【摘要】：江西诗派之说，最早见于南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八。而与吕本中同时，被推为该派重要成员的曾几、陈与义，却未被列入宗派图内。稍后，南宋杨万里又将曾纮、曾思二人补为“江西续派”。至元代，方回在《瀛奎律髓》中，又将杜甫与黄庭坚、陈师道、陈与义称为“一祖三宗”。此派创作主张虽时遭非议，但在宋代影响却长达二百年之久，即便后来江湖诗派风行一时，江西诗派仍余响不断，且后世崇奉江西派诗风者，代不乏人。
中国宋代最具影响力的诗派，是以北宋文学家、诗人黄庭坚（1045—1105）为代表的江西诗派。
江西诗派之说，最早见于南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八。该集引南北宋之交的吕本中所作《江西诗社宗派图》，尊黄庭坚为宗派之祖，以下“列陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、何觊、王直方、僧善权、高荷，合二十五人，以为法嗣”。他书所载名单与之则稍有出入。此派作者并非都是江西人，只因其宗祖黄庭坚为洪州分宁（今江西修水）人，故而得名。而与吕本中同时，被推为该派重要成员的曾几、陈与义，却未被列入宗派图内。稍后，南宋杨万里又将曾纮、曾思二人补为“江西续派”。至元代，方回在《瀛奎律髓》中，又将杜甫与黄庭坚、陈师道、陈与义称为“一祖三宗”。
江西诗派的作家们之所以成为一派，正如杨万里在《江西宗派诗序》中所谓“以味不以形也”，即他们在文学主张和作品风格上，有着共同的特征。宗祖黄庭坚论诗歌创作，主张“以俗为雅，以故为新”，提倡“点铁成金”和“夺胎换骨”之法，要求“搜猎奇书，穿穴异闻”，并做到“无一字无来处”，故而有模拟剽窃之嫌，亦易于导致形式主义倾向。其诗作大多内容狭窄，风格生新硬瘦，往往失于晦涩。此派创作主张虽时遭非议，但在宋代影响却长达二百年之久，即便后来江湖诗派风行一时，江西诗派仍余响不断，且后世崇奉江西派诗风者，代不乏人。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
