【摘要】：余观庄生甘曳尾之辱，却为牺之聘，可谓尘埃富贵者也。遭惠施三日大索，其心迹不能见谅于同声之友，况余子乎！吾以是知庄生非果能回避以全其道者也。夫其不材，以尊生也；而其材者，特借空文以自见。生言美矣，其不信又已自道之。其志已伤，其词过激。窃尝持此以为卫生之经，而果有益也。旧注备矣，辄芟取众长，间下己意，辑为八卷，命之曰《集解》。
王先谦
夫古之作者，岂必依林草，群鸟鱼哉！余观庄生甘曳尾之辱，却为牺之聘，可谓尘埃富贵者也。然而贷粟有请，内交于监河；系履而行，通谒于梁魏；说剑赵王之殿，意犹存乎救世。遭惠施三日大索，其心迹不能见谅于同声之友，况余子乎！吾以是知庄生非果能回避以全其道者也。且其说曰：“天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。”又曰：“周将处乎材不材之间。”夫其不材，以尊生也；而其材者，特借空文以自见。老子云：“美言不信。”生言美矣，其不信又已自道之。故以橛饰鞭策为伯乐罪，而撽髑髅未尝不用马捶；其死棺椁天地，而以墨子薄葬为大觳；心追容成、大庭结绳无文字之世，而恒假至论以修心。此岂欲后之人行其言者哉？嫉时焉耳。是故君德天杀，轻用民死，刺暴主也；俗好道谀，严于亲而尊于君，愤浊世也。登无道之廷，口尧而心桀；出无道之野，貌夷而行跖。则又奚取夫空名之仁义，与无定之是非？其志已伤，其词过激。设易天下为有道，生殆将不出于此。后世浮慕之以成俗，此读生书者之咎，咎岂在书哉！余治此有年，领其要，得二语焉，曰：“喜怒哀乐，不入于胸次。”窃尝持此以为卫生之经，而果有益也。噫！是则吾师也夫！旧注备矣，辄芟取众长，间下己意，辑为八卷，命之曰《集解》。世有达者，冀共明之。宣统元年七月。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
