五人者，盖当蓼洲周公之被逮〔2〕，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫，请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之〔3〕，且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼！亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。况草野之无闻者欤？独五人之皦皦〔4〕，何也？
予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛资财以送其行〔5〕，哭声震动天地。缇骑按剑而前〔6〕，问：“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之〔7〕。是时以大中丞抚吴者，为魏之私人，周公之逮所由使也。吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐，中丞匿于溷藩以免〔8〕。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也〔9〕。然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之〔10〕，卒与尸合。故今之墓中，全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间〔11〕，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死之顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下〔12〕，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治。大阉亦逡巡畏义，非常之谋，难于猝发。待圣人之出而投缳道路〔13〕，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近，而又有剪发杜门，佯狂不知所之者。其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷，赠谥美显，荣于身后。而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也！不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公、太史文起文公〔14〕，孟长姚公也。
【注释】
〔1〕五人墓碑：明熹宗天启年间（1621—1627），宦官魏忠贤专政，大肆捕杀东林党人，周顺昌被捕，激起苏州人民义愤，几万人包围官差，打死一人，伤五人。事后市民五人被捕处死。张溥（1602—1641）：明末太仓（今属江苏）人，崇祯进士，继东林之后，创立复社，反对腐败，复社后来成为反清的爱国团体。有《七录斋集》。
〔2〕周公：周顺昌，号蓼洲，吴县人，曾任职吏部，辞官回家，因不满魏忠贤被杀。
〔3〕魏阉：指宦官魏忠贤，专政八年，各地建有生祠，死后被废。
〔4〕皦皦：皎皎明亮。
〔5〕吾社：指作者领导的应社，是复社的前身。声义：伸张正义。
〔6〕缇骑：古代当朝贵官的前导和随从的骑士，亦指逮捕犯人的禁卫吏役。
〔7〕抶：音翅，打，击。
〔8〕溷藩：厕所。
〔9〕傫然：集聚的样子。
〔10〕脰：颈项，此处指头。
〔11〕编伍：指平民百姓。古代五家编为一伍。
〔12〕钩党：互相牵引为同党。
〔13〕投缳：自缢。
〔14〕冏卿：太仆寺卿的别称。
美文共赏
司马迁以后，史家为平民写传极为罕见。本文是独特的一篇。这是一篇夹叙夹议而又富含感情的碑记，主要记述了明末苏州人民不畏强权反抗魏忠贤阉党集团的壮举，以及在反阉斗争中献身的五位市民的英勇事迹。全文紧紧扣住“义”字来写，“激于义而死”是全文的总纲。文中记述的五位市民首领为抗暴而献身是“义举”，所议论的这一英雄行为的重大意义则是“义理”，由此而抒发的敬仰与赞叹之情则为“义情”。三者有机融合，浑然一体。
为了凸显文章主旨，作者出色地运用了对比：五人之死与庸人之死的对比，突出了五人身后的显赫声名；通过与善变更志节的一般士大夫对比，突出了五人“激昂大义，蹈死不顾”的精神；通过与阉党成员“辱人贱行”的对比，突出五人不惜英勇牺牲的精神；最后归结为“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”，水到渠成，“义理”显豁。文章歌颂了五位烈士的高尚品格，写得正气凛然，文笔奔放，是传诵已久的名篇。
本篇名句
“死生之大，匹夫之有重于社稷也。”
死生的意义重大，一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
