中国传统之于学

终身为学，此中国士大夫之传统。孔子一生，不认为自己是个圣人，但是自我认定学习是自己的长处。“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”说随便挑出十户人家，可能有忠信者有像我孔丘的，但是像我这么好学的可能没有。所以孔子“若圣与仁，则吾岂敢，必也学而不倦，诲人不倦乎”。

中国没有形成像西方那样的宗教，我认为“学习”就是我们中华民族的准宗教。我们中国人，教子也好，为人也好，建功也好，德艺也好，一再地强调学习。中华民族之所以能成为世界上最大的民族，土地活动区域也是最大的国家之一，文明几千年延续未断，都是因为善于学习，以学为宝。为官治政，更要去学。

“日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。”这是古人对为官的一个期待。日和月是天地的两个眼睛，它照亮着天地。《诗经》和《尚书》是圣人心，蕴含着圣人亲民的心思。为官一定要像日月眼，公平公正，无私照耀。你看太阳月亮什么时候照了东边就不照西边了？它不会选择性的照耀。日月无私照，天地无私覆。为官一定要学日月两轮天地眼，无私照，无私覆，给阳光，给温暖，是为百姓之父母。做官更要“诗书万卷圣贤心”，更要读书学习。中国的历史，大知识分子，你像孔孟、董仲舒、朱熹、范仲淹都是大人物、大政治家，官员和学者的身份在中国自古是结合在一起的。你看《四库全书》，乾隆皇帝很多都亲自审定。单《诗经》这一部经，几百个学者坐在一起，一首诗一首诗探讨，乾隆也参加。过去皇帝会专设经筵，就是请大知识分子给他们讲课。我以为，中国传统之于学，有以下独特处：

第一，中国传统的学风是自上而下的学习。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”自上而下带头学，天子庶民共修身。教天子读书的南书房里，那是全国最好的经学老师，如张居正教万历皇帝，都是特别地认真。张居正的《四书直解》，就是张居正为万历皇帝逐字逐句讲解的大白话解释。此书深受康熙皇帝赏识。认为义理精妙，无泛设之词。

第二，从体制上，从乡学到太学；太学之后，学而优则仕，官做得好，仕而优则学。一切社会体制安排以及社会风尚倡导，都在学习。《学记》里有详细的记录。了凡不也是由乡学而太学的吗？了凡为官，其中倡导学习也是他为政的一部分。《训士书》就是他倡导如何学的典范之作。我们的政府官员应当成为学习的表率，这是我们中国的传统。

第三，中国之学，学为师，学为长，然后学为君。这是学习为中国准宗教之最好证据。这个话是《学记》里说的，“能为师然后能为长，能为长然后能为君”。意思是你先要学习做老师，然后你才能学会做长官，你先学会了做长官，然后才能学习当皇上。所以，天子也要尊重老师，天子所学也是四书五经。所以为天子先学为师为长的观点也要熟诵。

汉刘向《说苑》里说，“触情纵欲，谓之禽兽；苟可而行，谓之野人；安故重迁，谓之众庶；辩然否，通古今之道，谓之士；进贤达能，谓之大夫；敬上爱下，谓之诸侯；天覆地载，谓之天子。”说的是不同的人在学习对象、学习要求以及学习实践上的要求是不一样的。可见，你是天子，责任越大你越要学习。我们对文化和文明的认识，由于文化的中断变得很狭窄。有人说，听老师您的课看老师您的文章，会对中国传统有新的认识。我的很多观点不是臆说，都是以经典为依据的。中国传统儒家义理之丰赡，由于不学习不读书而妄论者多矣。熊十力先生，他觉得自己是很寂寞的一个人，他是从民国到现代，应当是学问最大的先生之一。我很喜欢读他的书，他把中国这些最好的政治与哲学传统，给梳理出来了。在那个年代，中国的思想是最优秀的最先进的，到现在还是一座思想富矿，值得挖掘。

了凡先生对宝坻的学风有过什么样的影响呢？《训士书》的编辑者有一段说明：

“本县文风久衰。宇内习铅椠者，素以先生为宗。至则人人自以为得师，亦谆谆以教化为务。朔望至学，亲为诸生讲解，陈其大义，往往皆出寻常训课之外，听者莫不心领而神怡。又约诸生为课，躬为点阅，就时文中悬断其心术之邪正，若烛照数计。诸生咸欣欣兴起，始知文行合一之学云。其所著《会约》，实艺林之指南也。辑《训士书》”

这段文字可以看出了凡的学风谨严而活泼。我们来看看它具体的内容所显现的事实。铅椠，实际上就是这个书，专门刻木板这个，实际上就是读书人的意思。说宝坻的文风有些衰落了，读书人由此纷纷都以了凡先生为师之范。到了了凡那里，大家觉得终于找到好老师了。了凡呢，也谆谆教化他们。每个月的初一、十五，都亲自为诸生讲解经义。了凡先生的见解，往往皆出寻常训课之外，使听者无不心领而神怡。这说明了凡讲课有特点，跟一般老师讲的不一样。一般的官员讲课吧，有可能像作报告，或者是学术化的、知识性的。而了凡不一样，“皆出寻常训课之外”，使听的人心领神会，而且很愉悦，神怡。

而且了凡陪着大家做作业，做完还帮着改大家的作业。从他们写的文章作业里面透露出来的心术之正邪、好与坏，作几句批语。这批语就能直入人心，就能解决问题。了凡是个很通达的人。大家都特别爱听了凡的课。听了了凡的课，“始知文行合一之学云”，才知道文和行是合一的。

了凡先生所著的《会约》，被认为是“艺林之指南也”，也是了凡学风观的真正体现。而了凡论学风，又主要体现在《训士书》的《会约》里。《会约》大概有十则，其中有六则就是讲学风，讲怎么学。还有四则论怎么写文章。我把那四则列入文风里，把这六则分两大主题：一是学业到底要解决学习为了什么。我们现在很多人，不知道学习到底是为了什么。二是怎么有效地去学。这是被我挑选出来、归纳整理的两大主题。