‘隆礼门’的下联时，说到荀子的思想‘通神明治邦国千载循于斯’，并引了梁启超对荀子的评价。其实，一直到近代，荀子的价值才被重新认识和挖掘。谭嗣同、梁启超、孙中山，甚至毛泽东，都对荀子思想在历史上的作用重新进行了评价。”王迪解释其中的来龙去脉，“对荀子在历史上的不受待见，抱打不平的还有近代国学大师章太炎，他认为，荀子为圣当之无愧，比对其他的‘圣’，荀子可称之为‘后圣’。”
“这倒使我想起‘亚圣殿’里‘守先待后’那块匾额，看来可以重新解释为‘守先圣孔子，待后圣荀子’。”导游亚圣殿的张翔赋予了那块匾额以新的含义，只不知道书写者雍正皇帝会不会同意他的新的阐释。
“我认为，这‘后圣’之称呼，是不是还有把荀子的‘法后王’的思想蕴含在其中了？”李毅诚推测道，“章太炎先生把荀子称为‘后圣’，也蕴含着提倡‘法’荀子这个‘后圣’，而劝人们不要抱着‘先圣’孔子和‘亚圣’孟子不放。”
“同学们现在能推一知十、举一反三了，老师看着你们的进步真感到高兴。”郑老师欣慰地说道，“章太炎先生受晚清诸子之学兴起的潮流影响，加之当时西学东渐，反思传统文化的大背景，确实对荀子、庄子、老子三家思想大加揄扬，而相应地贬抑孔孟。”
“荀子能不能称为‘后圣’呢？我们仍旧可以从这些楹联来探讨。”王迪一指后圣殿的门楣和楹联。
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