【摘要】：孙武子的“治力”说，讲了三个方面：就战场来说，我近敌远；就部队劳逸状况来说，我逸敌劳；就官兵饥饱状态来说，我饱敌饥。《军争篇》“治力”三法，尤以“以逸待劳”为后世兵家所重，影响军事行动深远巨大。此语多指作战时不首先出击，自己充分休息，养精蓄锐，待敌人疲劳不堪后，乘势出击取胜。聪明善于“治力”的指挥员，用这种办法使敌人处于失败的境地。
《孙子兵法·军争篇》论“治力”，即战争指导者对敌我战斗力的掌握和利用。他说：
以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。
意为以自己部队靠近战地而等待敌人远道而趋，以自己部队的养精蓄锐来对付敌人的奔走疲劳，以自己部队的粮草充足来对抗敌人的饥饿难熬，这是掌握部队战斗力的办法。
孙武子的“治力”说，讲了三个方面：就战场来说，我近敌远；就部队劳逸状况来说，我逸敌劳；就官兵饥饱状态来说，我饱敌饥。总体来说，就是我近我逸我饱，而另一面是敌远敌劳敌饥。做到这几方面，就在敌我战斗力的比较中掌握了战场的主动权，也就有了胜利的基础。
《军争篇》“治力”三法，尤以“以逸待劳”为后世兵家所重，影响军事行动深远巨大。常以成语的形式进入兵学著作。
毛泽东在战争活动、军事文电和军事著作中，常常使用“以逸待劳”这条成语。
逸为安逸，劳指疲劳。此语多指作战时不首先出击，自己充分休息，养精蓄锐，待敌人疲劳不堪后，乘势出击取胜。“以逸待劳”亦作“以佚待劳”。“佚”与“逸”，在古书中为通假字。
战场态势千变万化。敌军处于“安逸”状态怎么办？孙子曰：
兵者诡道也……怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。（《孙子兵法·计篇》）
凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。（《孙子兵法·虚实》）
“佚而劳之”和“佚能劳之”，意思相同，都是指使敌军从安逸转化为劳累、劳苦、劳顿。这是诡道“动敌”的要求。聪明善于“治力”的指挥员，用这种办法使敌人处于失败的境地。
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