骨肉缘枝叶

骨肉缘枝叶，结交亦相因[1]。
四海皆兄弟，谁为行路人[2]。
况我连枝树，与子同一身[3]。
昔为鸳与鸯，今为参与辰[4]。
昔者常相近，邈若胡与秦[5]。
惟念当离别，恩情日以新[6]。
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾[7]。
我有一罇酒，欲以赠远人。
愿子留斟酌，叙此平生亲[8]。

［注释］

[1]骨肉—指骨肉之亲，此指兄弟。结交—指朋友。因—依。

[2]四海皆兄弟—《论语·颜渊》：“四海之内皆兄弟也。”行路人—即路人，喻与己无关系。

[3]连枝树—喻亲兄弟。同一身—同出一身。

[4]鸳与鸯—喻形影不离。参与辰—参星与辰星，二星彼出此没，不能同时出现，喻分离。

[5]胡与秦—胡，指西北边远之地，胡人所居。秦，指三秦之地。两句喻相距之远。

[6]当—即将。新—实指亲。

[7]“鹿鸣”二句—化用《毛诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”嘉宾，指好朋友。

[8]叙—述说。

此为出门交友别兄弟之诗。以兄弟固亲，引出朋友亦非为路人；又以朋友可相依靠，转到兄弟之情，二者互相反衬，“道出挚友间的深情厚谊”。

诗歌开头六句为一个层次。首句“骨肉缘枝叶”，言兄弟之间，情同手足，如同生在同一棵树上的枝叶，互相因依。“结交亦相因”，以兄弟之情，推及朋友之交情，言朋友之间，生死与共，患难相扶，也是互相因依的。以下“四海”两句，进一步说明朋友不是路人，不可疏远，点明因出门交友，兄弟暂别，势在必然。下文又一转折，随就朋友可因依，跌转到何况兄弟之间，这样就很自然地引出兄弟之间的别情。此六句诗，逻辑推论缜密，用朋友之情衬托兄弟之情，笔法灵活，思致紧密，有一波三折之妙。

中间六句，正面描写兄弟之间的离别。运用今昔对比的手法，写惜别之情与别后相思。昔日兄弟形影不离，如同鸳鸯一样，今后像参星与辰星，彼此各不相见。昔日日日相聚，分别之后将相隔千里，如同边鄙之地与三秦之别。念及我们将要分别，兄弟之间更应友爱与亲密。

结尾六句，引《诗经》语写罇酒别情，仍从朋友兜转到兄弟之间，与起首呼应。“鹿鸣思野草，可以喻嘉宾”两句，用《诗经·小雅·鹿鸣》的典故：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”以鹿之见丰美的野草呦呦鸣叫呼唤同伴相食，比喻朋友之间当同欢乐、共患难。“我有一罇酒，欲以赠远人”，“远人”当指因出门交友而远行的兄弟。张玉谷《古诗赏析》解此诗为“出门交友别兄弟诗”，但别诗有送别、留别之分，观“赠远人”三字，此诗应为送别之作。结尾两句，正面写罇酒别情，你将这罇酒留着慢慢斟酌吧！借此机会我们好好叙一下兄弟之间的亲密之情。

此诗如兄弟之间作对面语，说家常话，入情入理，自然高妙。钟惺评此诗说：“只是极真、极厚，若云某句某句佳，亦无寻处。后人一效拟，便失之远矣。”