春秋公羊經傳解詁莊公第三

何休學

【解題】魯莊公（？—前662），名同，魯國第十六代國君，在位三十二年。莊公與“春秋五霸”之一的齊桓公同時，齊彊而魯弱，魯國僅通過長勺之戰、柯之會的僥倖成功，而得以自保。莊公又不思振作，父桓公爲齊人所殺，不能復仇，反娶齊女哀姜爲夫人；又放任弟慶父、叔牙干政，埋下了慶父弑殺子般、閔公二君，以及“三桓”等同姓卿大夫專權的禍根，故《公羊傳》對於莊公亦貶多於褒。

【經】元年，春，王正月。

【傳】公何以不言即位？《春秋》君弑，子不言即位。君弑則子何以不言即位［一］？隱之也。孰隱？隱子也［二］。

［一］《解詁》：“據繼君不絕也。”

［二］《解詁》：“隱痛是子之禍，不忍言即位。”按：“孰隱，隱子也”，據徐疏，莊公既逾年即位之後，合稱成君，而言子，因諸侯於其封內三年稱子。若表臣子之心，不可曠年無君，乃稱公。

【經】三月，夫人孫（xùn，遜）于齊。

【傳】孫者何？孫，猶孫也［一］。內諱奔，謂之孫［二］。夫人固在齊矣，其言孫于齊何［三］？念母也［四］。正月以存君，念母以首事［五］。夫人何以不稱姜氏［六］？貶。曷爲貶［七］？與弑公也。其與弑公奈何？夫人譖公於齊侯［八］。公曰：“同非吾子，齊侯之子也。”［九］齊侯怒，與之飲酒［一○］。於其出焉，使公子彭生送之。於其乘焉［一一］，搚幹而殺之［一二］。念母者，所善也。則曷爲於其念母焉貶［一三］？不與念母也［一四］。

［一］《解詁》：“孫，猶遁也。”按：孫，通遜。

［二］《解詁》：“言于齊者盈諱文。”按：盈諱文，言盈滿其諱文。

［三］《解詁》：“據公、夫人遂如齊，未有來文。”按：在桓公十八年。

［四］《解詁》：“固在齊而書孫者，所以起念母也。”

［五］《解詁》：“禮，練祭取法存君，夫人當首祭事。時莊公練祭，念母而迎之，當書迎，反書孫者，明不宜也。”

［六］《解詁》：“據夫人姜氏孫于邾婁。”按：在閔公二年。

［七］《解詁》：“據俱以孫爲文。”

［八］《解詁》：“如其事曰訴，加誣曰譖。”

［九］《解詁》：“以淫於齊侯所生。”

［一○］《解詁》：“欲醉而殺之。禮，飲酒不過三爵。”

［一一］《解詁》：“於其將上車時。”

［一二］《解詁》：“搚，折聲也。扶^[1]上車，以手搚折其幹。”按：幹，肋骨。

［一三］《解詁》：“據貶必於其重。”按：即僖公元年傳云“夫人何以不稱姜氏？貶。曷爲貶？與弑公也。然則曷爲不於弑焉貶？貶必於其重者，莫重乎其以喪至也”。

［一四］《解詁》：“念母則忘父背本之道也，故絕文姜不爲不孝，距蒯聵（kuì，潰）不爲不順，脅靈社不爲不敬，蓋重本尊統，使尊行於卑，上行於下。貶者，見王法所當誅。至此乃貶者，並不與念母也。又欲以孫爲內見義，明但當推逐去之，亦不可加誅，誅不加上之義。非實孫，月者，起練祭左右。”按：“距蒯聵不爲不順”，哀公三年傳云“曼姑受命乎靈公而立輒，以曼姑之義，爲固可以距之也”，何注云“曼姑無惡文者，起曼姑得拒之。曼姑，臣也。距之者，上爲靈公命，下爲輒故”。“脅靈社不爲不敬”，即莊公二十五年傳云“日食則曷爲鼓用牲於社？求乎陰之道也”，何注云“求，責求也”；“以朱絲營社，或曰脅之”，“脅之，與責求同義。社者，土地之主也；月者，土地之精也，上繫於天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲營之，助陽抑陰也”。

【經】夏，單（shàn，善）伯逆王姬。

【傳】單伯者何？吾大夫之命乎天子者也［一］。何以不稱使［二］？天子召而使之也。逆之者何？使我主之也［三］。曷爲使我主之［四］？天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之［五］。諸侯嫁女于大夫，必使大夫同姓者主之［六］。

［一］《解詁》：“以稱字也。禮，諸侯三年一貢士於天子，天子命與諸侯輔助爲政，所以通賢共治，示不獨專，重民之至。大國舉三人，次國舉二人，小國舉一人。”按：“禮”至“小國舉一人”，據徐疏，語出《書傳》。

［二］《解詁》：“據公子遂如京師，言如者，內稱使之文。”按：在僖公三十年。

［三］《解詁》：“逆者，魯自往之文。方使魯爲父母主嫁之，故與魯使自逆之。不言于京師者，使魯主之，故使若自魯女，無使受之。”按：在桓公十八年。

［四］《解詁》：“據諸侯非一。”

［五］《解詁》：“諸侯與天子同姓者。”

［六］《解詁》：“大夫與諸侯同姓者。不自爲主者，尊卑不敵，其行婚姻之禮，則傷君臣之義；行君臣之禮，則廢婚姻之好，故必使同姓有血脉之屬，宜爲父道，與所適敵體者主之。禮，尊者嫁女於卑者，必待風旨，爲卑者不敢先求，亦不可斥與之者，申陽倡陰和之道。天子嫁女於諸侯，備姪娣如諸侯之禮，義不可以天子之尊，絕人繼嗣之路。主書者，惡天子也。禮，齊衰不接弁（biàn，變）冕，仇讎不交婚姻。”按：據徐疏，“其行婚姻之禮”，謂敵偶行事；“行君臣之禮”，謂君坐於上，而臣立於下。

【經】秋，築王姬之館於外。

【傳】何以書？譏。何譏爾？築之，禮也；於外，非禮也［一］。於外何以非禮［二］？築於外，非禮也［三］。其築之何以禮［四］？主王姬者，必爲之改築。主王姬者，則曷爲必爲之改築［五］？於路寢則不可，小寢則嫌［六］。群公子之舍［七］，則以卑矣［八］。其道必爲之改築者也［九］。

［一］《解詁》：“以言外，知有築內之道也。於外非禮也。禮，同姓本有主嫁女之道，必闕地于夫人之下，群公子之上也。時魯以將嫁女于讎國，故築於外。”

［二］《解詁》：“據非內女^[2]。”

［三］《解詁》：“於，遠辭也。爲營衛不固。不以將嫁于讎國除譏者，魯本自得以讎爲解，無爲受命而外之，故曰非禮。”

［四］《解詁》：“據禮當豫設。”按：豫，通預。

［五］《解詁》：“據諸侯宮非一。”

［六］《解詁》：“皆所以遠别也。”按：路寢，魯侯寢宮。小寢，夫人寢宮。“小寢則嫌”，據徐疏，言嫌褻瀆。

［七］《解詁》：“謂女公子也。”

［八］《解詁》：“以爲大卑。”按：大，通太。

［九］《解詁》：“以上傳言爾，知當築夫人之下，群公子之上。築例時。”

【經】冬，十月，乙亥，陳侯林卒。○王使榮叔來錫桓公命。

【傳】錫者何？賜也［一］。命者何？加我服也［二］。其言桓公何［三］？追命也［四］。

［一］《解詁》：“上與下之辭。”按：陳侯林，即陳莊公（？—前693），名林，陳厲公弟，春秋時期陳國國君，在位七年。

［二］《解詁》：“增加其衣服，令有異於諸侯。禮有九錫：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂則，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁（bēn，奔），七曰弓矢，八曰鈇鉞（fūyuè，夫樂），九曰秬鬯（jùchàng，具唱），皆所以勸善扶不能。言命不言命服者，重命，不重其財物。禮，百里不過九命，七十里不過七命，五十里不過五命。”按：“禮有九錫”至“皆所以勸善扶不能”，據徐疏，語出《禮緯·合文嘉》。樂則，調音器具。納陛，木階梯。虎賁，勇士。鈇鉞，斫（zhuò，卓）刀和大斧，表示專殺之權。秬鬯，祭祀用的香酒。

［三］《解詁》：“據錫文公命不言諡。”按：即文公元年夏四月，“天王使毛伯來錫公命”，不言諡。

［四］《解詁》：“舉諡明知追命死者。禮，生有善行，死當加善諡，不當復加錫。不言天王者，桓行實惡，而乃追錫之，尤悖^[3]天道，故云爾。”按：豫，通預。

【經】王姬歸於齊。

【傳】何以書？我主之也［一］。

［一］《解詁》：“魯主女爲父母道，故恩錄而書之。內女歸例月，外女不月者，聖人探人情以制恩，實不如魯女。”按：“內女歸例月”，據徐疏，若隱公二年，“冬，十月，伯姬歸於紀”；隱公七年，“春，王三月，叔姬歸於紀”；成公九年，“二月，伯姬歸於宋”。

【經】齊師遷紀郱、鄑、郚。

【傳】遷之者何？取之也［一］。取之，則曷爲不言取之也［二］？爲襄公諱也［三］。外取邑不書，此何以書？大之也。何大爾？自是始滅也［四］。

［一］《解詁》：“以稱師，知取之。”按：郱、鄑、郚，俱地名，據杜預《左傳集解》云，分别在東莞臨朐（qú，渠）縣（今山東臨朐縣）東南、北海都昌縣（今江蘇東海縣東）西、朱虛縣（今山東臨朐縣境內）東南。

［二］《解詁》：“據莒人伐杞取牟婁。”按：在隱公四年。

［三］《解詁》：“襄公將復讎於紀，故先孤弱取其邑，本不爲利舉，故爲諱。不舉伐，順諱文也。”

［四］《解詁》：“將大滅紀從此始，故重而書之。”

【經】二年，春，王二月，葬陳莊公。○夏，公子慶父帥師伐於^[4]餘丘。

【傳】於餘丘者何？邾婁之邑也。曷爲不繫乎邾婁？國之也。曷爲國之？君存焉爾［一］。

［一］《解詁》：“慶父幼少將兵，不譏者，從不言弟意，亦起之。”按：慶父（？—前660），魯桓公庶子，莊公弟，莊公時專權。莊公薨後，弑殺子般、閔公二君，出奔後走投無路，自盡。慶父是後來魯國權臣“三桓”之一孟孫氏之始祖。

【經】秋，七月，齊王姬卒。

【傳】外夫人不卒，此何以卒？錄焉爾。曷爲錄焉爾［一］？我主之也［二］。

［一］《解詁》：“據王后崩猶不錄。”

［二］《解詁》：“魯主女爲父母道，故卒錄之，明當有恩禮。內女卒例日，外女卒不日者，實不如魯女也。”按：“內女卒例日”，若僖公十六年，“四月，丙申，鄫季姬卒”；成公八年，“冬，十月，癸卯，杞叔姬卒”；襄公三十年夏，“五月，甲午，宋災，伯姬卒”。“外女卒不日”，若莊公四年，“三月，紀伯姬卒”；莊公二十九年十二月，“紀叔姬卒”。

【經】冬，十有二月，夫人姜氏会齐侯于郜［一］。

［一］《解詁》：“书者，妇人无外事，外则近淫。不致者，本无出道，有出道乃致，奔丧致是也。”

【經】乙酉，宋公馮卒。

【經】三年，春，王正月，溺會齊師伐衛。

【傳】溺者何？吾大夫之未命者也［一］。

［一］《解詁》：“所伐大夫不卒者，莊公薄於臣子之恩，故不卒大夫，與桓同義。月者，衛朔背叛出奔，天子新立衛公子留，齊、魯無憚天子之心而伐之，故明惡重於伐，故月也。”按：“與桓同義”，即桓公十一年，“柔會宋公……於折”，傳曰“柔者何？吾大夫之未命者也”，何注云“所以不卒柔者，深薄桓公不與有恩禮於大夫也”。“衛朔背叛出奔”，即桓公十六年，“衛侯朔出奔齊”。“天子新立衛公子留”，《春秋》不載，據徐疏，《世本》及《史記》並有其事。

【經】夏，四月，葬宋莊公［一］。

［一］《解詁》：“莊公馮篡不見，書葬者，篡以計除，非以起他事不見也。”按：據徐疏，宋公馮初篡不明，所以亦書其葬，以其父繆公有讓國之善，故計其父功而除其篡罪，故云篡以計除。

【經】五月，葬桓王。

【傳】此未有言崩者，何以書葬？蓋改葬也［一］。

［一］《解詁》：“改，更也。改葬服輕不當月，月者，時無非常之變，榮奢改葬爾，故惡錄之。書者，諸侯當有恩禮。”

【經】秋，紀季以酅入于齊。

【傳】紀季者何？紀侯之弟也。何以不名？賢也。何賢乎紀季［一］？服罪也。其服罪奈何？魯子曰：“請後五廟以存姑妹。”［二］

［一］《解詁》：“據叛也。”按：酅，地名，據杜預《左傳集解》云，在齊國東安平縣（今山東淄博市境內）。

［二］《解詁》：“紀與齊爲讎，不直齊大紀小，季知必亡，故以酅首服，先祖有罪於齊，請爲五廟後，以酅共祭祀，存姑姊妹。稱字賢之者，以存先祖之功，則除出奔之罪，明其知權。言入者，難辭，賢季有難去兄入齊之心，故見之。男謂女先生爲姊，後生爲妹，父之姊妹爲姑。”按：“先祖有罪於齊”，即莊公四年傳云“哀公亨乎周，紀侯譖之”。“男謂女先生爲姊，後生爲妹，父之姊妹爲姑”，語出《爾雅·釋親》。

【經】冬，公次於郎［一］。

【傳】其言次於郎何［二］？刺欲救紀而後不能也［三］。

［一］《解詁》：“次者，兵舍止之名。”

［二］《解詁》：“國內兵不當書，公斂處父帥師而至，雖有事而猶不書是也。”按：“公斂處父帥師而至”，定公八年傳文，經文不書。

［三］《解詁》：“惡公既救人，辟難道還，故書其止次以起之。諸侯本有相救之道，所以抑彊消亂也。次例時。”按：“次例時”，若此文及莊公三十年，“夏，師次於成”。

【經】四年，春，王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘［一］。

［一］《解詁》：“書者，與會郜同義。牛酒曰犒（kào，靠），加飯羹曰饗。月者，再出重也。三出不月者，省文從可知例。”按：“書者，與會郜同義”，即莊公二年，“冬，十有二月，夫人姜氏會齊侯于郜”，何注云“書者，婦人無外事，外事則近淫”。今此亦然，故云同義。“牛酒曰犒，加飯羹曰饗”，據徐疏，時王之禮。

【經】三月，紀伯姬卒［一］。

［一］《解詁》：“禮，天子諸侯絕期，大夫絕緦。天子唯女之適二王後者，諸侯唯女之爲諸侯夫人者，恩得申，故卒之。”按：“天子諸侯絕期”，言天子、諸侯不服齊衰、不扶杖以下的喪服；“大夫絕緦（sī，思）”，言大夫不服緦服以下的喪服。緦，即服細麻布製成的喪服，喪期爲三個月，是喪服制度中最輕的一種。

【經】夏，齊侯、陳侯、鄭伯遇于垂。○紀侯大去其國。

【傳】大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷爲不言齊滅之？爲襄公諱也。《春秋》爲賢者諱，何賢乎襄公［一］？復讎也。何讎爾？遠祖也。哀公亨乎周［二］，紀侯譖之，以襄公之爲於此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復讎乎紀，卜之曰：“師喪分焉。”［三］“寡人死之［四］，不爲不吉也。”遠祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復讎乎？雖百世可也［五］。家亦可乎［六］？曰：不可。國何以可［七］？國君一體也：先君之恥，猶今君之恥也；今君之恥，猶先君之恥也［八］。國君何以爲一體［九］？國君以國爲體，諸侯世，故國君爲一體也［一○］。今紀無罪［一一］，此非怒與［一二］？曰：非也。古者有明天子，則紀侯必誅，必無紀者。紀侯之不誅，至今有紀者，猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接。然則齊、紀無說焉。不可以並立乎天下［一三］。故將去紀侯者，不得不去紀也。有明天子，則襄公得爲若行乎［一四］？曰：不得也。不得，則襄公曷爲爲之？上無天子，下無方伯［一五］，緣恩疾者可也［一六］。

［一］《解詁》：“據楚莊王亦賢，滅蕭不爲諱。”按：即宣公十二年，“冬，十有二月，戊寅，楚子滅蕭”，何注云“日者，屬上有王言，今反滅人，故深責之”。

［二］《解詁》：“亨，煮而殺之。”按：亨，通烹。

［三］《解詁》：“龜曰卜，蓍（shì，是）曰筮（shì，是）。分，半也。師喪亡其半。”按：“龜曰卜，蓍曰筮”，語出《禮記·曲禮》。

［四］《解詁》：“襄公答卜者之辭。”

［五］《解詁》：“百世，大言之爾。猶《詩》云：‘嵩高維嶽，峻極于天，君子萬年。’”按：“寡人死之，不爲不吉也”，據徐疏，言以謂死爲吉事，復讎死敗爲榮。“大言之”，即誇張。“嵩高維嶽，峻極于天，君子萬年”，語出《詩經·大雅·嵩高》。

［六］《解詁》：“家，謂大夫家。”

［七］《解詁》：“據家不可。”

［八］《解詁》：“先君謂哀公，今君謂襄公，言其恥同也。”

［九］《解詁》：“據非一世。”

［一○］《解詁》：“雖百世，號猶稱齊侯。”

［一一］《解詁》：“今紀侯也。”

［一二］《解詁》：“怒，遷怒，齊人語也。此非怒其先祖，遷之於子孫與？”

［一三］《解詁》：“無說，無說懌也。”按：說，通悅。

［一四］《解詁》：“若，如也。猶曰得爲如此行乎？”

［一五］《解詁》：“有而無益於治曰無，猶《易》曰‘闃（qù，去）其無人’。”按：語出《周易·豐卦》上六爻辭，言空無一人。

［一六］《解詁》：“疾，痛也。賢襄公爲諱者，以復讎之義，除滅人之惡。言大去者，爲襄公明義，但當遷徙去之，不當取有有，明亂義也。不爲文實者，方諱，不得貶。”按：“賢襄公爲諱者，以復讎之義，除滅人之惡”，據徐疏，擅滅同姓，合書而絕之，今不書，以復讎除罪故。

【經】六月，乙丑，齊侯葬紀伯姬。

【傳】外夫人不書葬，此何以書［一］？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬於齊爾［二］。此復讎也，曷爲葬之［三］？滅其可滅，葬其可葬。此其爲可葬奈何？復讎者，非將殺之，逐之也。以爲雖遇紀侯之殯，亦將葬之也［四］。

［一］《解詁》：“據鄫季姬也。”按：“據鄫季姬也”，即僖公十六年，“鄫季姬卒”，無葬文。

［二］《解詁》：“徒者，無臣子辭也。國滅無臣子，徒爲齊侯所葬^[5]，故痛而書之，明魯宜當閔傷臨之。卒不日葬日者，魯本宜葬之，故移恩錄文於葬。”按：“卒不日”，即上言“三月，紀伯姬卒”。《春秋》之義，內女卒例日，而紀伯姬卒不日，故如此解。

［三］《解詁》：“據恩怨不兩行。”

［四］《解詁》：“以爲者，設事辭而言之。以大斂而徙棺曰殯（bìn，鬢）。夏后氏殯於阼階之上，若存；殷人殯於兩楹之間，賓主夾之；周人殯於西階之上，賓之也。稱齊侯者，善葬伯姬，得其宜也。”按：“夏后氏殯於阼階之上”至“賓之也”，語出《禮記·檀弓上》。

【經】秋，七月。○冬，公及齊人狩于郜。

【傳】公曷爲與微者狩［一］？齊侯也［二］。齊侯則其稱人何？諱與讎狩也［三］。前此者有事矣［四］，後此者有事矣［五］，則曷爲獨於此焉譏？於讎者，將壹譏而已，故擇其重者而譏焉，莫重乎其與讎狩也［六］。於讎者則曷爲將壹譏而已？讎者無時焉可與通，通則爲大譏，不可勝譏，故將壹譏而已，其餘從同同［七］。

［一］《解詁》：“據與高傒盟諱，此競逐恥同。”按：“據與高傒盟諱”，即莊公二十二年秋，“及齊高傒盟於防”，傳云“公則曷爲不言公？諱與大夫盟也”。

［二］《解詁》：“以不沒公，知爲齊侯也。”

［三］《解詁》：“禮，父母之讎不同戴天，兄弟之讎不同國，九族之讎不同鄉党，朋友之讎不同巿朝。稱人者，使若微者，不沒公。言齊人者，公可以見齊微者，至於魯人皆當復讎，義不可以見齊侯也。”

［四］《解詁》：“溺會齊師伐衛是也。”按：在莊公三年。

［五］《解詁》：“師及齊師圍盛是也。”按：在莊公八年。

［六］《解詁》：“狩者上所以共承宗廟，下所以教習兵行義。”

［七］《解詁》：“其餘輕者從義與重者同，不復譏，都與無讎同文論之，所以省文，達其異義矣。凡二同，故言同同。”按：“凡二同，故言同同”，徐疏：“輕者不譏，見與重者同，一同也；都與無讎同文論之，一同也，故曰凡二同矣。”

【經】五年，春，王正月。○夏，夫人姜氏如齊師。○秋，倪黎來來朝。

【傳】郳者何？小邾婁也［一］。小邾婁則曷爲謂之郳？未能以其名通也［二］。黎來者何？名也。其名何［三］？微國也［四］。

［一］《解詁》：“小邾婁國”。按：小邾婁國，國名，都城在郳，據杜預《左傳集解》云，在東海昌慮縣（今山東滕州市境內）東北。

［二］《解詁》：“郳（ní，尼）者，小邾婁之都邑。時未能爲附庸，不足以小邾婁名通，故略謂之郳。”

［三］《解詁》：“據僖七年稱子。”按：即僖公七年，“夏，小邾婁子來朝”。

［四］《解詁》：“此最微，得見者，其後附從齊桓，爲僖七年張本文。”按：“爲僖七年張本文”，即何注云“至是所以稱爵者，時附從霸者朝天子，旁朝罷，行進，齊桓公白天子進之，固因其得禮，著其能以爵通”。

【經】冬，公会齐人、宋人、陈人、蔡人伐卫。

【傳】此伐卫何？纳朔也。曷为不言纳卫侯朔［一］？辟王也［二］。

［一］《解詁》：“据纳顿子于顿言纳，下朔入、公入致伐，齐人来归卫宝，知为纳朔伐之。”按：“据纳顿子于顿言纳”，即僖公二十五年，“秋，楚人围陈，纳顿子于顿”。“下朔入、公入致伐”，即庄公六年，“卫侯朔入于卫”，“公至自伐卫”。“齐人来归卫宝”，即庄公六年，“冬，齐人来归卫宝”。

［二］《解詁》：“辟王者兵也，王人子突是也。使若伐而去，不留纳朔者，所以正其义，因为内讳。”

【經】六年，春，王三月，王人子突救衛。

【傳】王人者何？微者也。子突者何［一］？貴也［二］。貴則其稱人何［三］？繫諸人也。曷爲繫諸人［四］？王人耳［五］。

［一］《解詁》：“别何之者，稱人序上。又僖八年王人不稱字，嫌二人。”按：“又僖八年王人不稱字，嫌二人”，據徐疏，僖公八年，“公會王人以下于洮”，單稱王人，不稱字，嫌此王人與子突别人，故有此注。

［二］《解詁》：“貴子之稱。”

［三］《解詁》：“據王子瑕不稱人。本當言王子突，示諸侯親親以責之也。”

［四］《解詁》：“據不以微及大。”

［五］《解詁》：“刺王者，朔在岱陰齊時，一使可致，一夫可誅，而緩，令交連五國之兵，伐天子所立。還以自納，王遣貴子突，卒不能救，遂爲天下笑，故爲王者諱，使若遣微者弱愈，因爲內殺惡。救例時，此月者，嫌實微者，故加錄之，以起實貴子突。”按：“朔在岱陰齊時”，即桓公十六年冬，“衛侯朔出奔齊”，傳曰“衛侯朔何以名？絕。曷爲絕之？得罪于天子也。其得罪于天子奈何？見使守衛朔，而不能使衛小眾，越在岱陰齊，屬負茲舍，不即罪爾”。“令交連五國之兵，伐天子所立，還以自納”，據徐疏，莊公五年，“冬，公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛”，是交通五國之兵；伐天子所立，在莊公三年，何注云“天子新立衛公子留”。“王遣貴子突”，此文；“卒不能救”，下文朔入衛。“救例時”，若僖公六年秋，“諸侯遂救許”；僖公十八年，“夏，師救齊”。

【經】夏，六月，衛侯朔入于衛。

【傳】衛侯朔何以名［一］？絕。曷爲絕之［二］？犯命也［三］。其言入何［四］？篡辭也［五］。

［一］《解詁》：“據衛侯入于陳儀不名。”按：在襄公二十五年秋。

［二］《解詁》：“據俱入也。”

［三］《解詁》：“犯天子命尤重。”

［四］《解詁》：“據頓子不復書入。”按：“據頓子不復書入”，即僖公二十五年，“秋，楚人圍陳，納頓子於頓”。“不復書入”，謂該處經文直連圍陳而言納，不復書入。

［五］《解詁》：“上辟王不得言納，故復從篡辭書入也。不直言篡者，事各有本也。殺而立者，不以當國之辭言之。非殺而立者，以當國之辭言之。國人立之曰立，他國立之曰納，從外曰入。諸侯有屬託力，加自文也。不書公子留出奔者，天子本當絕衛，不當復立公子留，因爲天子諱微弱。”按：“上辟王不得言納”，即莊公五年傳云“此伐衛納朔也，曷爲不言納衛侯朔？辟王也”。據徐疏，“故復從篡辭書入也”，《公羊》之例，立、納、入皆爲篡辭。“不直言篡者，事各有本也”，言《春秋》上下，所以不直言衛晉篡、齊小白篡、衛世子篡，而書其立、入、納者，事各有本故。“殺而立者，不以當國之辭言之”，即文公十四年秋，“齊公子商人弑其君舍”，不去公子，以其弑君取國，不嫌非篡。“非殺而立者，以當國之辭言之”，衛晉言立，蒯聵言納，小白言入，以其非殺而立，恐不成篡。“國人立之曰立，若隱公四年”，“衛人立晉”。“他國立之曰納”，若哀公二年夏，“晉趙鞅納衛世子于戚”。“從外曰入”，若莊公九年夏，“齊小白入于齊”。“諸侯有屬託力，加自文也”，若昭公元年，“秋，莒去疾自齊入於莒”；昭公十三年夏，“楚公子比自晉歸於楚”。

【經】秋，公至自伐衛。

【傳】曷爲或言致會，或言致伐？得意致會［一］，不得意致伐［二］。衛侯朔入于衛，何以致伐［三］？不敢勝天子也［四］。

［一］《解詁》：“所伐國服，兵解國安，故不復錄兵所從來，獨重其本會之時。”按：“曷爲或言致會”，即襄公十一年，“公至自會”。

［二］《解詁》：“所伐國不服，兵將復用，國家有危，故重錄所從來，此謂公與二國以上也。公與一^[6]國及獨出用兵，得意不致，不得意致伐。公與二國以上出會盟，得意致會，不得意不致。公與一國出會盟，得意致地，不得意不致，皆例時。”按：“所伐國不服”，若襄公十一年夏，“公會晉侯、宋公、衛侯、曹伯、齊世子光已下伐鄭。秋，七月，己未，同盟於京城北。公至自伐鄭”。“公與一國及獨出用兵，得意不致，不得意致伐”，“獨出用兵，得意不致”，即隱公七年，“秋，公伐邾婁”；僖公三十三年夏，“公伐邾婁”；哀公七年“秋，公伐邾婁”。“與一國用兵，不得意致伐”，即僖公二十六年冬，“公以楚師伐齊，取穀。公至自伐齊”，傳云“此已取穀矣，何以致伐？未得乎取穀也”，“曰患之起，必自此始也”。“公獨出用兵，不得意致伐”，即莊公二十六年，“春，公伐戎。夏，公至自伐戎”。據徐疏，“公與二國以上出會盟，得意致會，不得意不致”，“得意致會”，即哀公十三年夏，“公會晉侯及吳子于黃池”，“秋，公至自會”；“不得意不致”，即宣公七年，“冬，公會晉侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯于黑壤”。得意致會，以其成會。其不得意不致，無功可言。“公與一國出會盟，得意致地，不得意不致”，“得意致地”，即桓公二年秋，“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”；“不得意不致”，即隱公二年，“秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐”。得意所以致地，離不成會。不得意所以不致，無功可致。“皆例時”，謂諸例皆書時，若桓公二年，“冬，公至自唐”；僖公二十六年冬，“公至自伐齊”；哀公十三年，“秋，公至自會”。

［三］《解詁》：“據得意。”

［四］《解詁》：“與上辟王同義。久不月者，不與伐天子也，故不爲危錄之。”

【經】螟［一］。

［一］《解詁》：“先是伐衛納朔，兵歷四時，乃^[7]反民煩擾之所生。”

【經】冬，齊人來歸衛寶。

【傳】此衛寶也，則齊人曷爲來歸之？衛人歸之也［一］。衛人歸之，則其稱齊人何？讓乎我也。其讓乎我奈何？齊侯曰：“此非寡人之力，魯侯之力也。”［二］

［一］《解詁》：“以稱人共國辭。”按：“以稱人共國辭”，言謂稱齊人，可以兼得兩國人之辭。

［二］《解詁》：“時朔得國，後遣人賂齊，齊侯推功歸魯，使衛人持寶來，雖本非義賂，齊當以讓除惡，故善起其事。主書者，極惡魯犯命復貪利也。不爲大惡者，納朔本不以賂行，事畢而見謝爾。寶者，玉物之凡名。”

【經】七年，春，夫人姜氏會齊侯於防。○夏，四月，辛卯，夜，恒星不見。夜中，星霣如雨。

【傳】恒星者何？列星也［一］。列星不見，則何以知夜之中？星反也［二］。如雨者何？如雨者，非雨也。非雨，則曷爲謂之如雨？不脩《春秋》曰“雨星不及地尺而復”［三］，君子脩之曰“星霣如雨”［四］。何以書？記異也［五］。

［一］《解詁》：“恒，常也。常以時列見。”按：霣，通隕。

［二］《解詁》：“反者，星復其位。”

［三］《解詁》：“不脩《春秋》，謂史記也。古者謂史記爲《春秋》。”按：史記，泛指史書。

［四］《解詁》：“明其狀似雨爾，不當言雨星。不言尺者，霣則爲異，不以尺寸錄之。”

［五］《解詁》：“列星者，天之常宿（xiù，秀），分守度，諸侯之象。周之四月，夏之二月，昏，參（sēn，森）伐、狼注之宿當見，參伐主斬艾立義，狼注主持衡平也。皆滅者，法度廢絕，威信陵遲之象。時天子微弱，不能誅衛侯朔，是後遂失其政，諸侯背叛，王室日卑，星霣未墜而夜中星反者，房、心見其虛、危、斗。房、心，天子明堂布政之宮也。虛、危，齊分，其後齊桓行霸，陽穀之會有王事。”按：“列星者，天之常宿，分守度，諸侯之象”，古人爲掌握恒星運行和節氣變化，將黃道附近的角、亢、氐、房等二十八顆恒星作爲座標，稱爲“二十八宿”；又將黃道附近的一周天自西向東劃分爲星紀、玄枵等十二個區域，稱爲“十二次”。古人又認爲二十八宿與十二次又分别與不同國家對應，一定區域內星象發生變化，象徵相關國家出現事變。“周之四月，夏之二月，昏，參伐、狼注之宿當見，參伐主斬艾立義，狼注主持衡平也”，昏，即黃昏。“參伐主斬艾立義”，據徐疏，主西方斷割之義。《史記·天官書》云“參爲白虎……下有三星，兌，曰罰，爲斬艾事”。張守節《正義》云“罰，亦作‘伐’。《春秋·運斗樞》云‘參伐事主斬艾’也”。參爲二十八宿中西方七宿之一，主西方。艾，绝。斩艾，即斩杀殆尽。“狼注主持衡平也”，據徐疏，以其在正南方，南方主禮。狼，即天狼星，張守節《史記正義》云“狼一星，參東南”，不屬南方，不知何休、徐彥何據。張守節《史記正義》云“狼爲野將，主侵掠”，或更合後文“皆滅者”之義。“房、心見其虛、危、斗”，房、心，屬東方七宿，虛、危、斗，屬北方七宿，據徐疏，周之四月，半夜乃見房星，虛、危、斗亦在夜半。

【經】秋，大水。○無麥苗。

【傳】無苗，則曷爲先言無麥，而後言無苗［一］？一災不書，待無麥然後書無苗［二］。何以書？記災也［三］。

［一］《解詁》：“苗者，禾也。生曰苗，秀曰禾。據是時苗微麥彊，俱遇水災，苗當先亡。一災不書，待無麥，然後書無苗。明君子不以一過責人。水、旱、螟、，皆以傷二穀乃書。然不書穀名，至麥苗獨書者，民食最重^[8]。”

［二］《解詁》：“明君子不以一過責人，水旱螟皆以傷兩穀乃書。然不書穀名，至麥苗獨書者，民食最重。”

［三］《解詁》：“先是莊公伐衛納朔，用兵逾年，夫人數出淫泆，民怨之所生。”

【經】冬，夫人姜氏會齊侯於穀。

【經】八年，春，王正月，師次於郎，以俟（sì，四）陳人、蔡人。

【傳】次不言俟，此其言俟何［一］？託不得已也［二］。

［一］《解詁》：“據次於陘俟屈完不書俟。”按：即僖公四年，“遂伐楚，次於陘”，傳云“其言次於陘何？有俟也。孰俟？俟屈完也”。俟，等待。穀，地名，在今山東省平陰縣。

［二］《解詁》：“師出本爲下滅盛興，陳、蔡屬與魯伐衛，同心又^[9]國遠，故因假以諱滅同姓，託待二國爲留辭主，所以辟下言及也。加以者，辟實俟。陳、蔡稱人者，略以外國辭稱人，微之。”按：“陳、蔡屬與魯伐衛”，即莊公五年，“公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛”。

【經】甲午，祠兵。

【傳】祠兵者何？出曰祠兵［一］，入曰振旅［二］。其禮一也，皆習戰也［三］。何言乎祠兵［四］？爲久也［五］。曷爲爲久［六］？吾將以甲午之日，然後祠兵於是［七］。

［一］《解詁》：“禮，兵不徒使，故將出兵必祠於近郊，陳兵習戰，殺牲饗士卒。”按：據徐疏，時王之禮。

［二］《解詁》：“五^[10]百人曰旅。”

［三］《解詁》：“言與祠兵禮如一。將出不嫌不習，故以祠兵言之；將入嫌於廢之，故以振訊士衆言之；互相見也。祠兵，壯者在前，難在前，振旅，壯者在後，復長幼且衛後也。”

［四］《解詁》：“據不書。”按：言他處不書。

［五］《解詁》：“爲久稽留之辭。”

［六］《解詁》：“據取長葛久之。”按：即隱公五年冬，“宋人伐鄭，圍長葛”；六年“冬，宋人取長葛”，傳云“外取邑不書，此何以書？久也”。

［七］《解詁》：“諱爲久留辭，使若無欲滅同姓之意，因見出竟，明盛非內邑也。”

【經】夏，師及齊師圍成，成降于齊師。

【傳】成者何？盛也［一］。盛則曷爲謂之成？諱滅同姓也［二］。曷爲不言降吾師［三］？辟之也［四］。

［一］《解詁》：“以上有祠兵，下有盛伯來奔。”按：“下有盛伯來奔”，即文公十二年，“春，王正月，盛伯來奔”，傳云“盛伯者何？失地之君也。何以不名？兄弟辭也”。

［二］《解詁》：“因魯有成^[11]邑，同聲相似，故云爾。”按：因魯有成邑，定公十二年，“十有二月，公圍成”，知魯有成邑。

［三］《解詁》：“據戰於宋不言歸鄭^[12]。”按：即桓公十二年，“十有二月，及鄭師伐宋。丁未，戰于宋”。

［四］《解詁》：“辟滅同姓。言圍者，使若魯圍之而去，成自從後降於齊師也。降者，自伏之文，所以醇歸於齊。言及者，起魯實欲滅之。不月者，順諱文。不書盛伯出奔，深諱之。”按：“不月者，順諱文”，據徐疏，凡滅例月，若莊公十年，“冬，十月，齊師滅譚”；莊公十三年，“夏，六月，齊人滅遂”。

【經】秋，師還。

【傳】還者何？善辭也。此滅同姓，何善爾？病之也［一］。曰：師病矣。曷爲病之［二］？非師之罪也［三］。

［一］《解詁》：“慰勞其罷病。”按：罷，通疲。

［二］《解詁》：“據師出皆罷病，曷爲獨勞此病也？”

［三］《解詁》：“明君之使，重在君，因解非師自汲汲。”按：汲汲，言及，我欲之之辭。

【經】冬，十有一月，癸未，齊無知弑其君諸兒［一］。

［一］《解詁》：“諸兒，襄公也。無知，公子夷仲年之子，襄公從弟。”

【經】九年，春，齊人殺無知。○公及齊大夫盟于暨。

【傳】公曷爲與大夫盟［一］？齊無君也。然則何以不名［二］？爲其諱與大夫盟也，使若眾然［三］。

［一］《解詁》：“據與高傒盟，諱不言公。”按：暨，地名，《左傳》作蔇，據杜預《左傳集解》云，魯地，在琅琊繒縣（今山東蒼山縣境內）北。

［二］《解詁》：“據高傒名。”按：即莊公二十二年，“秋，七月，丙申，及齊高傒盟於防”，傳云“齊高傒者何？貴大夫也。曷爲就吾微者而盟？公也。公則曷爲不言公？諱與大夫盟也”。

［三］《解詁》：“鄰國之臣，猶吾臣也。君之於臣，當告從命行，而反歃血約誓，故諱使若悉得齊諸大夫約束之者愈也。不月者，是時齊以無知之難，小白奔莒，子糾奔魯，齊迎子糾欲立之，魯不與而與之盟，齊爲是更迎小白，然後乃伐齊，欲納子糾，不能納，故深諱使若信者也。不致者，魯地也。子糾出奔不書者，本未命爲嗣，賤，故不錄之。”按：“不月者”至“故深諱使若信者也”，據徐疏，《公羊》之例，大信時，小信月，不信日。經今不月，使若信者，謂若大信。不謂月，非信辭。

【經】夏，公伐齊，納糾。

【傳】納者何？入辭也。其言伐之何［一］？伐而言納者，猶不能納也［二］。糾者何？公子糾也。何以不稱公子［三］？君前臣名也［四］。

［一］《解詁》：“據晉人納捷菑于邾婁，不言伐。”按：糾，即公子糾（？—前685），齊襄公弟，母爲魯女。襄公末年出奔魯國。襄公被弑後，魯國派兵護送其返齊爭位，出奔到莒的公子小白已先回國即位，派兵擊敗魯軍。公子糾在齊國脅迫下，爲莊公所殺。“據晉人納捷菑于邾婁”，即文公十四年，“晉人納接菑于邾婁”。

［二］《解詁》：“伐者，非入國辭，故云爾。”

［三］《解詁》：“據下言子糾，知非當國，本當去國見挈言公子糾。”

［四］《解詁》：“《春秋》别嫌明疑，嫌當爲齊君，在魯君前不爲臣。禮，公子無去國道，臣異國義，故去公子，見臣於魯也。納不致者，言伐，得意不得意可知，猶遇弗遇例也。不月者，非納篡辭。”按：“不月者，非納篡辭”，隱公四年，“冬，十有二月，衛人立晉”，何注云“月者，大國篡例月，小國時，立、納、入皆爲篡”。

【經】齊小白入于齊。

【傳】曷爲以國氏［一］？當國也［二］。其言入何？篡辭也。

［一］《解詁》：“據宋公子地自陳入于蕭，氏公子也。”按：小白，即齊桓公（？—前643），名小白，齊國國君，任用管仲爲相，使齊國國力逐漸彊盛，成爲“春秋五霸”之首。“據宋公子地自陳入于蕭，氏公子也”，即定公十一年，“春，宋公之弟辰及仲佗、石彄、公子池自陳入于蕭，以叛”。

［二］《解詁》：“當國故先氏國也。不月者，移惡於魯也。”

【經】秋，七月，丁酉，葬齊襄公。○八月，庚申，及齊師戰于乾時，我師敗績。

【傳】內不言敗，此其言敗何［一］？伐敗也［二］。曷爲伐敗［三］？復讎也［四］。此復讎乎大國，曷爲使微者［五］？公也［六］。公則曷爲不言公？不與公復讎也。曷爲不與公復讎［七］？復讎者，在下也［八］。

［一］《解詁》：“據郎之戰。”按：乾時，地名，據杜預《左傳集解》云，齊地。“據郎之戰”，即桓公十年，“冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎”，傳云“此偏戰也。何以不言師敗績？內不言戰，言戰乃敗矣”。

［二］《解詁》：“自誇大其伐而取敗。”

［三］《解詁》：“據內不言敗績，曷爲自誇大其伐而取敗？”

［四］《解詁》：“復讎以死敗爲榮，故錄之。高齊襄，賢仇牧是也。”按：“高齊襄”，即莊公四年夏，“紀侯大去其國”，傳云“曷爲不言齊滅之？爲襄公諱也。《春秋》爲賢者諱。何賢乎襄公？復讎也”，“襄公將復讎乎紀，卜之曰‘師喪分焉’，‘寡人死之，不爲不吉也’”。“賢仇牧是也”，即莊公十二年秋，“宋萬弑其君接，及其大夫仇牧”，傳云“何以書？賢也。何賢乎仇牧？仇牧可謂不畏彊禦矣。其不畏彊禦奈何”，“萬怒，搏閔公，絕其脰（dòu，豆）。仇牧聞君弑，趨而至，遇之於門，手劍而叱之，萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。仇牧可謂不畏彊禦矣”。

［五］《解詁》：“據納子糾公猶自行，即大夫當有名氏。”

［六］《解詁》：“如上據知爲公。”

［七］《解詁》：“據諱與讎狩。”按：即莊公四年，“冬，公及齊人狩于郜”，傳云“公曷爲與微者狩？齊侯也。齊侯則其稱人何？諱與讎狩也”。

［八］《解詁》：“時實爲不能納子糾伐齊，諸大夫以爲不如以復讎伐之，於是以復讎伐之，非誠心至意，故不與也。書敗者，起託義。戰不致者，有敗文，得意不得意可知例。”按：“戰不致者，有敗文，得意不得意可知例”，據徐疏，若莊公六年，“不得意致伐”，何注云“公與一國及獨出用兵，得意不致，不得意致伐”。今此亦不得意，合致伐，而不致伐，既有我師敗績之文，不得意，故言可知例。

【經】九月，齊人取子糾殺之。

【傳】其取之何［一］？內辭也。脅我，使我殺之也［二］。其稱子糾何［三］？貴也。其貴奈何？宜爲君者也［四］。

［一］《解詁》：“據楚人殺陳夏徵舒不言取，執齊慶封殺之言執也。”按：“據楚人殺陳夏徵舒不言取”，即宣公十一年，“冬，十月，楚人殺陳夏徵舒”。“執齊慶封殺之言執也”，即昭公四年，“秋，七月，楚子、蔡侯、陳侯以下伐吳，執齊慶封殺之”。

［二］《解詁》：“以下浚洙，知其脅也。以稱人共國辭，知使魯殺之。時小白得國，與鮑叔牙圖國政，故鮑叔薦管仲、召忽曰：‘使彼國得賢，己國之患也。’乃脅魯使殺子糾，求管仲、召忽。魯惶恐，殺子糾，歸管仲，召忽死之，故深諱，使若齊自取殺之。”

［三］《解詁》：“據不立也。”

［四］《解詁》：“故以君薨稱子某言之者，著其宜爲君，明魯爲齊殺之，皆當坐弑君，因解上納言糾，皆不爲篡，所以理嫌疑也。月者，從未逾年君例。主書者，從齊取也。”按：“明魯爲齊殺之，皆當坐弑君”，據徐疏，魯所以當坐弑君，即《穀梁傳》云“十室之邑可以逃難，百室之邑可以隱死，以千乘之魯而不能存子糾，以公病矣”。

【經】冬，浚洙。

【傳】洙者何？水也［一］。浚之者何？深之也。曷爲深之［二］？畏齊也［三］。曷爲畏齊也［四］？辭殺子糾也［五］。

［一］《解詁》：“以言浚也。”按：洙，水名，據杜預《左傳集解》云，在魯城（今山東曲阜市）北，注入泗水。

［二］《解詁》：“據本非人功所爲。”

［三］《解詁》：“洙在魯北，齊所由來。”

［四］《解詁》：“據伐敗也。”

［五］《解詁》：“時魯新見脅，畏齊，浚之，微弱恥甚，故諱使若辭不肯殺子糾也，齊自取殺之，畏齊怒，爲備，亦所以起上脅也。”按：“亦所以起上脅也”，據徐疏，言今畏齊，由前被脅而殺子糾，因茲失操，遂深洙水。

【經】十年，春，王正月，公敗齊師於長勺。○二月，公侵宋。

【傳】曷爲或言侵，或言伐？觕（cū，粗）者曰侵［一］，精者曰伐［二］，戰不言伐［三］，圍不言戰［四］，入不言圍［五］，滅不言入［六］，書其重者也［七］。

［一］《解詁》：“觕，粗也。將兵至竟，以過侵責之，服則引兵而去，用意尚粗。”按：長勺，地名，在今山東萊蕪境內。“曷爲或言侵，或言伐”，若此文“公侵宋”，及莊公九年，“夏，公伐齊，納糾”。

［二］《解詁》：“精，猶精密也。侵責之不服，推兵入竟，伐擊之益深，用意稍精密。”按：推，義若舉。

［三］《解詁》：“舉戰爲重，犂戰是也。合兵血刃曰戰。”按：犁戰，未見經、傳、注文。疑即僖公元年，“冬，十月，壬午，公子友帥師，敗莒師於犁”。

［四］《解詁》：“舉圍爲重，楚子圍鄭是也。以兵守城曰圍。”按：“楚子圍鄭”，在宣公十二年。

［五］《解詁》：“舉入爲重，晉侯入曹執曹伯是也。得而不居曰入。”按：“晉侯入曹執曹伯”，在僖公二十八年。

［六］《解詁》：“舉滅爲重，齊滅萊是也。取其國曰滅。”按：“齊滅萊”，在襄公六年。

［七］《解詁》：“明當以重者罪之，猶律一人有數罪，以重者論之。月者，屬北敗彊齊之兵，南侵彊宋，南北有難，復連禍於大國，故危之。”按：“月者”至“故危之”，據徐疏，正以侵伐例時，若莊公九年，“夏，公伐齊”。今書月，故如此解。故《穀梁傳》曰“侵例時，此其月何也？乃深其怨於齊，又退侵宋以眾其敵，惡之，故謹而月之”。

【經】三月，宋人遷宿。

【傳】遷之者何？不通也［一］。以地還之也［二］。子沈子曰：“不通者，蓋因而臣之也。”［三］

［一］《解詁》：“以其不道所遷之地。”

［二］《解詁》：“還，繞也。解上不通也。不通反爲遷者，宋本欲遷宿君取其國，不知宿之不肯邪？宋逆詐邪？先繞取其地，使不得通四方，宿窮，從宋求遷，故得言遷。”按：還，通環。

［三］《解詁》：“以宋稱人也，宿不得通四方，宿君遷，宋因臣有之，不復以兵攻取，故從國辭稱人也。月者，遷取王封，當與滅人同罪。書者，宋當坐滅人，宿不能死社稷，當絕也。主書者，從宋也。”按：“月者”至“當絕也”，據徐疏，大國之遷例月，若僖公三十一年，“十有二月，衛遷於帝丘”。小國時者，若昭公九年春，“許遷於夷”。今宿是小國，宋人遷之而反書月，故云月，遷取王封，當與滅人同罪。其滅國書月，即是年，“冬，十月，齊師滅譚”；莊公十三年，“夏，六月，齊人滅遂”。“主書者，從宋也”，據徐疏，言主書此事者，正欲從而罪宋遷取王封，但因見宿君不死社稷之惡。

【經】夏，六月，齊師宋師次於郎，公敗宋師於乘丘。

【傳】其言次於郎何［一］？伐也［二］。伐則其言次何［三］？齊與伐而不與戰，故言伐也［四］。我能敗之，故言次也［五］。

［一］《解詁》：“據齊國書伐我不言次。敗不言乘丘。”按：乘丘，地名，據杜預《左傳集解》云，魯地。“據齊國書伐我不言次”，即哀公十一年，“春，齊國書帥帥伐我”。

［二］《解詁》：“時伐魯，故書次。郎，魯地。”

［三］《解詁》：“據齊國書伐我不言次。”

［四］《解詁》：“此道本所以當言伐意也。齊與伐而不與戰，伐兵得成，故當言伐也。”

［五］《解詁》：“此解本所以不言伐，言次意也。二國纔^[13]止次，未成於伐魯，即能敗宋師齊師罷去，故不言伐言次也，明國君當彊，折衝當遠，魯微弱深見犯，至於近邑，賴能速勝之，故云爾。所以彊內，且明臣子當將順其美，匡救其惡。”按：“折衝當遠”，據徐疏，謂折服衝禦之心當遠也。“至於近邑”，即桓公十年傳云“郎者何？吾近邑”。“且明臣子當將順其美，匡救其惡”，語出《孝經》及《左傳·襄公十四年》，言爲臣子之法，宜行君父之義，順君父之美。

【經】秋，九月，荊敗蔡師於莘（shēn，深），以蔡侯獻舞歸。

【傳】荊者何？州名也［一］。州不若國，國不若氏，氏不若人，人不若名，名不若字［二］，字不若子［三］。蔡侯獻舞何以名［四］？絕。曷爲絕之［五］？獲也［六］。曷爲不言其獲［七］？不與夷狄之獲中國也［八］。

［一］《解詁》：“州謂九州：冀^[14]、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。”按：莘，地名，據杜預《左傳集解》云，蔡地。州謂九州：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍，傳說中上古時期中國的行政區劃。是處九州名稱同於《尚書·禹貢》。

［二］《解詁》：“皆取精詳錄也。”按：據徐疏，“州不若國”，言荊不如言楚。“國不若氏”，言楚不如言潞氏、甲氏。“氏不若人”，言潞氏不如言楚人。“人不若名”，言楚人不如言介葛盧。“名不若字”，言介葛盧不如言邾婁儀父。“皆取精詳錄也”，言以貴重爲詳錄，輕賤爲略之。

［三］《解詁》：“爵取^[15]尊，《春秋》假行事以見王法，聖人爲文辭孫順，善善惡惡，不可正言其罪，因周本有奪爵稱國氏人名字之科，故加州文，備七等，以進退之，若自記事者書人姓名，主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾，猶此類也。”按：據徐疏，“字不若子”，言邾婁儀父不如言楚子、吳子。“《春秋》假行事以見王法”，即孔子曰：“我欲託諸空言，不如載諸行事。”“善善惡惡，不可正言其罪”，言若其善善可正言其美，但以惡惡不可正言其罪，若正言其罪，則非遜順之義。“因周本有奪爵稱國氏人名字之科”，若隱公元年何注云“稱字所以得爲褒者，儀父本在春秋前失爵，在名例”。“故加州文”至“若自記事者書人姓名”，所以必備七等之法，正以北斗七星主賞罰示法。《春秋》賞罰之書，故法之。“主人習其讀而問其傳，則未知己之有罪焉爾”，定公元年何注云“此假設而言之，主人謂定、哀也。習其經而讀之，問其傳解詁，則未知己之有罪於是”。

［四］《解詁》：“據獲晉侯不名。”按：即僖公十五年，“晉侯及秦伯戰于韓，獲晉侯”。

［五］《解詁》：“據晉侯不名絕。”

［六］《解詁》：“獲，得也。戰而爲敵所得。獻舞不言獲，故名以起之。”

［七］《解詁》：“據晉侯言獲也。”

［八］《解詁》：“與凡伯同義。夷狄謂楚。不言楚言荊者，楚彊而近中國，卒暴責之，則恐爲害深，故進之以漸，從此七等之極始也。”按：“與凡伯同義”，即隱公七年何注云“中國者，禮義之國也。執者，治文也。君子不使無禮義制治有禮義，故絕不言執，正之言伐也”，“所以降夷狄，尊天子，爲順辭”。“夷狄謂楚”至“從此七等之極治也”，據徐疏，言楚屬荊州，吳屬揚州，所以抑楚言荊，不抑吳言楊，正以楚近中國，恐爲中國之害，故欲進之以漸，先從卑稱進之，若先得貴名而後退之，則恐害於諸夏。

【經】冬，十月，齊師滅譚，譚子奔莒。

【傳】何以不言出［一］？國已滅矣，無所出也［二］。

［一］《解詁》：“據衛侯出奔也。”按：即僖公二十八年，“衛侯出奔楚”；襄公十四年，“衛侯衎出奔齊”。譚，據杜預《左傳集解》爲國名，在濟南平陵縣（今山東章丘市東）西南。

［二］《解詁》：“别於有國出奔者，孔子曰：‘君子於其言，無所苟而已矣。’月者，惡不死位也。”按：“君子於其言，無所苟而已矣”，語出《論語·子路》。

【經】十有一年，春，王正月。○夏，五月，戊寅，公敗宋師於鄑。○秋，宋大水。

【傳】何以書？記災也。外災不書，此何以書［一］？及我也［二］。

［一］《解詁》：“據漷移不書。”按：即襄公十九年，“取邾婁田自漷水”，傳云“其言自漷水何？以漷爲竟也。何言乎以漷爲竟？漷移也”，何注云“魯本與邾婁以漷爲竟，漷移入邾婁界，魯隨而有之”。

［二］《解詁》：“時魯亦有水災，書魯則宋災不見，兩舉則煩文不省，故詭例書外以見內也。先是二國比興兵相敗，百姓同怨而俱災，故明天人相與報應之際，甚可畏之。”按：先是二國比興兵相敗，即“公敗宋師於鄑”；及莊公十年夏，“公敗宋師於乘丘”。

【經】冬，王姬歸於齊。

【傳】何以書？過我也［一］。

［一］《解詁》：“時王者嫁女於齊，塗過魯，明當有送迎之禮。在塗不稱婦者，王者無外，故從在國辭。”

【經】十有二年，春，王三月，紀叔姬歸於酅。

【傳】其言歸於酅何［一］？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒歸於叔爾也［二］。

［一］《解詁》：“據國滅來歸不書，酅非紀國而言歸。”按：“據國滅來歸不書，酅非紀國而言歸”，即莊公四年，“紀侯大去其國”，不書叔姬來歸是也。

［二］《解詁》：“叔者，紀季也。婦人謂夫之弟爲叔。來歸不書，書歸酅者，痛其國滅無所歸也。酅不繫齊者，時齊聽後五廟，故國之，起有五廟存也。月者，恩錄之。”

【經】夏，四月。○秋，八月，甲午，宋萬弑其君接及其大夫仇牧。

【傳】及者何？累也。弑君多矣，舍此無累者乎？孔父、荀息皆累也。舍孔父、荀息無累者乎？曰：有［一］。有則此何以書？賢也。何賢乎仇牧［二］？仇牧可謂不畏彊禦矣［三］。其不畏彊禦奈何？萬嘗與莊公戰［四］，獲乎莊公。莊公歸，散舍諸宮中［五］，數月然後歸之。歸反爲大夫於宋，與閔公博［六］，婦人皆在側，萬曰：“甚矣！魯侯之淑［七］，魯侯之美也［八］。天下諸侯宜爲君者，唯魯侯爾。”［九］閔公矜此婦人［一○］，妒其言，顧曰：“此虜也［一一］。爾虜焉故［一二］，魯侯之美惡乎至？”［一三］萬怒，搏閔公，絕其脰［一四］。仇牧聞君弑，趨而至，遇之於門，手劍而叱之［一五］。萬臂摋仇牧，碎其首［一六］，齒著乎門闔［一七］。仇牧可謂不畏彊禦矣［一八］。

［一］《解詁》：“復反覆發傳者，樂道人之善也。孔子曰：‘益者三樂，損者三樂：樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。’”按：“益者三樂”至“損矣”，語出《論語·季氏》。按，即宋閔公（？—前682），名接，宋莊公子，宋國第七代國君，在位十年。

［二］《解詁》：“據與孔父同也。”按：即桓公二年傳云“何賢乎孔父”，何注云“據叔仲惠伯不賢”。

［三］《解詁》：“以下錄萬出奔月也。禦，禁也。言力彊不可禁也。”按：以下錄萬出奔月也，即下文“冬，十月，宋萬出奔陳”，何注云“月者，使與大國君奔同例，明彊禦也”。

［四］《解詁》：“莊公，即魯莊公。戰者，乘丘時。”按：即莊公十年，“公敗宋師於乘丘”。

［五］《解詁》：“散，放也。舍，止也。獲不書者，士也。”

［六］《解詁》：“傳本道此者，極其禍生於博戲，相慢易也。”

［七］《解詁》：“淑，善。”

［八］《解詁》：“美，好。”

［九］《解詁》：“萬見婦人皆在側，故訐（jié，節）閔公以此言。言閔公不如魯侯美好。”按：訐，用言語攻擊。

［一○］《解詁》：“色自美大於此婦人。”

［一一］《解詁》：“顧謂側婦人曰：‘此萬也虜，執虜也。’”

［一二］《解詁》：“爾，女也，謂萬也。更向萬曰：‘女嘗執虜於魯侯，故稱譽爾。’”

［一三］《解詁》：“惡乎至，猶何所至。”

［一四］《解詁》：“脰，頸也。齊人語。”

［一五］《解詁》：“手劍，持技劍。叱，罵之。”

［一六］《解詁》：“側手曰摋。首，頭。”

［一七］《解詁》：“闔，扇。”

［一八］《解詁》：“猶乳犬玃虎，伏雞搏貍，精誠之至也。爭搏^[16]弑君而以當國言之者，重錄彊禦之賊，禍不可測，明當防其重者，急誅之。”

【經】冬，十月，宋萬出奔陳［一］。

［一］《解詁》：“萬弑君所以復見者，重錄彊禦之賊，明當急誅之也。月者，使與大國君奔同例，明彊禦也。”按：“月者，使與大國君奔同例”，據徐疏，《春秋》之例，大國君奔皆悉書月，若桓公十六年，“十有一月，衛侯朔出奔齊”。今此大夫而書月，明彊禦之甚。

【經】十有三年，春，齊侯、宋人、陳人、蔡人、邾婁人會於北杏［一］。

［一］《解詁》：“齊桓行霸，約束諸侯尊天子，故爲此會也。桓公時未爲諸侯所信鄉，故使微者會也。桓公不辭微者，欲以卑下諸侯，遂成霸功也。”按：北杏，地名，據杜預《左傳集解》云，齊地。鄉，通向。

【經】夏，六月，齊人滅遂［一］。

［一］《解詁》：“不會北杏故也。不諱者，桓公行霸，不任文德而尚武力，又功未足以除惡。”按：遂，國名，據杜預《左傳集解》云，國都在濟北蛇丘縣（今山東甯陽縣境內）東北。

【經】秋，七月。○冬，公會齊侯盟于柯。

【傳】何以不日［一］？易也［二］。其易奈何？桓之盟不日，其會不致，信之也。其不日何以始乎此？莊公將會乎桓，曹子進曰：“君之意何如？”［三］莊公曰：“寡人之生，則不若死矣。”［四］曹子曰：“然則君請當其君，臣請當其臣。”［五］，莊公曰：“諾。”於是會乎桓。莊公升壇［六］，曹子手劍而從之［七］。管子進曰：“君何求乎？”［八］曹子曰［九］：“城壞壓竟［一○］，君不圖與？”［一一］管子曰：“然則君將何求？”［一二］曹子曰：“願請汶陽之田。”［一三］管子顧曰：“君許諾。”［一四］桓公曰：“諾。”曹子請盟，桓公下與之盟［一五］。已盟，曹子摽（biāo，標）劍而去之［一六］。要（yāo，腰）盟可犯［一七］，而桓公不欺；曹子可讎［一八］，而桓公不怨，桓公之信著乎天下，自柯之盟始焉［一九］。

［一］《解詁》：“據唐之盟日。”按：即隱公二年，“秋，八月，庚辰，公及戎盟于唐”。柯，地名，據杜預《左傳集解》云，在濟北東阿（今山東東阿縣）。

［二］《解詁》：“易，猶佼易也。相親信，無後患之辭。”

［三］《解詁》：“進，前也。曹子見莊將會有慚色，故問之。”

［四］《解詁》：“自傷與齊爲讎不能復也。伐齊納糾不能納，反復爲齊所脅而殺之。”按：“自傷與齊爲讎不能復也”，即桓公十八年，“公薨于齊”；莊公九年，“及齊師戰于乾時，我師敗績”。“伐齊納糾不能納”，即莊公九年，“夏，公伐齊，納糾”，傳曰“伐而言納者，猶不能納也”。“反復爲齊所脅而殺之”，即莊公九年，“齊人取子糾殺之”。

［五］《解詁》：“當，猶敵也。將劫之辭。”

［六］《解詁》：“土基三尺，土階三等曰壇。會必有壇者，爲升降揖讓，稱先君以相接，所以長其敬。”按：“土基三尺，土階三等曰壇”，據徐疏，時王之禮。必爲三等，以公爲上等，侯爲次等，伯、子、男爲下等。

［七］《解詁》：“從，隨也。隨莊公上壇，造桓公前而脅之。曹子本謀當其臣，更當其君者，見莊有不能之色。”

［八］《解詁》：“管子，管仲也。君，謂莊公也。桓公卒愕不能應，故管子進爲此言。”按：管仲（前716—前645），名夷吾，齊人。先輔佐公子糾，公子糾被殺後，經鮑叔牙力薦，出仕齊桓公，任上卿，輔佐桓公成爲“春秋五霸”之首。

［九］《解詁》：“莊公亦造次不知所言，故任曹子。”

［一○］《解詁》：“齊數侵魯取邑，以喻侵深也。”

［一一］《解詁》：“君，謂齊桓公。圖，計也。猶曰君不當計侵魯太甚。”

［一二］《解詁》：“所侵邑非一，欲求何者。”

［一三］《解詁》：“欲復魯竟。”按：汶陽之田，在今泰安市西南一帶，因位於汶水以北而得名。

［一四］《解詁》：“諸侯死國不死邑，故可許諾。”

［一五］《解詁》：“下壇與曹子定約盟誓莊公也。必下壇者，爲殺牲不潔，又盟本非禮，故不於壇上也。”按：“又盟本非禮”，即桓公三年傳云“古者不盟，結言而退”。

［一六］《解詁》：“摽，辟也。時曹子端劍守桓公，已盟，乃摽劍置地，與桓公相去離，故云爾。”

［一七］《解詁》：“臣約其君曰要，彊見要脅而盟爾，故云可犯。”

［一八］《解詁》：“以臣劫君，罪可讎。”

［一九］《解詁》：“諸侯猶是翕然信鄉服從，再會於鄄，同盟於幽，遂成霸功，故云爾。劫桓公取汶陽田不書者，諱行詐劫人也。”按：據徐疏，“再會于鄄”，即莊公十四年冬及十五年春，比會於鄄。“同盟於幽”，即十六年冬，“同盟於幽”。

【經】十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。○夏，單伯會伐宋。

【傳】其言會伐宋何［一］？後會也［二］。

［一］《解詁》：“據伐國不殊會，曹伯襄言會諸侯。”按：“曹伯襄言會諸侯”，即僖公二十八年冬，“曹伯襄復歸於曹。遂會諸侯圍許”。

［二］《解詁》：“本期而後，故但舉會。書者，刺其不信，因以分别功惡有深淺也。從義兵而後者，功^[17]薄；從不義兵而後者，惡淺。”

【經】秋，七月，荊入蔡。○冬，單伯會齊侯、宋公、衛侯、鄭伯于鄄。

【經】十有五年，春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會于鄄。○夏，夫人姜氏如齊。○秋，宋人、齊人、邾婁人伐兒（ní，尼）。○鄭人侵宋。○冬，十月。

【經】十有六年，春，王正月。○夏，宋人、齊人、衛人伐鄭。○秋，荊伐鄭。○冬，十有二月，公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯、許男、曹伯、滑伯、滕子同盟於幽［一］。

【傳】同盟者何？同欲也［二］。

［一］按：據杜預《左傳集解》云，甄，地名，衛地，在東郡甄城（今山東甄城縣）。兒，即郳。滑，國名，都於河南緱氏縣（今河南偃師市境內）。幽，地名，宋地。

［二］《解詁》：“同心欲盟也。同心爲善，善必成；同心爲惡，惡必成；故重而言同心也。”

【經】邾婁子克卒［一］。

［一］《解詁》：“小國未嘗卒，而卒者，爲慕霸者有尊天子之心，行進也。不日，始與霸者，未如瑣。瑣卒在二十八年。”按：“小國未嘗卒”至“行進也”，據徐疏，以所傳聞之世，未錄小國卒葬。“不日”至“瑣卒在二十八年”，即莊公二十八年，“夏，四月，丁未，邾婁子瑣卒”，何注云“日者，附從霸者，朝天子行進”。

【經】十有七年，春，齊人執鄭瞻。

【傳】鄭瞻者何？鄭之微者也［一］。此鄭之微者，何言乎齊人執之［二］？書甚佞也［三］。

［一］《解詁》：“以無氏也。”

［二］《解詁》：“據獲宋萬不書者，不坐獲微者，今書齊稱人，坐執文。”按：據獲宋萬不書者，即莊公十二年傳云“萬嘗與莊公戰，獲乎莊公”，何注云“獲不書者，士也”。

［三］《解詁》：“爲甚佞，故書惡之，所以輕坐執人也。然不得爲伯討者，事未得行，罪未成也。孔子曰：‘放鄭聲，遠佞人。’罪未成者，但^[18]當遠之而已。”按：“放鄭聲，遠佞人”，語出《論語·衛靈公》。

【經】夏，齊人瀸（jiān，間）於遂。

【傳】瀸者何？瀸積也。眾殺戍者也［一］。

［一］《解詁》：“瀸者，死文。瀸之爲死，積死非一之辭，故曰瀸積。眾，多也。以兵守之曰戍。齊人滅遂，遂民不安，欲去，齊彊戍之。遂人共以藥投其所飲食水中，多殺之。古者有分土，無分民，齊戍之非也，遂不當坐也，故使齊爲自積死文也。稱人者，眾辭也。不書戍將帥者，封內之兵，故不書。”按：“齊人滅遂”，在莊公十三年。

【經】秋，鄭瞻自齊逃來。

【傳】何以書？書甚佞也，曰：“佞人來矣。佞人來矣。”［一］

［一］《解詁》：“重言來者，道經主書者，若傳云爾，蓋痛魯知而受之，信其計策，以取齊淫女，丹楹刻桷，卒爲後敗也。加逃者，抑之也。所以抑之者，上執稱人，嫌惡未明。繫鄭者，明行當本於鄉里也。子貢問曰：‘鄉人皆好之，何如？’子曰：‘未可。’‘鄉人皆惡之，何如？’子曰：‘未可。不若鄉人之善者善之，鄉人之惡者惡之。’”按：“取齊淫女”，即莊公二十四年，“夏，公如齊逆女”。“丹楹刻桷”，即二十三年，“秋，丹桓宮楹”；二十四年春，“刻桓宮桷”。“卒爲後敗也”，即齊女哀姜淫于慶父、叔牙，子般、閔公被弑。“子貢問曰”至“鄉人之惡者惡之”，語出《論語·子路》。子貢（前520—前456），姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子，位列孔門十哲言語科，也是孔門七十二賢之一。曾任魯、衛兩國之相。又曾經商於曹、魯兩國之間，富致千金。

【經】冬，多麋。

【傳】何以書？記異也［一］。

［一］《解詁》：“麋之爲言，猶迷也。象鲁爲鄭瞻所迷惑也。言多者，以多为異也。”

【經】十有八年，春，王三月，日有食之［一］。

［一］《解詁》：“是後戎犯中國，魯蔽鄭瞻，夫人如莒，淫泆不制所致。”按：“是後戎犯中國”，即下文“夏，公追戎於濟西”。“魯蔽鄭瞻”，即下文“秋，有蜮”。“夫人如莒”，即莊公十九年秋，“夫人姜氏如莒”。

【經】夏，公追戎於濟西［一］。

【傳】此未有言伐者，其言追何［二］？大其爲中國追也［三］。此未有伐中國者，則其言爲中國追何？大其未至而豫禦之也。其言于濟西何［四］？大之也［五］。

［一］《解詁》：“以兵逐之曰追。”按：濟西，即濟水之西，在今山東濟南附近。

［二］《解詁》：“據公追齊師至酅，舉齊侵也。”按：即僖公二十六年，“齊人侵我西鄙，公追齊師至巂，弗及”。

［三］《解詁》：“以其不限所至，知爲中國追也。”

［四］《解詁》：“據公追齊師至酅弗及，不言于也。”

［五］《解詁》：“大公除害，恩及濟西也。言大者，當有功賞也。追例時。”

【經】秋，有蜮（yù，欲）。

【傳】何以書？記異也［二］。

［一］《解詁》：“蜮之猶言惑也。其毒害傷人，形體不可見，象魯爲鄭瞻所惑，其毒害傷人，將以大亂而不能見也。言有者，以有爲異也。”

【經】冬，十月。

【經】十有九年，春，王正月。○夏，四月。○秋，公子結媵陳人之婦於鄄，遂及齊侯、宋公盟。

【傳】媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之，以姪娣從［一］。姪者何？兄之子也。娣者何？弟也。諸侯壹聘九女，諸侯不再娶［二］。媵不書，此何以書［三］？爲其有遂事書［四］。大夫無遂事，此其言遂何？聘禮，大夫受命，不受辭［五］。出竟有可以安社稷利國家者，則專之可也［六］。

［一］《解詁》：“言往媵之者，禮，君不求媵，二國自往媵夫人，所以一夫人之尊。”

［二］《解詁》：“必以姪娣從之者，欲使一人有子，二人喜也。所以防嫉妒，令重繼嗣也。因以備尊尊、親親也。九者，極陽數也。不再娶者，所以節人情，開媵路。”按：據徐疏，“所以防嫉妒”，謂三人不相疾。“令重繼嗣也”，謂三人不相疾，共保其子。

［三］《解詁》：“據伯姬歸於紀，不書媵也。”按：在隱公二年冬。

［四］《解詁》：“爲下有遂事善也，故書所以不當書，以起將有所詳錄，猶伯姬書媵也。不媵，則當取。得書者張本文。言公子結如陳，遂及齊侯、宋公盟於鄄。”按：“爲下有遂事善也”，即“遂及齊侯、宋公盟”。“猶伯姬書媵也”，即成公八年，“衛人來媵”，傳曰“媵不書，此何以書？錄伯姬也”；九年，“晉人來媵”，傳曰“媵不書，此何以書？錄伯姬也”；十年，“齊人來媵”，傳云“媵不書，此何以書？錄伯姬也。三國來媵，非禮也。曷爲皆以錄伯姬之辭言之？婦人以眾多爲侈也”。

［五］《解詁》：“以外事不素制，不豫設，故云爾。”

［六］《解詁》：“先是鄄、幽之會，公比^[19]不至，公子結出竟，遭齊、宋欲深謀伐魯，故專矯君命而與之盟，除國家之難，全百姓之命，故善而詳錄之。先書地，後書盟者，明出竟乃得專之也。盟不地者，方使上爲出竟地，即更出地，嫌上地自爲媵出地也。陳稱人者，爲內書，故略以外國辭言之。此陳侯夫人，言婦者，在塗也。加之者，禮未成也。冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙，而盟不日者，起國家後背結之約，非結不信也。”按：“先是鄄、幽之會，公比不至”，即莊公十五年，“春，齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯會于鄄”；十六年冬，“會齊侯、宋公以下同盟於幽”。“冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙”，即下經。

【經】夫人姜氏如莒。○冬，齊人、宋人、陳人伐我西鄙［一］。

［一］《解詁》：鄙者，邊垂之辭，榮見遠也。

【經】二十年，春，王二月，夫人姜氏如莒［一］。

［一］《解詁》：“月者，再出也。不從四年已月者，異國。”按：據徐疏，“再出也”，言莊公十九年秋夫人姜氏已如莒。“四年已月”，即莊公四年，“春，王二月，夫人姜氏饗齊侯于祝丘”，何注云“月者再出，重也。三出不月者，省文，從可知例”。

【經】夏，齊大災。

【傳】大災者何？大瘠也［一］。大瘠者何？也［二］。何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也［三］。

［一］《解詁》：“瘠，病也，齊人語也。以加大，知非火災也。”按：“以加大，知非火災也”，襄公三十年“宋災”，昭公九年“陳火”，皆不言大。

［二］《解詁》：“者，民疾疫也。”

［三］《解詁》：“與宋大水同義。者，邪亂之氣所生，是時魯任鄭瞻，夫人如莒淫泆，齊侯亦淫諸姑姊妹，不嫁者七人。”按：即莊公十一年，“宋大水”，傳云“何以書？記災也。外災不書，此何以書？及我也”，何注云“時魯亦有水災，書魯則宋災不見，兩舉則煩文不省，故詭例書外以見內也”。“齊侯亦淫諸姑姊妹，不嫁者七人”，據徐疏引《晏子春秋》佚文言，齊景公問於晏子曰：“吾先君桓公，淫女公子，不嫁者九人，而得爲賢君何？”與七人不同。

【經】秋，七月。○冬，齊人伐戎。

【經】二十有一年^[20]，春，王正月。○夏，五月，辛酉，鄭伯突卒。○秋，七月，戊戌，夫人姜氏薨。○冬，十有二月，葬鄭厲公［一］。

［一］《解詁》：“《春秋》篡明者書葬。”按：據徐疏，篡明，謂有立、入之文，若隱公四年冬，“衛人立晉”；桓公十三年春，“葬衛宣公”；莊公九年夏，“齊小白入于齊”；僖公十八年秋，“葬齊桓公”。

【經】二十有二年，春，王正月，肆大省（xǐng，醒）。

【傳】肆者何？跌也［一］。大省者何？災省也［二］。肆大省，何以書？譏。何譏爾，譏始忌省也［三］。

［一］《解詁》：“跌，過度。”

［二］《解詁》：“謂子卯日也。夏以卯日亡，殷以子日亡，先王常以此日省吉事，不忍舉，又大自省敕，得無獨有此行乎？常若聞災自省，故曰災省也。”

［三］《解詁》：“時魯有夫人喪，忌省日不哭。省日本以忌吉事，不以忌凶事，故禮哭不辟子卯日，所以專孝子之恩^[21]也。不與念母，而譏忌省者，本不事母則已，不當忌省，猶^[22]爲商人責不討賊。”按：“不與念母”，即莊公元年，“三月，夫人孫于齊”，傳曰“夫人固在齊矣，其言孫于齊何？念母也”，“念母者，所善也。則曷爲於其念母焉貶？不與念母也”，何注云“念母則忘父，背本之道也”。“猶爲商人責不討賊”，據徐疏，文公十四年九月，“齊公子商人弑其君舍”。商人是篡弑之賊，齊之臣子理宜討之，而反臣事，失其所。文公十八年夏，“齊人弑其君商人”，而不書其葬，以責臣子不討賊。似文姜罪，實宜絕之，公既不絕，宜盡子道，而反忌省，故責之。

【經】癸丑，葬我小君文姜。

【傳】文姜者何？莊公之母也［一］。

［一］《解詁》：“輒發傳者，起讎母，錄子恩。凡母在子年，無適庶，皆繫子也。不在子年，適母繫夫，庶母繫子。言小君者，比於君爲小，俱臣子辭也。文者，諡也。夫人以姓配諡，欲使終不忘本也。”按：據徐疏，“凡母在子年”至“皆繫子也”，若此傳云“文姜者何？莊公之母”，是適母繫子。宣公八年傳云“頃熊者何？宣公之母也”，襄公四年傳云“定戈者何？襄公之母也”，皆是庶母繫子。“不在子年，適母繫夫”，即僖公二年哀姜。庶母繫子也，即文五年傳云“成風者何？僖公之母也”。

【經】陳人殺其公子禦寇［一］。

［一］《解詁》：“書者，殺君之子，重也。”

【經】夏，五月［一］。

［一］《解詁》：“以五月首時者，譏。莊公取讎國女，不可以事先祖，奉四時祭祀，猶五月不宜以首時。”

【經】秋，七月，丙申，及齊高傒盟於防［一］。

【傳】齊高傒者何？貴大夫也。曷爲就吾微者而盟［二］？公也［三］。公則曷爲不言公？諱與大夫盟也。

［一］《解詁》：“防，魯地。”

［二］《解詁》：“據暨與公盟也。”按：即莊公九年春，“公及齊大夫盟于暨”。

［三］《解詁》：“以其日，微者不得日，大夫盟當出名氏。”按：據徐疏，“以其日，微者不得日”，即隱公元年，“九月，及宋人盟於宿”，傳曰“孰及之？內之微者也”，何注云“宋稱人者，亦微者也”，“微者盟例時，不能專正，故責略之。此月者，隱公賢君，雖使微者，有可採取故錄也”。“大夫盟當出名氏”，若成公元年，“臧孫許及晉侯盟於赤棘”。

【經】冬，公如齊納幣［一］。

【傳】納幣不書，此何以書［二］？譏。何譏爾？親納幣，非禮也［三］。

［一］《解詁》：“納幣即納徵。納徵，《禮》曰‘主人受幣，士受儷皮’是也。《禮》言納徵，《春秋》言納幣者，《春秋》質也。凡婚禮皆用雁，取其知時候。唯納徵用玄纁束帛儷皮。玄纁，取其順天地也。儷皮者，鹿皮，所以重古也。”按：“主人受幣，士受儷皮”，語出《儀禮·士昏禮》。

［二］《解詁》：“據桓三年公子翬如齊逆女，不書納幣。”

［三］《解詁》：“時莊公實以淫泆大惡不可言，故因其有事於納幣，以無廉恥爲譏。不譏喪娶者，舉淫爲重也。凡公之齊，所以起淫者，皆以危致也。”按：“凡公之齊”，即二十三年，“春，公至自齊”，“夏，公如齊觀社”，“公至自齊”；二十四年，“夏，公如齊逆女”，“秋，公至自齊”。

【經】二十有三年，春，公至自齊。

【傳】桓之盟不日，其會不致，信之也［一］。此之桓國，何以致？危之也。何危爾？公一陳佗也［二］。

［一］《解詁》：“據柯之盟不日，柯之會不致。”按：即十三年，“冬，公會齊侯于柯”，不書日不致。

［二］《解詁》：“公如齊淫，與陳佗相似如一也。”按：即桓公六年，“蔡人殺陳佗”，傳云“陳佗者何？陳君也。陳君則曷爲謂之陳佗？絕也。曷爲絕之？賤也。其賤奈何？外淫也。惡乎淫？淫于蔡，蔡人殺之”。

【經】祭叔來聘［一］。

［一］《解詁》：“不稱使者，公一陳佗，故絕，使若我無君，以起其當絕，因不與天子下聘小人。”

【經】夏，公如齊觀社。

【傳】何以書？譏。何譏爾？諸侯越竟觀社，非禮也［一］。

［一］《解詁》：“觀社者，觀祭社。諱淫言觀社者，與親納幣同義。社者，土地之主。祭者，報德也。生萬物，居人民，德至厚，功至大，故感春秋而祭之，天子用三牲，諸侯用羊豕。”按：“天子用三牲，諸侯用羊豕”，據徐疏，時王之禮。

【經】公至自齊。○荊人來聘。

【傳】荊何以稱人［一］？始能聘也［二］。

［一］《解詁》：“據上稱州。”按：即莊公十六年，“秋，荊伐鄭”。

［二］《解詁》：“《春秋》王魯，因其始來聘，明夷狄能慕王化，脩聘禮，受正朔者，當進之，故使稱人也。稱人當繫國，而繫荊者，許夷狄者不一而足。”按：“稱人當繫國，而繫荊者，許夷狄者不一而足”，據徐疏，以莊公十年傳云“州不若國，知進稱人宜繫國矣”。文公九年，“楚子使椒來聘”，傳云“椒者何？楚大夫也。楚無大夫，此何以書？始有大夫也。始有大夫則何以不氏？許夷狄者不一而足也”。又襄公二十九年傳云“札者何？吳季子之名。《春秋》賢者不名，此何以名？許夷狄者不壹而足也”，故此注引之。

【經】公及齊侯遇於穀。○蕭叔朝公。

【傳】其言朝公何［一］？公在外也［二］。

［一］《解詁》：“據公在內不言朝公，在外言會。”按：蕭叔，據杜預《左傳集解》云，蕭，附庸國名；叔，人名。“據公在內不言朝公”，若隱公十一年，“春，滕侯、薛侯來朝”。“在外言會”，若定公十四年，“邾婁子來會公”。

［二］《解詁》：“時公受朝於外，故言朝公，惡公不受於廟。”按：“時公受朝於外”至“惡公不受於廟”，隱公七年何注云“不言聘公者，禮，聘受之於大廟，孝子謙不敢以己當之，歸美於先君，且重賓也”。

【經】秋，丹桓宮楹。

【傳】何以書？譏。何譏爾？丹桓宮楹，非禮也［一］。

［一］《解詁》：“楹，柱也。丹之者，爲將娶齊女，欲以誇大示之。傳言‘丹桓宮’者，欲道天子諸侯各有制也。禮，天子斫而礱（lóng，龍）之，加密石焉；諸侯斫而礱之，不加密石；大夫斫之；士首本。失禮宗廟例時。”按：斫，砍劈。礱，磨。

【經】冬，十有一月，曹伯射姑卒［一］。

［一］《解詁》：“曹達《春秋》常卒月葬時也。始卒日葬月，嫌與大國同，後卒而不日，入所聞世，可日不復日。”按：“曹達《春秋》常卒月葬時也”，即文公九年，“秋，八月，曹伯襄卒”，冬，“葬曹共公”；昭公十八年，“春，王三月，曹伯須卒”，“秋，葬曹平公”。“始卒日葬月”，即桓公十年，“春，王正月，庚申曹伯終生卒。夏，五月，葬曹桓公”。“入所聞世，可日不復日”，即文公九年，“秋，八月，曹伯襄卒”。據徐疏，曹爲小國，入所聞之世，正合卒月，而言可日，正以傳聞之世，已得錄之，故所聞世可以書日，但以嫌同大國，故不日。曹伯射姑，即曹莊公（？—前671），名射姑。

【經】十有二月，甲寅，公會齊侯盟于扈。

【傳】桓之盟不日，此何以日？危之也。何危爾？我貳也［一］。魯子曰：“我貳者，非彼然，我然也［二］。”

［一］《解詁》：“莊公有淫泆污貳之行。”按：據徐疏，謂莊公之行，既不清潔，又不專一，故謂之貳。扈，地名，據杜預《左傳集解》，鄭地，在滎陽卷縣（今河南原陽縣境內）西北。

［二］《解詁》：“嫌上託以齊惡我貳，相疑而盟，故日也。解言非齊惡我也，我行汙貳，動作有危，故日之也。”

【經】二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。

【傳】何以書？譏。何譏爾？刻桓宮桷，非禮也［一］。

［一］《解詁》：“與丹楹同義。月者，功重於丹楹。”按：桷，方形的椽子。“與丹楹同義”，即上何注云“丹之者，爲將娶齊女，欲以誇大示之”。

【經】葬曹莊公。○夏，公如齊逆女。

【傳】何以書？親迎，禮也［一］。

［一］《解詁》：“諱淫，故使若以得禮書也。禮，諸侯既娶三月，然後夫人見宗廟；見宗廟，然後成婦禮。”按：“禮”至“然後成婦禮”，據徐疏，言莊公夫人未至於國而行婦事，非正禮。

【經】秋，公至自齊。八月，丁丑，夫人姜氏入。

【傳】其言入何［一］？難也。其言日何［二］？難也。其難奈何？夫人不僂，不可使入，與公有所約，然後入［三］。

［一］《解詁》：“據夫人姜氏言至不言入。”按：即桓公三年九月，“夫人姜氏至自齊”。

［二］《解詁》：“據夫人姜氏至，不日。”

［三］《解詁》：“僂，疾也，齊人語。約，約遠媵妾也。夫人稽留，不肯疾順公，不可使即入。公至後，與公約定八月丁丑乃入，故爲難辭也。夫人要公不爲大惡者，妻事夫有四義：雞鳴縰笄（xǐjī，喜機）而朝，君臣之禮也；三年惻隱，父子之恩也；圖安危可否，兄弟之義也；樞機之內，寢席之上，朋友之道，不可純以君臣之義責之。”按：縰笄，用布帛束發，用簪子插住挽起的頭髮。

【經】戊寅，大夫宗婦覿（dí，迪），用幣。

【傳】宗婦者何？大夫之妻也。覿者何？見也。用者何？用者不宜用也［一］。見用幣，非禮也［二］。然則曷用？棗栗云乎？腶^[23]（duàn，段）脩云乎［三］？

［一］《解詁》：“不宜用幣爲贄也。”

［二］《解詁》：“以文在覿下，不使齎（jī，機）見，知非禮也。”按：據徐疏，言其見夫人之法，卿大夫宜用羔雁，宗婦宜用棗栗腶脩，而皆用幣，是爲非禮。齎，攜帶金錢。

［三］《解詁》：“腶脩者，脯也。禮，婦人見舅姑，以棗栗爲贄；見女姑，以腶脩爲贄；見夫人，至尊，兼而用之。云乎，辭也。棗栗取其早自謹敬，腶脩取其斷斷自脩正。執此者，若其辭云爾，所以敘情配志也。凡贄，天子用鬯，諸侯用玉，卿用羔，大夫用雁，士用雉。雉取其耿介；雁取其在人上，有先後行列；羔取其執之不鳴，殺之不號，乳必跪而受之，類死義知禮者也；玉取其至清，而不自蔽其惡，潔白而不受汙，內堅剛而外溫潤，有似乎備德之君子；鬯取其芬芳在上，臭達於天，而醇粹無擇，有似乎聖人，故視其所執而知其所任矣。日者，禮，夫人至，大夫皆郊迎，明日大夫宗婦皆見，故著其明日也。大夫妻言宗婦者，大夫爲宗子者也。族所以有宗者，爲調族理親疏，令昭穆親疏各得其序也，故始統世世繼重者爲大宗，旁統者爲小宗，小宗無子則絕，大宗無子則不絕，重本也。天子諸侯世以三牲養，禮有代宗之義，大夫不世，不得專宗。著言宗婦者，重教化自本始也。”按：“凡贄”至“士用雉”，語出《禮記·曲禮》。

【經】大水［一］。

［一］《解詁》：“夫人不制，遂淫二叔，陰氣盛，故明年復水也。”按：“夫人不制，遂淫二叔”，即莊公二十七年傳云“公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公”。“明年復水也”，即二十五年，“秋，大水”。

【經】冬，戎侵曹，曹羈（jī，機）出奔陳。

【傳】曹羈者何？曹大夫也［一］。曹無大夫，此何以書［二］？賢也。何賢乎曹羈［三］？戎將侵曹，曹羈諫曰：“戎眾以無義［四］，君請勿自敵也。”［五］曹伯曰：“不可。”［六］三諫不從，遂去之。故君子以爲得君臣之義也［七］。

［一］《解詁》：“以小國，知無氏爲大夫。”按：據徐疏，“以小國，知無氏爲大夫”，若襄公二十三年，“邾婁鼻我來奔”；昭公二十七年，“邾婁快來奔”。大國大夫不書名氏，或未命，或有罪見貶。

［二］《解詁》：“據羈無氏。”

［三］《解詁》：“據國見侵，出奔以辟難。”

［四］《解詁》：“戎師^[24]多，又常以無義爲事。”

［五］《解詁》：“禮，兵敵則戰，不敵則守。君師少，不如守，且使臣下往。”

［六］《解詁》：“臣下不可獨往。”

［七］《解詁》：“孔子曰：‘所謂大臣者，以道事君，不可則止。’此之謂也。諫必三者，取月生三日而成魄，臣道就也。不從得去者，仕爲行道，道不行，義不可以素餐，所以申賢者之志，孤惡君也。諫有五：一曰諷諫，孔子曰‘家不藏甲，邑無百雉之城’，季氏自墮之是也；二曰順諫，曹羈是也；三曰直諫，子家駒是也；四曰爭諫，子反請歸是也；五曰贛諫，百里子、蹇叔子是也。”按：“所謂大臣者，以道事君，不可則止”，語出《論語·先進》。據徐疏，“一曰諷諫”至“季氏自墮之是也”，即定公十二年傳云“孔子行乎季孫，三月不違，曰：‘家不藏甲，邑無百雉之城。’於是帥師墮費”。“三曰直諫，子家駒是也”，昭公二十五年傳云“昭公將弑季氏，告子家駒曰：‘季氏爲無道，僣於公室久矣。吾欲弑之，何如？’子家駒曰：‘諸侯僣於天子，大夫僣於諸侯久矣。’昭公曰：‘吾何僣矣哉？’子家駒曰：‘設兩觀，乘大路，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《大夏》，皆天子之禮也’”。“四曰爭諫，子反請歸是也”，見宣公十五年傳文。“五曰贛諫，百里子、蹇叔子是也”，即僖公三十三年傳云“秦伯將襲鄭，百里子與蹇叔子諫曰：‘千里而襲人，未有不亡者也。’秦伯怒曰：‘若爾之年者，宰上之木拱矣，爾曷知？’師出，百里子與蹇叔子送其子而戒之曰：‘爾即死必於殽（yáo，搖）之嶔（qīn，親）巖，是文王之所辟風雨者也。吾將屍爾焉。’子揖師而行，百里子與蹇叔子從其子而哭之。秦伯怒曰：‘爾曷爲哭吾師？’對曰：‘臣非敢哭君師，哭臣之子也’”。

【經】赤歸於曹郭公。

【傳】赤者何？曹無赤者，蓋郭公也［一］。郭公者何？失地之君也［二］。

［一］《解詁》：“以郭公在赤下。”按：“曹無赤者，蓋郭公也”，據徐疏，謂此郭公實非曹人故也。言蓋郭公者，蓋郭之公矣。

［二］《解詁》：“失地者，出奔也。名言歸，倒郭公置赤下者，欲起曹伯爲戎所殺，故使若曹伯死，諡之爲郭公。而赤微者，自歸曹也。不言赤奔者，從微者例，不得錄出奔。”

【經】二十有五年，春，陳侯使女叔來聘［一］。

［一］《解詁》：“稱字^[25]者，敬老也。禮，七十，雖庶人，主字而禮之。《孝經》曰‘昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣’是也。”按：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣”，語出《孝經·孝治》。

【經】夏，五月，癸丑，衛侯朔卒［一］。

［一］《解詁》：“《春秋》篡明者當書葬，朔不書葬，嫌與篡同例，身絕國不絕，故去葬，明犯天子命重，不得書葬，與盜國同。”按：“犯天子命重”，在莊公六年。

【經】六月，辛未，朔，日有食之，鼓用牲於社。

【傳】日食則曷爲鼓用牲於社［一］？求乎陰之道也［二］。以朱絲營社，或曰脅之，或曰爲闇（yīn，陰），恐人犯之，故營之［三］。

［一］《解詁》：“據日食在天。”

［二］《解詁》：“求，責求也。”

［三］《解詁》：“或曰者，或人辭，其義各異也。或曰脅之，與責求同義。社者，土地之主也。月者，土地之精也。上繫於天而犯日，故鳴鼓而攻之，脅其本也。朱絲營之，助陽抑陰也。或曰爲闇者，社者，土地之主，尊也，爲日光盡，天闇冥，恐人犯歴之，故營之。然此說非也。記或傳者，示不欲絕異說爾。先言鼓，後言用牲者，明先以尊命責之，後以臣子禮接之，所以爲順也。不言鼓於社用牲者，與禘（dì，地）於大廟用致夫人同，嫌起用牲爲非禮。書者，善內感懼天災應變得禮也。是後夫人遂不制，通於二叔，殺二嗣子也。”按：“或曰爲闇者”至“此說非也”，據徐疏，知其非，以日食，陰氣侵陽，社官五土之神，理宜抑之，而反營衛，失抑陰之義。

【經】伯姬歸於杞。○秋，大水，鼓用牲于社于門。

【傳】其言于社于門何［一］？于社，禮也；于門，非禮也［二］。

［一］《解詁》：“據一鼓用牲耳。”

［二］《解詁》：“于門非禮，故略不復舉鼓用牲。不舉非禮爲重者，如去于社，嫌于門禮也。大水與日食同禮者，水亦土地所爲，云實出於地，而施於上乃雨，歸功于天，猶臣歸美于君。”按：“大水與日食同禮者”，同禮，謂同鼓用牲。

【經】冬，公子友如陳［一］。

［一］《解詁》：“如陳者，聘也。內朝聘言如者，尊內也。書者，錄內所交接也。朝京師大國，善有加錄文，如楚有危文。聘無月者，比於朝輕也。”按：“朝京師大國，善有加錄文”，據徐疏，凡朝聘例時，加錄，謂書月。若成公十三年，“三月，公如京師”，何注云“月者，善公尊天子”，是其朝京師有加錄之文。襄公二十一年，“春，王正月，公如晉”，何注云“月者，湨（jú，菊）梁之盟後，中國方乖離，善公獨能與大國”，是朝大國有加錄之文。“如楚有危文”，即襄公二十八年冬，“十有一月，公如楚”，何注云“如楚皆月者，危公朝夷狄也”是也。

【經】二十有六年，春，公伐戎。○夏，公至自伐戎。○曹殺其大夫。

【傳】何以不名［一］？眾也。曷爲眾殺之［二］？不死于曹君者也［三］。君死乎位曰滅，曷爲不言其滅［四］？爲曹羈諱也。此蓋戰也。何以不言戰［五］？爲曹羈諱也［六］。

［一］《解詁》：“據莒小於曹，殺公子意恢名。”按：“據莒小於曹”，《春秋》上下，曹伯常敘於莒上。“殺公子意恢名”，即昭公十四年，“冬，莒殺其公子意恢”。

［二］《解詁》：“據殺三郤名。”按：即成公十七年，“晉殺其大夫郤錡（qí，齊）、郤州、郤至”。

［三］《解詁》：“曹諸大夫與君皆敵戎戰，曹伯爲戎所殺，諸大夫不伏節死義，獨退求生，後嗣子立而誅之。《春秋》以爲得其罪，故眾略之不名。凡^[26]書君殺大夫，大夫有罪，以專殺書，他皆以罪舉。”按：“凡書君殺大夫”至“他皆以罪舉”，據徐疏，《春秋》之義，諸侯之君不得專殺大夫，若殺有罪大夫，《春秋》書之，責君專殺。其他無罪，君枉殺之，而書之，欲以罪君之故而舉之。其罪君，即去其君之葬。

［四］《解詁》：“據胡子髡（kūn，坤）滅。”按：即昭公二十三年，“胡子髡、沈子楹滅”。

［五］《解詁》：“如上語知爲戰。”

［六］《解詁》：“諱者，上出奔，嫌辟難，欲起其賢，又所諫者戰也，故爲去戰滅之文，所以致其意也。曹無大夫，書殺大夫者，起當誅也。”按：“故爲去戰滅之文，所以致其意也”，據徐疏，謂曹羈之意，唯恐其滅，欲其不戰，是故諱其戰滅之文，所以使若諫得其君。“曹無大夫”，莊公二十四年傳文。“起當誅也”，言大夫之義，理合死於君。今不死君，當合誅討，故經書“殺其大夫”，欲起其合誅。

【經】秋，公會宋人、齊人伐徐。○冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之［一］。

［一］《解詁》：“異與上日食略同。”按：徐，國名，嬴姓，都城在今安徽泗縣。“異與上日食略同”，二十五年日食之下，何注云“是後夫人遂不制，通于二叔，殺二嗣子也”。徐，國名，據杜預《左傳集解》云，都城在在下邳僮縣（在今安徽泗縣境內）。

【經】二十有七年，春，公會杞伯姬于洮［一］。

［一］《解詁》：“書者，惡公教內女以非禮也。洮，內也。凡公出，在外致，在內不致。其與婦人會，不别得意，雖在外猶不致。伯姬不卒者，蓋不與卒於無服。女會來例皆時。”按：洮，地名，在今山東省泗水縣。“凡公出，在外致”，即哀公十三年夏，“公會晉侯及吳子于黃池”，“秋，公至自會”，是其公與二國以上得意致會。桓公二年秋，“公及戎盟于唐。冬，公至自唐”，是其公與一國出會盟，得意致地，其不得意皆不致。“在內不致”，即隱公五年“公觀魚於棠”，不書公至自棠之。“伯姬不卒者，蓋不與卒於無服”，據徐疏，凡諸侯之女嫁於諸侯，爲之期；若嫁於大夫，則不服。其有服，《春秋》皆書其卒以錄恩，即紀伯姬、宋伯姬。若無服者則略之。今此伯姬《春秋》不記其卒，蓋以其嫁於大夫，故云不與卒於無服。“女會來例皆時”，即此文“春，公會杞伯姬于洮”，及下文“冬，杞伯姬來”。

【經】夏，六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。○秋，公子友如陳，葬原仲。

【傳】原仲者何？陳大夫也。大夫不書葬，此何以書［一］？通乎季子之私行也［二］。何通乎季子之私行［三］？辟內難也［四］。君子辟內難，而不辟外難［五］。內難者何？公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人［六］，以脅公［七］。季子起而治之，則不得與于國政；坐而視之，則親親［八］，因不忍見也［九］。故於是復請至於陳，而葬原仲也［一○］。

［一］《解詁》：“據益師等皆不書葬。稱字者，葬從主人也。”按：“據益師等皆不書葬”，即隱公元年冬十二月，“公子益師卒”。

［二］《解詁》：“不以公事行曰私行。私行，不言葬原仲于陳。若告糴（dí，迪）者，告糴上有無麥禾，知以國事起。此上下無起文，而不言如陳，嫌不辟國事，實私行也。不嫌使乎大夫者，有國文也。”按：“若告糴者”，即莊公二十八年，“冬，築微。大無麥禾”，“臧孫辰告糴于齊”，傳云“何以不稱使？以爲臧孫辰之私行”。

［三］《解詁》：“據大夫私行不書。”

［四］《解詁》：“欲起其辟內難。”按：即昭公二十三年，“胡子髡、沈子楹滅”。

［五］《解詁》：“《禮記》曰：‘門內之治恩揜（yǎn，演）義，門外之治義揜恩。’”按：語出《禮記·喪服四制》。揜，通掩。

［六］《解詁》：“通者，淫通。”

［七］《解詁》：“語在三十二年。”按：即“公曰：‘牙謂我曰：魯一生一及，君已知之矣。慶父也存”。

［八］《解詁》：“親，至親也。”

［九］《解詁》：“因緣己心不忍見親親之亂。”

［一○］《解詁》：“書者，惡莊公不能任用，使辟難而出。”按：“故於是復請至於陳”，莊公二十五年，“冬，公子友如陳”，今又請往，故言復。

【經】冬，杞伯姬來。

【傳】其言來何［一］？直來曰來［二］，大歸曰來歸［三］。

［一］《解詁》：“據有來歸。”按：“杞伯姬來”，據徐疏，即莊公二十五年夏，“伯姬歸於杞”，非謂此年“春，公會杞伯姬于洮”。杞伯姬是大夫之妻，此伯姬是其女，洮之伯姬是其姊妹。“據有來歸”，即宣公十六年，“秋，郯伯姬來歸”。

［二］《解詁》：“直來，無事而來也。諸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反。唯自大夫妻，雖無事，歲一歸宗。”按：歸宗，女子回娘家看望父母。

［三］《解詁》：“大歸者，廢棄來歸也。婦人有七棄、五不娶、三不去：嘗更三年喪不去，不忘恩也；賤取貴不去，不背德也；有所受，無所歸不去，不窮窮也。喪婦長女不娶，無教戒也；世有惡疾不娶，棄於天也；世有刑人不娶，棄於人也；亂家女不娶，類不正^[27]也；逆家女不娶，廢人倫也。無子棄，絕世也；淫泆棄，亂類也；不事舅姑棄，悖德也；口舌棄，離親也；盜竊棄，反義也；嫉妒棄，亂家也；惡疾棄，不可奉宗廟也。按：據徐疏，不背德也，言己賤時，彼已事己，是其恩德。若貴而棄之，即是背德而不報，非禮。逆家女不娶，廢人倫也，謂仍見其家不行正直，而行頑慝，廢其尊卑之倫次，故不可娶。”

【經】莒慶來逆叔姬。

【傳】莒慶者何？莒大夫也。莒無大夫，此何以書？譏。何譏爾？大夫越竟逆女，非禮也［一］。

［一］《解詁》：“禮，大夫任重，爲越竟逆女，於政事有所損曠，故竟內乃得親迎，所以屈私赴公也。言叔姬者，婦人以字通。言叔姬，賤，故略與歸同文，重乖離也。”按：“重乖離也”，言嫁于大夫，賤不合錄，而書其逆叔姬，重其乖離。

【經】杞伯來朝［一］。

［一］《解詁》：“杞，夏後，不稱公者，《春秋》黜杞，新周而故宋，以《春秋》當新王。黜而不稱侯者，方以子貶，起伯爲黜。說在僖二十三年。”按：“說在僖二十三年”，即僖公二十三年，“十有一月，杞子卒”，何注云“始見稱伯，卒獨稱子者，微弱爲徐、莒所脅，不能死位。《春秋》伯、子、男一也，辭無所貶。貶稱子者，《春秋》黜杞不明，故以其一等貶之，明本非伯乃公也。又因以見聖人子孫，有誅無絕，故貶不失爵”。

【經】公會齊侯於城濮［一］。

［一］按：城濮，地名，據杜預《左傳集解》云，衛地。

【經】二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛。衛人及齊人戰，衛人敗績。

【傳】伐不日，此何以日［一］？至之日也［二］。戰不言伐，此其言伐何？至之日也［三］。《春秋》伐者爲客［四］，伐者爲主［五］，故使衛主之也［六］。曷爲使衛主之［七］？衛未有罪爾［八］。敗者稱師，衛何以不稱師［九］？未得乎師也［一○］。

［一］《解詁》：“據鄭人伐衛不日。”按：在隱公二年冬。

［二］《解詁》：“用兵之道，當先至竟侵責之，不服乃伐之。今日至，便以今日伐之，故日以起其暴也。”

［三］《解詁》：“至日便伐，明暴故舉伐。”

［四］《解詁》：“伐人者爲客，讀伐長言之，齊人語也。”按：“《春秋》伐者爲客”，據徐疏，謂伐人，必理直而兵彊，故引聲唱伐，長言之，喻其無畏。

［五］《解詁》：“見伐者爲主，讀伐短言之，齊人語也。”按：“伐者爲主”，據徐疏，謂被伐主，必理曲而寡援，恐得罪於鄰國，故促聲短言之，喻其恐懼。

［六］《解詁》：“戰序上言及者爲主。”

［七］《解詁》：“據宋襄公伐齊，宋主齊”。按：“據宋襄公伐齊，宋主齊”，即僖公十八年，“春，王正月，宋公會曹伯、衛人、邾婁人伐齊”，夏，“五月，戊寅，宋師及齊師戰于甗（yǎn，演），齊師敗績”，傳云“戰不言伐，此其言伐何？宋公與伐而不與戰，故言伐。《春秋》伐者爲客，伐者爲主。曷爲不使齊主之？與襄公之征齊也。曷爲與襄公之征齊？桓公死，豎刀、易牙爭權不葬，爲是故伐之也”。

［八］《解詁》：“蓋爲幽之會，服父喪未終而不至故。”按：“蓋爲幽之會”，即莊公二十七年，“夏，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯，同盟于幽”。“服父喪未終而不至故”，即二十五年，“夏，五月，癸丑，衛侯朔卒”，至二十七年六月幽之會時，喪期未滿。

［九］《解詁》：“據桓十三年己巳，燕人戰敗績稱師也。”按：即桓公十三年，“春，二月，公會紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰，齊師、宋師、衛師、燕師敗績”。

［一○］《解詁》：“未得成列爲師也。詐戰不言戰，言戰者，衛未有罪，方欲使衛主齊，見直文也。不地者，因都主國也。”

【經】夏，四月，丁未，邾婁子瑣卒［一］。

［一］《解詁》：“日者，附從霸者朝天子，行進。”

【經】秋，荊伐鄭。公會齊人、宋人、邾婁人救鄭［一］。

［一］《解詁》：“書者，善中國能相救。”

【經】冬，築微。○大無麥禾。

【傳】冬，既見無麥禾矣，曷爲先言築微，而後言無麥禾？諱以凶年造邑也［一］。

［一］《解詁》：“諱使若造邑而後無麥禾者，惡愈也。此蓋秋水所傷，就築微下俱舉水，則嫌冬水，推秋無麥禾，使若冬水所傷者，但言無麥禾，則嫌秋自不成，不能起秋水，因疾莊公行類同，故加大，明有秋水也。此夫人淫泆之所致。”按：微，地名，《左傳》作郿，據杜預《左傳集解》云，魯下邑。

【經】臧孫辰告糴于齊。

【傳】告糴者何？請糴也［一］。何以不稱使［二］？以爲臧孫辰之私行也。曷爲以臧孫辰之私行［三］？君子之爲國也，必有三年之委。一年不熟告糴，譏也［四］。

［一］《解詁》：“買穀曰糴。”

［二］《解詁》：“據上大無麥禾，知以國事行，當言如也。”

［三］《解詁》：“據國事也。”

［四］《解詁》：“古者三年耕，必餘一年之儲；九年耕，必有三年之積，雖遇凶災，民不饑乏。莊公享國二十八年，而無一年之畜，危亡切近，故諱，使若國家不匱，大夫自私行糴也。”

【經】二十有九年，春，新延廄（jiù，舊）。

【傳】新延廄者何？脩舊也［一］。脩舊不書，此何以書［二］？譏。何譏爾？凶年不脩［三］。

［一］《解詁》：“舊，故也。繕故曰新，有所增益曰作，始造曰築。”

［二］《解詁》：“據新宮災後修不書。”按：據徐疏，即成公三年二月，“甲子，新宮災。三日哭”，於此以後，不見修作之文。

［三］《解詁》：“不諱者，繕故功費差輕於造邑。延廄，馬廄也。”

【經】夏，鄭人侵許。○秋，有蜚（fěi，匪）。

【傳】何以書？記異也［一］。

［一］《解詁》：“蜚者，臭惡之蟲也，象夫人有臭惡之行。言有者，南越盛暑所生，非中國之所有。”

【經】冬，十有二月，紀叔姬卒［一］。

［一］《解詁》：“國滅卒者，從夫人行，待之以初也。”

【經】城諸及防［一］。

［一］《解詁》：“諸，君邑。防，臣邑。言及，别君臣之義。君臣之義正，則天下定矣。”按：諸，地名，據杜預《左傳集解》云，在城陽縣（今山東青島境內）。

【經】三十年，春，王正月。○夏，師次於成。○秋，七月，齊人降鄣。

【傳】鄣者何？紀之遺邑也。降之者何？取之也。取之則曷爲不言取之？爲桓公諱也［一］。外取邑不書，此何以書？盡也［二］。

［一］《解詁》：“時霸功足以除惡，故爲諱。言降者，能以德見歸，自來服者可也。”按：鄣，國名，據杜預《左傳集解》云，紀附庸國，都城在東平無鹽縣（今山東東平縣境內）東北。

［二］《解詁》：“襄公服紀以過，而復盡取其邑，惡其不仁之甚也。月者，重於取邑。”按：“月者，重於取邑”，據徐疏，以取邑例時，若隱公六年，“冬，宋人取長葛”。

【經】八月，癸亥，葬紀叔姬。

【傳】外夫人不書葬，此何以書？隱之也。何隱爾？其國亡矣，徒葬乎叔爾。

【經】九月，庚午，朔，日有食之，鼓用牲於社［一］。

［一］《解詁》：“是後魯比弑二君，狄滅邢、衛。”按：“狄滅邢、衛”，即僖公元年，“次聶北，救邢”；僖公二年，“春，王正月，城楚丘”。

【經】冬，公及齊侯遇于魯濟［一］。

［一］按：魯濟，據杜預《左傳集解》云，濟水流經齊、魯二國，魯境內稱魯濟。

【經】齊人伐山戎。

【傳】此齊侯也，其稱人何［一］？貶。曷爲貶［二］？子司馬子曰：“蓋以操之爲已蹙（cù，促）矣［三］。”此蓋戰也。何以不言戰［四］？《春秋》敵者言戰。桓公之與戎狄，驅之爾［五］。

［一］《解詁》：“據下言齊侯來獻戎捷。”按：即莊公三十一年，“夏，六月，齊侯來獻戎捷”。

［二］《解詁》：“據齊侯伐北戎不貶。”按：即僖公十年，“夏，齊侯、許男伐北戎”。

［三］《解詁》：“操，迫也。已，甚也。蹙，痛也。迫殺之甚痛。”

［四］《解詁》：“據得捷也。”

［五］《解詁》：“時桓公力但可驅逐之而已，戎亦天地之所生，而乃迫殺之甚痛，故去戰貶見其事，惡不仁也。山戎者，戎中之别名，行進故錄之。”按：“《春秋》敵者言戰”，據徐疏，謂軍人眾寡相敵，不謂將之尊卑。

【經】三十^[28]有一年，春，築台于郎。

【傳】何以書？譏。何譏爾？臨民之所漱浣也［一］。

［一］《解詁》：“無垢加功曰漱，去垢曰浣，齊人語也。譏者，爲瀆下也。禮，天子外屏，諸侯內屏，大夫帷，士簾，所以防泄慢之漸也。禮，天子有靈台，以候天地；諸侯有時台，以候四時。登高遠望，人情所樂，動而無益於民者，雖樂不爲也。四方而高曰台。”按：據徐疏，“無垢加功曰漱”，言但用手；“去垢曰浣”，言用足及物。“禮”至“雖樂不爲也”，語出《禮說》。

【經】夏，四月，薛伯卒［一］。

［一］《解詁》：“卒者，薛與滕俱朝隱公，桓弑隱而立，滕朝桓公，薛獨不朝，知去就也。”按：“薛與滕俱朝隱公”，即隱公十一年，“滕侯、薛侯來朝”。“滕朝桓公”，即桓公二年，“滕子來朝”。“知去就也”，謂知去惡就善。

【經】築台于薛。

【傳】何以書？譏。何譏爾？遠也［一］。

［一］《解詁》：“禮，諸侯之觀不過郊。”按：薛，地名，據杜預《左傳集解》，爲魯地。

【經】六月，齊侯來獻戎捷［一］。

【傳】齊，大國也。曷爲親來獻戎捷［二］？威我也［三］。其威我奈何？旗獲而過我也［四］。

［一］《解詁》：“戰所獲物曰捷。”

［二］《解詁》：“據齊未嘗朝魯。”

［三］《解詁》：“以威恐怖魯也。如上難知爲威魯書之。”

［四］《解詁》：“旗，軍幟名，各有色，與金鼓俱舉，使士卒望而爲陳者。旗獲，建旗縣所獲得以過魯也。不書威魯者，恥不能爲齊所忌難，見輕侮也。言獻捷繫戎者，《春秋》王魯，因見王義，古者方伯征伐不道，諸侯交格而戰者，誅絕其國，獻捷於王者。楚獻捷時，此月者，刺齊桓憍慢恃盈，非所以就霸功也。”按：縣，通懸。“楚獻捷時”，即僖公二十一年冬，“楚人使宜申來獻捷”。憍，通驕。

【經】秋，築台于秦。

【傳】何以書？譏。何譏爾？臨國也［一］。

［一］《解詁》：“言國者，社稷、宗廟、朝廷皆爲國，明皆不當臨也。臨社稷、宗廟則不敬，臨朝廷則泄慢也。”

【經】冬，不雨。

【傳】何以書？記異也［一］。

［一］《解詁》：“京房《易傳》曰：‘旱異者，旱久而不害物也。斯祿去公室，福由下作，故陽雖不施，而陰道獨行，以成萬物也。’先是比築三台，慶牙專政之應。”按：“先是比築三台”，即上文于郎、于薛及于秦。“慶牙專政”，即莊公二十七年傳云“公子慶父、公子牙、公子友皆莊公之母弟也。公子慶父、公子牙通乎夫人以脅公，季子起而治之，則不得與於國政，坐而視之，則親親，因不忍見也。故於是復請至於陳，而葬原仲也”。

【經】三十有二年，春，城小穀。○夏，宋公、齊侯遇于梁丘。○秋，七月，癸巳，公子牙卒。

【傳】何以不稱弟［一］？殺也。殺則曷爲不言刺之^[29]［二］？爲季子諱殺也。曷爲爲季子諱殺［三］？季子之遏惡也［四］。不以爲國獄［五］，緣季子之心而爲之諱［六］。季子之遏惡奈何？莊公病，將死，以病召季子［七］。季子至而授之以國政［八］，曰：“寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國［九］？”季子曰：“般也存，君何憂焉？”公曰：“庸得若是乎［一○］？牙謂我曰：‘魯一生一及，君已知之矣［一一］。’慶父也存［一二］。”季子曰：“夫何敢！是將爲亂乎？夫何敢［一三］！”俄而牙弑械成［一四］。季子和藥而飲之［一五］，曰：“公子從吾言而飲此，則必可以無爲天下戮笑，必有後乎魯國［一六］。不從吾言而不飲此，則必爲天下戮笑，必無後乎魯國。”於是從其言而飲之，飲之無傫（léi，雷）氏，至乎王堤而死。公子牙今將爾［一七］，辭曷爲與親弑者同［一八］？君親無將，將而誅焉［一九］。然則善之與？曰：然。殺世子母弟直稱君者，甚之也。季子殺母兄，何善爾？誅不得辟兄，君臣之義也［二○］。然則曷爲不直誅而酖之？行誅乎兄，隱而逃之，使託若以疾死然，親親之道也［二一］。

［一］《解詁》：“據公弟叔肹（xī，西）卒。”按：據杜預《左傳集解》云，小穀、梁丘，俱地名，分别在濟地穀城縣（今山東平陰縣境內）、高平昌邑縣（今山東巨野縣南）西南。“據公弟叔肹卒”，即宣公十七年，“冬，十有一月，壬午，公弟叔肹”。

［二］《解詁》：“據公子買有罪殺之，言刺不言卒。”按：即僖公二十八年，“公子買戍衛，不卒戍，刺之”，傳云“不卒戍者何？不卒戍者，內亂也，不可使往也。不可使往，則其言戍衛何？遂公意也”。

［三］《解詁》：“據叔孫得臣卒不日者，惡不發揚公子遂弑也。”按：即宣公五年九月，“叔孫得臣卒”，何注云“不日者，知公子遂欲弑君，爲人臣知賊而不言，明當誅”。

［四］《解詁》：“遏，止。”

［五］《解詁》：“不就致獄其刑，故言卒。”

［六］《解詁》：“季子過在親親，疑於非正，故爲之諱，所以别嫌明疑。”

［七］《解詁》：“召之於陳。”

［八］《解詁》：“至不書者，內大夫出與歸，不兩書。”

［九］《解詁》：“致，與也。”

［一○］《解詁》：“庸，猶傭傭無節目之辭。”

［一一］《解詁》：“父死子繼曰生，兄死弟繼曰及。言隱公生，桓公及，今君生，慶父亦當及，是魯國之常也。”

［一二］《解詁》：“時莊公以爲牙欲立慶父。”

［一三］《解詁》：“再言夫何敢者，反覆思惟，且欲以安病人也。孔子曰：‘君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。’”按：“君子有九思”至“見得思義”，語出《論語·季氏》。

［一四］《解詁》：“是時牙實欲自弑君，兵械已成，但事未行爾。有攻守之器曰械。”

［一五］《解詁》：“藥者，酖（zhèn，陣）毒也，傳曰‘酖之’是也。時季子亦有械，故能飲之。傳不道者，從可知。”

［一六］《解詁》：“時世大夫，誅不宣揚，子當繼體如故。”按：據徐疏，言古禮，大夫不世。

［一七］《解詁》：“今將欲殺。”按：無傫，據徐疏，或是大夫家，或是地名，言飲酖毒之藥於無傫氏。舊云“飲之無傫氏”，言飲此毒不累其子孫，謂當立其氏族，非。

［一八］《解詁》：“辭，傳序經辭。親，躬親也。”

［一九］《解詁》：“親，謂父母。”

［二○］《解詁》：“以臣事君之義也。唯人君然後得申親親之恩。”按：“殺世子母弟直稱君者”，即僖公五年，“春，晉侯殺其世子申生”；襄公二十六年，“秋，宋公殺其世子座”，是殺世子直稱君。隱公元年，“夏，五月，鄭伯克段于鄢”；襄公三十年夏，“天王殺其弟年夫”，是殺母弟直稱君。

［二一］《解詁》：“明當以親親原而與之，於治亂當賞疑從重，於平世當罰疑從輕。莊不卒大夫而卒牙者，本以書國將弑君。書日者，錄季子遏惡也。行誅親親，雖酖之猶有恩也。”按：據徐疏，“隱而逃之”，言隱匿辟殺，是以不直誅而酖之。“莊不卒大夫而卒牙者，本以書國將弑君”，三年，“春，王正月，溺會齊師伐衛”，傳云“溺者何？吾大夫之未命者也”，何注云“所伐大夫不卒者，莊公薄於臣子之恩，故不卒大夫，與桓同義”。今牙書卒，以當國將弑君。

【經】八月，癸亥，公薨于路寢。

【傳】路寢者何？正寢也［一］。

［一］《解詁》：“公之正居也。天子諸侯皆有三寢：一曰高寢，二曰路寢，三曰小寢。父居高寢，子居路寢，孫從正^[30]父母，妻從夫寢，夫人居小寢。在寢地者，加錄內也。夫人不地者，外夫人不卒，內書薨已錄之矣，故出乃地。”按：“天子諸侯皆有三寢”至“夫人居小寢”，據徐疏，時王之禮。“故出乃地”，即僖公元年，“秋，七月，戊辰，夫人姜氏薨於夷”。

【經】冬，十月，乙未，子般卒。

【傳】子卒云子卒，此其稱子般卒何［一］？君存稱世子［二］，君薨稱子某［三］，既葬稱子［四］，逾年稱公［五］。子般卒，何以不書葬［六］？未逾年之君也，有子則廟［七］，廟則書葬［八］；無子不廟，不廟則不書葬［九］。

［一］《解詁》：“據子赤不言子赤卒。”按：子般（？—前661），魯莊公嫡子，即位當年爲莊公庶兄慶父所弑。即文公十八年，“冬，十月，子卒”，傳云“子卒者孰謂？謂子赤也”。

［二］《解詁》：“明當世父位爲君。”

［三］《解詁》：“緣民臣之心，不可一日無君，故稱子某，明繼父也。名者，屍柩尚存，猶以君前臣名也。”

［四］《解詁》：“不名者，無所屈也。緣終始之義，一年不二君，故稱子也。”按：“一年不二君”，文公九年傳文。

［五］《解詁》：“不可曠年無君。”按：文公九年傳文。

［六］《解詁》：“據定姒俱稱卒書葬。”按：即定公十五年，“秋，七月，壬申，姒氏卒”；九月，“辛巳，葬定姒”。

［七］《解詁》：“則立廟也。”

［八］《解詁》：“錄子恩也。”

［九］《解詁》：“未逾年之君，禮，臣下無服，故無子不廟，不廟則不書葬，示一年不二君也。稱卒不地者，降成君也。日者，爲臣子恩錄之也。殺不去日見隱者，降子赤也。”

【經】公子慶父如齊［一］。

［一］《解詁》：“如齊者，奔也。是時季子新酖牙，慶父雖歸獄鄧扈樂，猶不自信於季子，故出也。不言奔者，起季子不探其情，不暴其罪。”按：“慶父雖歸獄鄧扈樂”，閔公元年傳文。

【注释】

[1]扶，本誤作“抉”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本改。抉爲挖、挑之義，“抉上車”義不通，當以“扶”爲是。

[2]女，余仁仲本作“也”。

[3]悖，原誤作“存”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本改。何注貶斥桓公，若言“尤存天道”，與文意不符，當以“悖”爲是。

[4]於，開成石經並同，余仁仲本、阮刻《注疏》本俱無此字。傳文作“於余丘者何”，當以“於餘丘”爲是。

[5]葬，余仁仲本、阮刻《注疏》本并作“殺”。

[6]一，余仁仲本闕。

[7]乃，余仁仲本、阮刻《注疏》本並作“及”。

[8]“民食最重”下，余仁仲本、阮刻《注疏》本俱有“螟，音終”。此處當爲陸德明《音義》竄入《解詁》。

[9]又，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“人”，义可两存。

[10]五，原作“王”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本改。

[11]成，原誤作“戊”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本及上下文改。

[12]鄭，余仁仲本作“衛”。徐疏引桓公十二年經文作“及鄭師伐宋”，當以“鄭”爲是。

[13]纔，原作“讒”，據余仁仲本，阮刻《注疏》本改。

[14]冀，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“兾”。“兾”“冀”二字古通，下不復出校。

[15]取，余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本並作“最”，義可兩通。

[16]搏，原誤作“傳”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本改。

[17]功，本作“力”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本改。何注前文作“因此分别功惡有深淺也”，當以作“功”爲是。

[18]但，余仁仲本、阮刻《注疏》本並作“伯”，當以作“但”爲是。

[19]比，余仁仲本作“此”。

[20]二十有一年，余仁仲本、阮刻《注疏》本、孔廣森《通義》本、陳立《義疏》本並同，開成石經作“廿有一年”。開成石經“二十有某年”皆作“廿有某年”，下不復出校。

[21]恩，余仁仲本、阮刻《注疏》本並作“思”。經文“癸丑，葬我小君文姜”下徐疏作“正欲錄子之恩”，當以“恩”爲是。

[22]猶，原誤作“獨”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本、陳立《義疏》本改。徐疏作“‘猶爲’至‘討賊’”，當以“猶”爲是。

[23]腶修，開成石經、孔廣森《通義》本並同，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“腵修”。

[24]師，余仁仲本作“帥”。

[25]字，余仁仲本、阮刻《注疏》本、孔廣森《通義》本、陳立《義疏》本並作“孝”。上文云“稱字者，敬老也”，當云“主字而禮之”，故以作“字”爲是。

[26]凡，余仁仲本作“心”。

[27]正，本誤作“王”，據余仁仲本、阮刻《注疏》本改。

[28]三十，余仁仲本、阮刻《注疏》本、孔廣森《通義》本、陳立《義疏》本並同，開成石經作“卅”。開成石經“三十有某年”皆作“卅有某年”，後不復出校。

[29]之，余仁仲本同，阮刻《注疏》本、孔廣森《通義》本、陳立《義疏》本俱無此字。

[30]正，余仁仲本、阮刻《注疏》本作“王”，義可兩通。