中正是政治之本

“讂（远）充（满）”，言心也，心欲忠。“末（垂）衡”，言耳目也，耳目欲端。中正者，治之本也。耳司听，听必顺（慎）闻，闻审谓之聪。目司视，视必顺见，见察谓之明。心司虑，虑必顺言，言得谓之知。聪明以知，则博。博而不惛，所以易政也。政易民利，利乃劝，劝则告。听不慎不审不聪，不审不聪则缪。视不察不明，不察不明则过。虑不得不知，不得不知则昏。缪过以惛则忧，忧则所以伎（害）苛，伎苛所以险政，政险民害，害乃怨，怨则凶。故曰：讂充末衡，言易政利民也。

这一段的经文是“讂充末衡，易政利民”。后人解读说“讂充”讲的是心，“心欲忠”。五官能看能听能闻能尝能感觉到的东西都有限度。唯有心可以想很远的事。心中可以充满正气，可以充满欲望，也可以充满邪气。对心的要求是“忠”。从字形上看，这是“六书”的会意字，心在中间。保持一颗中正之心，就是忠。“末衡”讲的是耳目，耳朵垂在两边，左边一只，右边一只，保持平衡。眼睛也是这样。“耳目欲端”，平衡才能端正，左眼长得高一点，右眼低一点，这个人的脸相一定就不端正。耳目要正，所以偏听偏信是不行的。一只眼睛看不全面，要两只眼睛一起看；一只耳朵也听不清楚，要两只耳朵一起听。心要中，耳目要正，加起来是治理的根本，“中正者，治之本也。”无论是治理国家，还是治理企业都是如此。“耳司听，听必顺闻，闻审谓之聪。”耳朵是用来听的，要听得仔细认真，事无巨细都要听明白，不能只听人家开头一两句，就主观臆断得出结论。听得审慎叫做“聪”。“目司视，视必顺见，见察谓之明。”眼睛是用来看的，要看得清楚，看得全面，看得长远，这叫做“明”。“心司虑，虑必顺言，言得谓之知。”心是用来思想的，思虑谨慎就务必慎言，口不择言的人肯定是糊涂人，说话得体才称得上有智慧。你即使说出来的是真理，但时机不得当，就是愚蠢。你如果参加朋友小孩的百日诞辰。众人都祝贺孩子长命百岁，你偏说这个孩子早晚要死的。虽然你说的没错，但不得当，场合不对。“聪明以知，则博。”耳聪目明，再加有智慧，这个人很全面了。“博而不惛，所以易政也。政易民利，利乃劝，劝则告。”统治者、管理者的素质全面，头脑不发昏，施政一定非常顺利。政通人和，对老百姓肯定有好处。老百姓得到好处了，就会受到激励。自己受到激励，还会到处去宣传：我们公司领导是好领导，有机会跳槽过来吧，这里有前途。这样的企业，要它不兴旺发达也 难。反过来说：“听不慎不审不聪，不审不聪则缪。”听得不认真就会犯错误。“视不察不明，不察不明则过。”看得不清楚就会有过失。“虑不得不知，不得不知则昏。”想法不得当就是糊涂。“缪过以惛则忧，忧则所以伎苛，伎苛所以险政，政险民害，害乃怨，怨则凶。”领导人常犯错又糊涂，那大家就要担忧了。做事的人忧心忡忡，祸害无穷。“伎”和“苛”都是“害”的意思。这样施政一定出现危机。施政困难，势必殃及百姓。民众利益受到损害势必引发不满，社会矛盾冲突就愈演愈 烈。