两度贬谪时期（—）

大致从保大七年春被贬泰州到保大十五年被召回金陵止。此时期国政日非，“为人忠厚，不以位貌骄人”^[67]的徐铉虽远离党争，始终避免不了两遭贬谪的命运。政治上的打击，生活上的多艰，让徐铉的诗歌创作与以前抒发富贵闲情、诗风清新典雅有很大区别。这一时期，徐铉诗歌的现实性有明显增强，或感叹时事，或抒发感伤，即使是诗酒酬唱，与单纯的闲情逸致迥异，总是夹杂着一丝悲愤失落之情，对白居易学习的侧重点也相应发生转移，讽谕伤感的成分明显增加。现将徐铉这一时期的诗歌内容大致分为以下几个方面来阐释：

（一）抒发贬谪情怀之作

徐铉保大七年春，因被宋齐丘等诬其泄密机事而被贬泰州任司户掾。仕途平顺的徐铉，面对突如其来的贬谪，内心自是不满，孤独寂寞、人生失意之情流露在贬谪诗作中，如《雪中作》：

赋分多情客，经年去国心。疏钟寒郭晚，密雪水亭深。影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一樽酒，独坐不成斟。^[68]

此诗作于泰州，抒发的是孤独寂寞之情。离京来此已逾一年，时值傍晚，天降大雪，疏钟远响，一片寂静，尤其一“寒”字，使全诗笼罩在凄冷的基调之中。远处孤鸿翩翩，停栖沙渚；近处愁雀喳喳，集噪树林。一远一近，一静一动，对仗精巧，构图优美。又一“愁”字，移情于物，暗示出作者心境之悲。尾联揭示出其中的缘由：身在他乡，孤独寂寞，美酒何以独饮？全诗笼罩着贬谪的冷清与孤寂。再如《寒食成判官垂访因赠》：

常年寒食在京华，今岁清明在海涯。远港蹋歌深夜月，隔墙吹管数枝花。鸳鸯得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊。不是多情成二十，断无人解访贫家。^[69]

这首诗也是抒发贬谪后的孤独寂寞之情。以前寒食都在京城度过，而今却要在偏僻的泰州。接着回忆京城寒食清明是通宵蹋歌，音乐不断，一片繁华。“鸳鸯得路音尘阔，鸿雁分飞道里赊”，鸳鸯得路，相隔遥远，鸿雁分飞，道阻且长，作者用鸿雁营造一个凄清的氛围。尾联极写身在贬所无人来访的孤寂落寞之情。

此外，《送客至城西望图山因寄浙西府中》：“枚叟邹生笑语同，莫嗟江上听秋风。君看逐客思乡处，犹在图山更向东。”也是抒发一己悲情。徐铉对遭遇贬谪流露出不满情绪，如《赠维扬故人》：

东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。^[70]

前四句对自己遭遇贬谪充满愤懑之情，尤其是“一事无成空放逐”的“空”字满腔牢骚跃然纸上，故人相见自是更觉凄凉。抒发对贬谪不满的还有：“纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。莫问升仙桥上客，身谋疏拙旧心违。”（《经东都太子桥》）“一朝削迹为迁客，旦暮青云千里隔。”（《亚元舍人……资一笑耳》）“贾生去国已三年，短褐闲行皖水边。”（《送彭秀才》）“莫问升迁桥上客，身谋疏拙旧心违。”（《经东都太子桥》）诸如“去国”“迁客”“逐客”等字眼也比较常见，诗歌喜用贾谊、屈原等典故，表达忠而被谤的不平之情。

徐铉更多的还是表达自己忠贞不屈、忠君恋阙及盼望早归的诗作。如抒发贬谪后的忠贞之情的，如《过江》：“别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。”^[71]表达为国尽职，虽贬不悔的，如《贬官泰州出城作》：“浮名浮利信悠悠，四海干戈痛主忧。三谏不从为逐客，一身无累似虚舟。满朝权贵皆曾忤，绕郭林泉已遍游。唯有恋恩终不改，半程犹自望城楼。”^[72]等等。

名利对我而言不过如过眼浮云，自己所关注的是为国尽职、替主分忧，但却换来被贬他乡的结局。“三谏不从”为儒家为臣之道，“三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也”。^[73]“逐客”应为贾谊直陈时事，却被谗言诬陷而惨遭贬谪的典故。“虚舟”为无人驾驭的船只，语出《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”^[74]索性一身无累能如无人驾驭的小舟任其所至。徐铉虽也遍游林泉，但始终流露出忠君恋阙之情：“唯有恋恩终不改，半程犹自望城楼。”对主上的恩宠始终不敢忘怀，一心想再回君主身边，感情真实曲折，用典自然无痕。再如《陈觉放还至秦州见寄以诗作此答之》：

朱云曾为汉家忧，不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄，狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟，却羡君为不系舟。劳寄新诗平宿憾，此生心气贯清秋。^[75]

贬谪虽有一己之悲，但更多的是报国之志遭遇挫折，徐铉即使遭到贬谪也不改初衷。以汉代朱云为榜样，刚正不阿，折槛直谏，无所畏惧。“壮气未平空咄咄，狂言无验信悠悠。”一个铮铮铁骨、遇挫犹荣的忠贞之士凸显出来，这在乱世之中尤为可贵。诗人羡慕陈君“不系舟”的悠然自得，但自己这只伤弓之鸟，却以朱云为范，追求“心气贯清秋”的豪迈。此外，徐铉与陈觉有憾，纯属为国为民、毫无己私之利的冲突，与党争迥异。

渴望回到京城的恋阙之情也有体现，如《王三十七自京垂访作此送之》：“失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，敢言车马访贫家。烟生柳岸将垂缕，雪压梅园半是花。惆怅明朝樽酒散，梦魂相送到京华。”^[76]前两句作者写自己远离家乡、漂泊天涯的贬谪生活，一“掩”字，可见其在贬所的孤寂，很少有客造访。作者对京城故友的来访自是既惊讶又高兴，本来只愿有信能通就知足了，岂敢奢望登门垂访。颈联写相见时的美景，结尾则感叹酒席散去，老友返京，自己独留此地。“梦魂相送到京华”，送友更是潜意识地流露出自己想归京的愿望。

（二）反映社会现实之作

徐铉两遭贬谪，有机会接触社会中下层，对社会现实有了更深的认识，诗作进一步触及社会现实，特别是第二次被贬舒州之时，以由侧重于宣泄内心的悲切、一己的人生失意过渡到家国社会上，显得更加的冷静与深刻。如《避难东归依韵和黄秀才见寄》：

戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，不料平民著战衣。树带荒村春冷落，江澄霁色雾霏微。时危道丧无才术，空手徘徊不忍归。^[77]

面对北周的强大攻势，南唐国势日窘，中主颜面尽失。此诗作于保大十四年后周军队南侵，徐铉避难东归之时。贬谪之中又遭兵燹，自甘逐客的伤己之悲与民著战衣的感时之叹交织在一起。冷落荒村，一片萧条，时危道丧，不忍独隐，这是何等的令人伤心。

身处儒道丧失的时代，徐铉一方面感叹道的缺失，另一方面又在默默的坚守，这种复杂的心理在诗歌中也有较多的表现，如：

念君介然气，感时思奋发。示我数篇文，与古争驰突。彩缛粲英华，理深刮肌骨。古诗尤精奥，史论皆宏拔。举此措诸民，何忧民不活。吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。论兵属少年，经国须儒术。夫子无自轻，苍生正愁疾。^[78]

——《酬郭先辈》

旧族知名士，朱衣宰楚城。所嗟吾道薄，岂是主恩轻。战鼓何时息，儒冠独自行。此心多感激，相送若为情。^[79]

——《送刘山阳》

世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。幕府才方急，骚人泪未干。何时王道泰，万里共鹏抟。^[80]

——《送黄秀才姑熟辟令》

乱中吾道薄，乡族旧人稀。胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。藏用清其心，此外慎勿为。县郭有佳境，千峰溪水西。云树杳回合，岩峦互蔽亏。弹琴坐其中，世事吾不知。^[81]

——《送高起居之泾县》

虽然世道非清，但徐铉没有放弃。因而，对郭先辈的感时奋发的浩然正气，对他苍劲精奥的诗文，尤其是诗文中的时事宏论极为称赞，还激励他不要妄自菲薄，处于疾苦之中的天下苍生需要我们。在送刘山阳、黄秀才、高起居诗中都有类似的情感。此外，徐铉诗歌中也有直接描写时事日艰、战乱频仍、百姓艰难处境的诗作，如：

四年去国身将老，百郡征兵主尚忧。

——《移饶州别周使君》

海内兵方起，离筵泪易滋。怜君负米去，惜此落花时。

——《送王四十五归东都》

下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。

——《送勋道人之建安》

酌酒围炉坐，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。

——《和明上人除夜见寄》

时情世难消吾道，薄宦流年厄此身。莫叹京华同寂寞，会经兵革共漂沦。……善政空多尚淹屈，不知谁是解忧民。

——《和王明府见寄》

这些诗作对当时宗白诗风有很大的突破，进一步丰富了白体诗歌的内涵。徐铉发扬白居易为时、为事、为君、为民而作的现实精神，具有较强的现实批判性，这也是他贬谪时期诗歌创作的精髓之一。

（三）分题唱和之作

虽然国事多艰，徐铉还是留下不少唱和之作。保大九年（951）春，徐铉由泰州回到金陵，此年冬十月，钟蒨离京任东都少尹，太弟让德萧在金陵设宴为之饯行，好友徐铉、萧彧、孙岘、谢仲宣、王沂等都与会饯行。酒宴上群友分咏风、月、松、竹、山石，或示思友之情，或传旷达之义，或显文人才气。徐铉还作《送钟员外诗序》记录此次酬唱活动：

岁辛亥冬十月，天子命吾友德林为东府亚尹，太弟谕德萧君洎诸客饯于石头城。云日苍茫，园林摇落，樽酒将竭，征帆欲飞，处者眷眷而不能回，行者迟迟而不忍去。烟生景夕，风静江平。君子曰：“公足以灭私，子当促棹；诗所以言志，我当分题。”故以风、月、松、竹、山、石寄情于赠别云尔。兵部员外郎、知制诰徐铉序。^[82]

徐铉作《赋石奉送德林少尹员外》，其诗为：“我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。”^[83]好友远行，咏石送别，十分独特。此诗先写自己爱石，石中蕴含绝代之珍。接着，写在寒烟笼罩下，浅滩边静静卧着的石头，分别用“落落”“磷磷”，一表现其寒气，一突出其美姿，这是赋石，然后过渡到送客。这里作者以石喻人，“文陛”为宫阙的殿阶，即好友离开京城，清名之声已扬播开来。最后巧用张华《博物志》之典，传达对好友的祝福，此次钟蒨驾舟而去，远赴东都，必定能乘筏登天。全诗语言典雅，结构清晰，很显学力。

保大十四年九月，还是在金陵，徐铉、乔舜、萧彧、徐锴、陈元裕、钟蒨分咏酒、江、菊、远山、水、新鸿以送钟蒨赴东府，徐铉有《送德林郎中学士赴东府诗序》记载其事并作《送德林郎中学士赴东府得酒》一诗，其诗为：

酌此杯中物，茱萸满把秋。今朝将送别，他日是忘忧。世乱方多事，年加易得愁。政成频一醉，亦未减风流。^[84]

此诗与五年前的迥然不同，前一首虽是送别，但意在咏物，作者在石上尽显才华。而现在国事日艰，屡遭沉浮，夹杂着时事弥艰与时光飞逝所带来的忧愁，诗人只有暂凭杯酒得以忘却。

这一时期，也有不少闲适之作，如《赠陶使君求梨》：“昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，黄金色嫩乍成时。冷侵肺腑醒偏早，香惹衣襟歇倍迟。今旦中山方酒渴，惟应此物最相宜。”^[85]《附书与锺郎中因寄京妓越宾》：“暮春桥下手封书，寄向南江问越姑。不道诸郎少欢笑，经年相别忆侬无？”^[86]等等，进一步扩大了诗歌的题材。

同时，隐逸题材的诗作突然增多起来，与道士僧人的来往逐渐频繁起来，抒发自己进退自如、不拘泥于仕隐的通达之情。如：《咏梅子真送郭先辈》：

忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱？岂计名与身。梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。向永且不可，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。至今仙籍中，谓之梅真人。郭生负逸气，百代继遗尘。进退生自知，得丧吾不陈。斯民苟有幸，期子一朝伸。^[87]

徐铉对汉末上疏难成而遁迹人世的名士梅福极其羡慕。忠臣仁人，不管贵贱都是忠君爱民的，如果正道不能容身，兼善无法实现，就隐居山林，做个进退自如的潇洒之士。虽是赠送郭先辈，也反映了作者的思想特点，不拘泥于仕与隐，这是白体诗人诗歌的相似之处。此外，还有不少与僧道交友的诗作，或传友谊、或示羡慕等等，如：

京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。

——《送写真成处士入京》

下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。挂席冲岚翠，携笻破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。

——《送勋道人之建安》

他日飚轮谒茅许，愿同鸡犬去相随。

——《赠奚道士》

平生心事向玄关，一入仙乡似旧山。

——《题白鹤庙》

何以宽吾怀，老庄有微词。达士无不可，至人岂偏为。客愁勿复道，为君吟此诗。

——《回至南康题紫极宫里道士房》

随着国事日非、年龄阅历的渐长，佛道隐逸思想日益浓烈，这既是环境使然，也是他儒释通达、进退无碍秉性的结果。正如张兴武先生所论述的那样，身处乱世的文士人格普遍由“守道”向“顺时”转化，徐铉也不例外，只是徐铉徘徊于两者之间，没有泯灭其一端。徐铉后半生的自适委顺，与白居易后期思想极为相似，这也是徐铉宗白的情感基础。