瞯伏羲時，河出圖而作《易》。《水經註》：“黄帝時，天大霧三日。帝遊洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨。七日七夜，魚流，始得圖書。”今《河圖·視萌篇》是也。又《論語讖》曰：“仲尼云：吾聞堯率舜等升於首山而導河渚，有五老遊焉，相謂《河圖》將來，告帝以期，知我者重瞳也。五老乃翻爲流星而入於昴。”《拾遺記》：“堯於河濱得玉版方尺，圖天地之形。”又《符瑞志》：“堯以二月辛丑修壇場於河，有龍馬吐圖，以白玉爲檢，赤玉爲泥，約以青繩。後二年，堯又率羣臣沈璧於洛，受龜書。舜亦設壇河洛，修堯故事。又禹治洪水，觀於河，見白面長人魚身，出曰：‘吾河精也。’授禹《河圖》而還於淵。”是伏羲、黄帝、堯、舜、禹，《河圖》凡數見，以《洛書》爲《河圖》者，則關子明説之所本也。
瞯西漢歲課士，有對策、射策。師古曰：“射策者，謂爲難問疑義，書之於策，量其大小置爲甲乙之科，列而置之不使彰顯，有欲射者取而擇之，以知優劣。對策者，顯問以經義，令各對之，而觀其文辭定高下也。”按：董仲舒以對策爲江都相，蕭望之以射策甲科爲郎，是矣。甲乙之科，隨其事之大小而隱置之，故匡衡射策甲科，以不應令，除爲太常掌故也。甲科下有乙丙科，《儒林傳》謂：“歲課甲科爲郎中，乙科爲太子舍人，丙科補文學掌故。”匡衡雖是不應令，下從丙科之例而爲掌故，亦以宣帝不好儒術，故抑而至此。唐宋以還，明經貼義即漢射策之法，進士科顯試以詩賦策論觀其文辭，則對策之遺意矣。
瞯衛宏《定古文尚書序》云：“鼂錯受《尚書》於伏生之女。錯，齊人，語多與潁川異。錯所不知者凡十二三，畧以其意屬讀而已。”按《漢書》，伏生得藏壁書二十九篇，即以教於齊魯之間，齊學者由此頗能言《尚書》。其後有張生、歐陽生，伏生孫亦以治《尚書》徵。據此，則伏生雖老，何必使其女傳言教錯？即傳言而徵明者有人，亦不至以意屬讀也明，是好事者爲之説。
瞯文翁減省少府用度，置刀布蜀物，齎計吏以遺博士。師古曰：“少府，郡掌財物之府，以供太府者也。”夫縣官有少府以供私用，而是時天下之郡皆有之。其賢者至得用之以爲教養士子之具，漢之所以養廉者厚矣。
瞯《相如傳》言，在梁著《子虚賦》，天子讀而善之。相如曰：“此諸侯之事未足觀，請爲天子遊獵之賦。”上令尚書給筆札。相如以《子虚》虚言也，爲楚稱；烏有先生者，烏有此事也，爲齊難；亡是公者，亡是人也。欲明天子之義，故虚藉此三人爲辭。其爲《子虚》也，既立此三人名以爲上林之地矣，後《上林賦》亡是公語與烏有先生齊難緊接無從分段，不知緣何有先後篇之别？豈著《上林》時始改剟前賦而爲之耶？不然則前賦爲不了語矣。
瞯中行説難漢使曰：“且禮義之弊，上下交怨；而室屋之極，生力屈焉。”此老氏之旨，當時文帝尚黄老，故其一時相習成風如此。
瞯烏氏蠃用谷量馬牛。秦始皇令比封君，與朝請。巴寡婦用財自衛，爲築女懷清臺。《周禮》安富遺意，亦秦致富强之本教也。後世動破壊富家，詭云强榦弱枝之計者，殊失之矣。高歡問爾朱榮：“聞公有馬十二谷云云。”以谷量馬，乃邊陲舊俗也。
瞯劉禹錫作《九日》詩，欲用糕字，思經中無此字，遂止。宋景文讀《周禮》“糗餌、粉餈”，鄭註：“今之餈糕云。”安得謂六經中無糕字？遂作詩嘲之。今按鄭註：“合蒸曰餌，餅之曰餈。”賈公彦疏始云“今之餈糕”，以解之，糕字見此，非鄭語也。公彦，唐人，“餈糕”又是唐俗稱，無關經語。景文讀書粗率而反笑夢得非詩豪，致爲後來口實，可笑也。北齊綦連猛與趙彦深俱被出，先是謡曰：“七月刈禾太早，九月啖糕未好。本欲尋山射虎，激射旁中趙老。”此糕字正合本事。雖非經文，出自正史，以此駁劉，斯無辭矣。
瞯疏：“糝食，菜餗蒸，若今煮菜謂之蒸菜也。”按：今俗蒸餅，用菜爲餡，此類是矣。《易·鼎·九四》：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”鄭註云：“糝謂之餗，《震》爲竹。竹萌曰筍。筍者，餗之爲菜也，是八珍之食。臣下曠官。失君之美道，當刑之於屋中。”按：周亦以筍爲珍味，故其詩曰：“維筍及蒲。”饋食之籩，亦有筍菹。
瞯註：“張氊案，以氊爲牀於幄中。”則牀亦得稱案矣。
瞯司會之職，惟王不會；而司書之職，凡上之用財用，必考於司會。註云：“上謂王與冢宰，王雖不會，亦當知多少而闕之。司會以九式均節邦之財用。”
瞯宫伯之職，内宰分其人民以居之。註云：“人民，吏子弟。”疏：“吏，即閽寺弟子宿衛后宫者。”按：閽寺有弟子，豈此時宦官有養兒耶？恐是賈氏習見漢末之弊，故有此説。當爲宫伯所掌宿衛之士庶子。
瞯周王畿内公邑之地有四處，二百里、三百里，其大夫如州長；四百里、五百里，其大夫如縣正。此約《司馬法》二百里曰州，四百里曰縣而言。蓋周雖封建，而公邑之制亦彷彿如後世州縣之相臨矣。
瞯疏：“司門，國門十二者，除四時祭外，仍有爲水祈禱。《左傳》莊公二十五年有用牲於門之事。”按：水祈，雩禜與旱同，此義别見。
瞯囿人，掌囿游之獸禁。註：“囿游，囿之離宫，小苑觀處也。”《疏》：“謂於王宫之外，於苑中離别爲宫，故名離宫；以宫外爲客館，亦名離宫也。”按：宫外客館爲離宫，則齊王見孟子於雪宫，亦是古制。
瞯廪法有數名，《春秋》：“御廪灾，天子亦有御廪。單言廪，則平常掌米之廪。”《明堂位》：“魯有米廪，有虞氏之學。以有虞氏尚孝，合藏粢盛之委，故名學爲米廪，非廪稱也。”《詩》“亦有高廪”，以其“萬億及秭”，非藏米之數，故以藏穗言之，與常廪、御廪又異。
瞯遺人掌邦之委積，以待施惠；鄉里之委積，以恤民之囏阨；縣都之委積，以待凶荒。此委積，是國用之餘，遺人所掌，即後常平法意也。司稼以年之上下出斂法，均民之食而賙其急，是使民貧富相均以相賙恤，即後義倉、社倉意也。若倉人所謂有餘則藏，而待凶以頒，直謂頒國用耳，於民無涉，而後世概歸之先王恤民之政，非也。
瞯及徹，帥學士而歌徹。注云：“徹者歌《雍》。”《雍》在《周頌·臣工》之什。賈疏：“聚十篇爲一卷，故云之什。”今人詩卷帙多少不倫，而概云之什，亦無謂。
瞯《大司樂》：“以樂語教國子，興道諷誦言語。”註：“背文曰諷，以聲節之曰誦。”疏：“《文王世子》‘春誦’：謂歌樂。歌樂即詩，也以配樂而歌，故云歌樂，亦是以聲節之。”詩，古者謂之樂語，又謂之歌樂。蓋樂主人聲，而文之以金石管絃八音之器。其實八音之器之聲由人聲而準，故樂必以詩爲本，稱詩者亦必言樂詩，與樂一也。孔子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。”解之者曰：“孔子正樂必先删詩。”或言孔子無删詩之事。樂正雅頌，自然得所。此皆分詩、樂爲二物，不知孔子所言樂，即指雅頌；其曰正，即得所也。下直以實上語耳，豈有二義哉？古之教學者之詩必以誦，節其抑揚高下之聲，而配之金石筦絃八音之奏，故春誦夏必絃。絃誦者，凡皆以習樂也，習樂而詩在其中矣。故學詩者，必於成均；均者，樂之調也。蓋詩者不可以禮義求也。孔子曰：“誦詩三百。”孟子亦曰：“誦其詩。”誦之者，抑揚高下其聲，而後可以得其人之性情，與其貞淫、邪正、憂樂之不同。然後聞之者亦以其聲之抑揚高下也，而入於耳，而感於心，其精微之極。至於降鬼神，致百物，莫不由此，而樂之盛莫逾焉。當時教人誦詩，必有其度數節奏，而今不傳矣。詩之度數節奏既失，則八音之器雖設，亦具文耳。於是，後之説詩者泛泛焉無所主，而專求之文字之間。其説支離畔散，理義多而性情少，此詩之所以益亡也。好古者猶欲追黄鐘之音於六義既亡之後，截嶰谷之竹，累中山之黍，布緹室之灰，法非不善也，而古樂終不可復作。故古之爲詩者，征人思婦，田野農夫，皆優爲之，而今學士大夫則不能以爲。蓋古人於聲音之道，家習而户曉之，雖擊壤拊缶，動諧律吕。采風者得之，又必稍節文之，而後播之於樂。後世人不知樂，言詩者第以其文字而已。文字非積學之久則不能工，求其工於文字者，宜乎？雖今之學士大夫而於詩，猶有所未暇也。[1]
瞯《天府》疏：“司民，軒轅角也者。”案：《武陵太守星傳》云：“軒轅十七星如龍形，有兩角，角有大民、小民。”此五音角之所以爲民也。
瞯爵行曰祼。疏：“此周禮。祼皆據祭而言，至於生人飲酒，亦曰灌。故《投壺》禮云：‘奉觴賜灌。’是生人飲酒，爵行亦曰灌也。”
瞯上巳祓除謂之戒浴，見《祓除疏》。摰虞、束晳之對皆失引，或賈氏是唐人語。
瞯昭元年《左氏傳》：鄭子産云：“辰爲商星，參爲晉星。”後人以參辰爲參商者，誤。鄭司農説星土引《春秋傳》曰：“參爲晉星，商主大火。”改左氏本文，而參商之誤稱，實始於此矣。
瞯太史掌典法則以逆邦國都鄙官府之治。按：八典、八法、八則，冢宰所建，以治百官者。小宰既掌其貳矣，太史以宗伯不相屬之官復受而逆治之，所以防冢宰之專而分其柄也。太史所考而不信者，則刑之。内史又掌王八枋之法，以詔王治，而八法之五則易誅而殺，此天子執法之吏近於今都察院之職，所以互爲糾察也。周禮之制豈專重冢宰者哉？
瞯諸子掌國子之倅。註曰：“國子者，是公卿大夫士之副貳。”疏：“按《王制》‘大夫不世’：今亦有倅入世者，以大夫有功德亦得世。故《詩》曰：‘凡周之士，不顯亦世’也。”余按《經》：“國子存遊倅，使之修德學道。春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。”疏謂：“才藝長，進與官爵；才藝短者，退之使更服膺受業也。”如此使其終身德業不進，亦有不得繼其祖父之爵位者矣。雖曰世官，而與平流之叙進，亦甚不遠也。
瞯蟈，鄭司農，讀爲蜮。蜮，蝦蟇也。《月令》曰“螻蟈鳴”，故曰“掌去鼃黽”。鼃黽，蝦蟇屬。據司農，則蜮也，蝦蟇也，螻蟈也，一物異名。康成謂：“蟈，今御所食蛙也。蜮，乃短狐。”據此，則蟈與螻蟈另是一物，御所食，則漢重此物。韓退之《食蝦蟇》詩：“强號爲蛙蛤。”又云：“周公所不堪，灑灰垂典教。”是以蛙與蝦蟇爲一也。又云：“大戰元鼎年。”元鼎五年，蛙、蝦蟇鬬，則蛙與蝦蟇爲二物。
瞯束矢，疏謂：“令先入束矢，不直則没入官。”按此，則情直者，訟終則還之也。若曲直概入官，比於今之罰鍰更重矣，却無此理，下入鈞金倣此。
瞯“三刺訊萬民”，萬民間有德行不仕者，此説却好。
瞯古者殺人，亦必擇日而後加刑。“獄訟成，士師受中，協日刑殺。”註：“和合支幹善日，若今時望後利日也。”
瞯《孟子》曰：“諸侯有王，見大行人諸侯之王事。”註：“按：今本《孟子》無此句。”豈亦有逸篇歟？
瞯望其輻，欲其揱爾而纖也。註：“鄭司農云：‘揱，讀爲紛容，揱參之揱。’疏：先鄭云云，此蓋有文，今檢未得。此句本見《上林賦》：‘紛溶箾篸，猗狔從風。’”前註：“迤崇於軫，讀爲倚移，從風之移。”疏：“司馬長卿《上林賦》云：‘從風倚移。’”此二句連文而復，云檢未得，未知何意。
瞯疏：“削，今之書刀者。漢時蔡倫造紙，蒙恬造筆云云。”按：蒙恬秦人而云漢時，亦紀述之誤。
瞯鐘大而短，則其聲疾而短聞；鐘小而長，則其聲舒而遠聞。註：“淺則躁，躁則易竭；深則安，安則難息。釋曰：此二者於樂器中所擊，縱聲舒而遠聞亦不可，是以《樂記》云‘止如槁木’，不欲遠聞之驗也。”此段説樂理最精，文猶是矣。
瞯城隅之制九雉。疏：“鄭以浮思釋隅者。按：漢時云東闕浮思灾，則浮思者小樓也。”愚按：浮思爲小樓，則城隅即今城上譙樓。天子城隅，九雉爲九丈，城身高七丈。則譙樓通城身爲九丈，其實樓二丈高也。黄朝瑛《緗素雜記》：“唐蘇鶚《演義》：罘罳，織絲爲之，輕疎浮虚，象羅網交文之狀，蓋宫殿簷户之間。杜詩‘罘罳朝共落’是也。鶚説是也。”按《鄭風》“有女同車”章：“出其闉闍。”傳：“闉，曲城也。闍，城臺也。”《正義》云：“闍是城上之臺，謂當門臺也。”當門臺，即鄭所謂城隅歟？
瞯車人之事，半矩謂之宣。註：“頭髮皓落曰宣。《易》：‘巽爲宣髮。’”諺：“人頭髮早白，謂之算髮。”即宣髮之訛也。
瞯羊車，註：“羊，善也。羊車，若今定張車。”疏：“亦未知定張車何所用，但知在宫内所用，故差小爲之，謂之羊車也。”愚按：定張車與果下馬，俱宫内所用。
瞯漢西河郡之圜陰。圜，本作“圁”，而王莽改名方陰，則已誤圜爲圓矣（圁，音銀）。館陶有屯氏河，隋氏分析州縣，名爲毛氏河，而置毛州，則復誤屯爲毛矣。
瞯鼂錯傳古文《尚書》於伏生之女，河間獻王得《周禮》於李氏女子。秦焚書後，《易》惟失《説卦》三篇，得之河内女子；又得《書·泰誓》一篇，獻之。六經，聖人大著作；而三經以女子而得傳，斯亦奇矣。（謹按：此條與前第三條自相矛盾。）
瞯《史》、《漢書》“功臣侯年表”：“皆亡國耗矣。”耗，音毛。顔師古曰：“孑然獨立貌，今俗猶謂無爲耗。”予按：《後漢書·馮衍傳》：“饑者毛食。”臣賢按：“《衍集》毛字作無。”
瞯服虔曰：“持高帝衣冠，月旦以遊於衆廟，已而復之。”按：月旦謂月出時也。
瞯《功臣侯年表》：“射陽侯劉纒，即項伯也。”賣重瞳而得侯，甘心改姓而不愧，此名教之賊也。高祖殺丁公而封項伯，其刑賞之不平如此。余故謂漢主非惡丁公之不忠於項氏，直惡其窘己耳。不然則恐臣下之叛己而預爲之防耶？然何足以欺天下後世哉？
瞯汝南謝連、河内趙建章及臧旻皆爲童子郞。
瞯陳蕃爲樂安守郡人。周璆，高潔之士，惟蕃能致焉。特爲置一榻，去則縣之。是蕃所置有二榻，今人只知徐稚矣。璆，字孟玉。又，唐王庭凑待駱山人以函丈之禮，别構一亭，去則縣榻，見《唐年補録》。
瞯鄭泰曰：“孔公緒清談高論，嘘枯吹生。”註：“枯者嘘之使生，生者吹之使枯。”又，《淮南子》：“嘔之而生，吹之而死。”二字義正相反，今竿牘家動云吹嘘，其誤已久。《北史·盧思道傳》：“剪拂吹嘘，長其光價。”則此時已沿襲不知矣。
瞯古之奔喪者不定主三年之喪。陳重以姊憂去官，楊仁宇文義以兄喪去官。譙玄，字君黄，以弟服去官。韋義以兄順喪去官。
瞯紙字從糸。蓋自古書契皆編以竹簡，其用縑帛者，謂之紙，則紙直從縑帛得名也。至於蔡倫，乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網以爲紙。元興元年，奏上之，天下咸稱蔡侯紙，而紙之所以得名已失其故。《釋名》：“紙，古用縑帛。依書長短，隨事截之，名曰幡紙，故其字從糸。蔡倫剉故布擣抄作紙，故其字從巾。”然倫傳特言用樹膚、麻皮及敝布、魚網以爲紙。奏上之，天下稱爲蔡侯紙，則倫紙不但用故布，字亦不從巾也。又，《輿服志》：“蔡侯紙，用故麻名麻紙，穀皮名穀紙，故網名網紙。”則紙字之通用多矣。或云“赫蹏書”，《西京雜記》稱“薄蹏”，則紙不始於蔡侯也。紙名側理，亦曰側釐。近見有用陟釐者，不知所出。偶閲《本草藥名》，陟釐即苔也。王右軍帖：“嘗將陟釐也，此藥爲益，如君告。”蓋擣苔爲紙，用以爲名耳。
瞯趙壹《答皇甫規書》：“實望仁兄，昭其懸遲。”尺牘中用仁兄，最古矣。
瞯謁舍，註曰：“所謂停主人之舍也。”此居停主人之稱所自。又，《釋典》：“譬如有客寄宿孤亭，暫止便去，終不常住，而掌亭人都無去處，名爲亭主。”
瞯唐詩：“二庭歸望斷，陳仲醇不解。”二庭之語，按《耿秉傳》，車師有前王後王，其庭相去五百餘里。又，范蔚宗《單于傳》：“於是匈奴分破，始有南北二庭焉。”謂南北匈奴也。
瞯賈捐之諫書，肅宗《下慰安單于書》，即用其語。鼂錯《言兵事書》、梁商《與馮續書》亦用之。
瞯《後漢書·南單于論》：“朔易，無復匹馬之蹤。”註：“匈奴即降，朔方、易水更無匈奴匹馬之蹤也。”按：《虞書》：“平在朔易。”其義明甚。易水内地與朔方，風馬牛不相及，而强爲引證，何其紕謬？
瞯《單于論》：“棄蔑天公。”註：“天公，謂天子也。”《前漢書》云：“老秃翁何爲鼠首兩端。”秃翁即天翁也。高祖云：“幾敗乃公事。”乃公，即汝公也。惇史直筆，存其質語也。然天公猶言天道也，引秃翁益無涉。
瞯胡安，臨邛人，相如從受經。後盛覽、張叔皆從相如學。
瞯越裳，即今雲南老撾司，俗呼爲撾家。
瞯蔡茂初在廣漢，夢坐大殿極上，有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輙復失之。張子高劾黄次公舉孝廉爲第一，先上殿。註：“屋之大者，古通呼爲殿也。”然殿字僅見於此，廷字則多有之。縣亦稱廷，郡亦稱朝。《後漢·王堂傳》：“堂教掾吏曰：其憲章朝右，簡核才職，委功曹陳蕃。”（吴会稽邵疇爲郡功曹，自言位極朝右。）
瞯《張禹傳》註引《東觀記》曰：“禹巡行守舍，止大樹下，食糒（音憊，糗也，乾飯屑）飲水而已。”按：“音憊，糗也，乾飯屑”七字是註，乃誤入正文。
瞯《後漢書》註：“至鄙猥不經，如鄭興諸人。”《傳贊》：“中世儒門，賈鄭名學。衆馳一介，争禮氊幄。”氊幄，言講幄也。而註云：“氊幄，謂匈奴也。”此是何解？《光武十王列傳贊》：“中山、臨淮，無聞夭喪。”無聞，指中山；夭喪，指臨淮也。臨淮未爲王而薨，無子國除，故云若中山，享國五十二年矣。而註概云“二王早終，名聞未著”，豈非囈語？劉攽謂《南匈奴傳註》最爲淺陋，不與前同。其實前後疎謬，非一也。
瞯陳寵曰：“蕭何草律，俱避立春之月，而不計天地之正。三王之春，實頗有違。”此亦三王改月，并改時之一證也。
瞯鼂錯峭刻，何[2]比干從學刑名而以仁恕著聞，此與李斯之學荀卿正相反。
瞯晉宋以還，將信之人即稱爲信。《隗囂傳》：“却後五年，有詔來頓此亭，姓龔。”則奉詔之人即稱爲詔也，信亦稱信人。《鮑永傳註》引《東觀記》曰：“遣信人馳至長安。”
瞯張况族姊爲皇祖考夫人，謁見光武。光武大喜，曰：“乃今得我大舅乎？”大舅，今稱舅公。
瞯生而稱諱，未學之失。然漢宣帝詔曰：“聞古天子之名，難知而易諱也。今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之，其更諱，詢諸觸諱在令前者，赦之。”此亦是生而稱諱者也。蔡邕《樊惠渠頌》曰：“京兆尹，諱陵，字德雲。後歌曰：貽福惠君，壽考且寧。”則是時樊亦未没也，豈漢已有此例耶？
瞯杖策者，策杖而行。蕭琛少時見王儉，著虎皮靴，策桃枝杖，直造儉坐。則古人於杖，雖少年皆用之矣。《淮南子》曰：“公勝慮亂也，罷朝而立，倒杖策，錣上貫頤。”此策是馬捶，與此不同。
瞯《宋書》：“謝靈運謂孟顗曰：得道應須慧業。丈人生天當在靈運前，成佛必在靈運後。”“慧業”句，“丈人”二字屬下讀。如此，則世所謂慧業文人，皆誤也。劉義慶《世説》則曰“得道應須慧業文人，卿生天”云云，義慶，宋人，當不誤。似沈約誤讀“文”爲“丈”，而下遺一“卿”字耳。
瞯宋時國學頽廢，置總明觀以集學士。或謂之東觀，置東觀祭酒一人。齊立，國學遂廢。宋於王儉宅開學士館，以總明四部書充之。
瞯王儉孫承，字安期。與晉王湛子名氏悉同，以湛是太原派故爾。若王筠子名祥，則不可，筠亦覽後也。
瞯謝方明、王志皆遣囚還家，一過正月三日，一過冬至節。
瞯聖朝建都燕山，民物日富，八九十歲翁，敦茂龐碩，朝廷優之，徭役弗事，歲時得陞殿上。上皇帝夀，百官衣朝服，鞠躬以進，視班次惟謹，毋敢越尺寸。而諸耆老高幘博褐，從容暇豫，以齒後先，門者不敢誰何。視百官退，乃陟峻陛承清光，歸而娱戲井陌，或騎或步，更過飲食，和氣粹如。大駕出則龐眉黄髮，序勾陳環衛間，見者咸曰：“樂哉！太平之民也。”此元王士熙《張進中墓表》。進中居京師，亦耆老之一也。進中，字子正，善爲筆，管以堅竹，毫以鼬鼠。淇上王仲謀、上黨宋齊彦、吴興趙子昂皆與之遊。以一筆工而數得持筆以入禁中，觀元盛時尊耆老之典，亦庶幾上庠下庠之風矣。
瞯陸倕詩：“任君本達識，張子復清修。”時謂昉爲任君，以比漢之三君，君稱古人本甚重，而今則視爲泛常矣。
瞯梁侍讀省仍置學士二人，劉洽充其選，此後侍讀學士之緣始。
瞯孔琳之建言：傳國之璽，歷代遞用；襲封之印，奕世相傳。今世唯尉一職獨用一印，至於内外羣官，每遷悉改，尋討其意，私所未達。愚請衆官即用一印，無煩改作。[3]按：《漢書》“朱買臣還郡邸中，稍見其印綬”，則知自漢以來，一官輙易一印矣。琳之但言其“終年刻鑄，喪功消實”，若今日官府文移案牘，唯憑印信，使一官一印，則僞章日告，奸弊百出矣。大抵古時文案比今猶省，版牘之制此時尚存，非若後世關防之多，故其習得相沿久而不革也。按：明初王彝《印説》：“古者一官一印，居則佩之，罷則解之。”至晉始惜金銀銅炭之費，自是衆官皆一印，觀琳之此疏恐未然。《宋史·輿服志》“熙寧詔”：“自今臣僚所授印，亡没並賜隨葬，不即隨葬，因而行用者，論如律。”此或其特恩，或因事而賜者。宋制，凡官府印皆有銅牌刻文，云“牌出印入，印出牌入”。
瞯韓文公《送楊少尹序》：“歎息知其賢以否。”“以”字，自《文章正宗》已改爲“與”字。其《剥啄詩》：“子不引去，與爲波瀾。”方崧卿註云：“韓文‘與’多作‘以’。”朱晦庵云：“今按《陸宣公奏議》亦然，如云‘未審云云以否’之類是也。然當作‘與’爲正。”不知此是晉以後人語。《儀禮》“饋食禮”：“主婦視膳，爨於西堂下。”疏：“主婦不知視之以否。”褚淵改授司空驃騎將軍，司空掾屬以彦回未拜，疑應爲吏敬以否。高潁謂薛道衡曰：“今段克定江東以否。”《北史》：“秦王幹孫損告諸蠻曰：‘爾鄉里作賊如此，合死以否。’”《詩》“孑孑干旄”，疏：“諸侯以下，旒數少而且短，維之以否。”此類不可勝述，蓋“以”，猶“與”也。《詩》曰：“不我以。”
瞯褚炤譏褚淵“名德不昌，遂有期頤之壽”。淵死於齊太祖建元四年，時年僅四十八。炤所云尚在元年，淵拜司徒時，計其年纔得四十五歲耳。不忠不孝之人，人憎其壽，雖在壯盛，不啻期頤，况於老而不死如張禹、孔光之徒，久玷史册，寧復可耐耶？褚淵先世皆連婣晉室而多輸誠於劉裕，淵之所爲，其祖宗貽謀也。
瞯余按褚彦回雖輸誠齊主，然發其端者，王儉也。儉、淵皆連婣宋室，門地相若，而披猖之罪獨歸一人，雖其弟其子亦有異論。唯何點云：“淵既世族，儉亦國華；不賴舅氏，遑恤國家。”至於儉傳，則史有溢美，無抑詞焉，豈以褚曾受明帝顧命乎？沈攸之兵起，淵謂道成曰：“西夏釁起，事必無成，公當先備其内耳。”其言蓋指石頭，故劉祥有“不殺袁劉安免貧士”之論。凡淵之獨受惡名者，以袁劉之死尤爲衆所憤也。
瞯周顒深信佛理，終日長蔬。文惠太子問顒：“菜食何味最勝？”顒曰：“春初早韭，秋末晚菘。”世傳爲佳話。然道家以韭爲五辛，葷穢不用，而顧終日長蔬，乃稱爲菜中佳味，何耶？
瞯顔之推奏請立關市邸店之税，以説後主。其人歷仕五朝，蓋能言而行事無足取者。
瞯古人所謂避諱者，避其先人之名也。《記》云：“婦諱不出門。”周宏正避侯景諱，改姓姬氏。焦度曰：“汝知我諱，明而呼明。”皆是也。而今人輙云避其家諱，不知古人用字之意矣。若俗人生而稱諱，更不必論。
瞯李延壽《陰子春論》曰：“子春戰乃先鳴，幽通有助。”“幽通有助”，指石鹿山蛇神事。“戰乃先鳴”，考傳竟無事蹟。獨同傳王琳將張平宅乘一艦，每將戰勝，艦乃有聲如野猪，故琳戰艦以千數，皆以野猪名。移王琳之事以贊子春，史家乃有此謬。
瞯顧歡早孤，讀《詩》至“哀哀父母”，輙執書慟泣。由是受學者廢《蓼莪》篇，不復講焉。此事與王偉元絶類。
瞯南朝釋子皆稱道人，黄冠則稱道士。《顧歡傳》：“張翮作門律云：‘道之與佛遥極無二，吾見道士與道人戰儒墨，道人與道士辨是非。’”又，《紀僧真傳》：“宋時道人楊法持昇明中，以爲僧正。”《夷貊傳》：“宋世名僧有道生道人。”慧巖、慧義道人是也。然《晉書》吕光戲鳩摩羅什曰：“道士之操，不踰先父。”則僧亦間稱道士矣。
瞯齊武帝云：“學士輩不堪經國，唯大讀書耳。經國，一劉係宗足矣。沈約、王融數百人於事何用？”此“大”字是“多”字義。孝文嘗閲故府，得舊冠，題曰“南部尚書”。崔逞製謂崔休曰：“此公家舊事也。”此“事”字是“物”字義。
瞯南北朝最重表親。盧懷仁撰《中表實録》二十卷，高諒造《表親譜録》四十餘卷，此風至唐猶存。
瞯高允伯恭以昔歲同徵，零落將盡，感逝懷人，作《徵士頌》，合三十四人。其頌末曰：“昔因朝命，與之克諧。披衿散想，解帶舒懷。此欣猶昨，存亡奄乖。静言思之，中心尤摧。”亦後世敦厚同年之意也。東漢同舉者，謂之同歲生，見《李固傳》。
瞯《李士謙傳》曰：“謐子士謙。”而李孝伯名下註云：“李謐弟子士謙。”誤增一弟字。
瞯鄭子翻，字靈雀，少有器識，好文章。齊武平末，位司徒記室參軍。尋遇齊亡，歷周隋，遂不仕。隱居滎陽三窟山，傲誕不自羈束。或有所造，乘驢衣、韀破帽而往。遠近欽其高名，皆謂有異狀，觀者如堵，乃見形貌短陋，不副所聞。然風神駿發，無貴賤咸敬服之。楊素聞其名，因使過滎陽迎，與相見，言談彌日，深加禮重。及歸，言朝廷累徵不至，終於家。余謂北朝革命之際無一人能以一姓終者，獨子翻怡然風塵之表，觀其風致大類淵明。南北朝數百年，不事二君者唯此兩人而已。又有沈重仕梁，魏平江陵，乃留仕蕭詧。周武帝以重經明行修，致書禮聘，授露門博士。後表請還梁，梁主蕭巋拜重散騎常侍太常卿。開皇三年卒，年八十四。重雖隨主受周爵而始終仕梁，此儒生之最有氣節者。重武康人。又有魏長賢，仕齊爲上黨屯留令，辭疾去職，終齊代不復出仕。周武平齊，蒐揚才俊，辟書屢降，固以疾辭，卒年七十四，即徵之父也。房豹，齊滅遂還本鄉，丘園自養，頻被徵命，固辭以疾。其兄子彦謙，齊亡亦竟不仕。周開皇七年，刺史韋藝固薦之，不得已應命，此亦稍得出處之正者也。彦謙，玄齡父。
瞯芳表：周之師氏，居武（即虎字）門左，今之祭酒，則周之師氏。《洛陽記》：“國子學宫與天子宫對，太學在開陽門外。按《學記》云：‘古之王者，建國君[4]民，教學爲先。’《鄭註》：‘内則設師保以教，使國子學焉；外則有太學庠序之官。’由斯而言，國學在内，太學在外，明矣。”
瞯常奭述六經畧註以廣制作，甚有條貫。其曰：“仁義者，人之性也；經典者，身之文也。”“仁義人性”一句已發程朱之奥。奭教授門徒七百餘人，不事王侯。獨守閒静，講肄經典二十餘年。時號爲儒林先生。
瞯李延壽《崔鴻傳》云：“鴻二世事[5]江左，故不録僭晉、劉、蕭之書。”延壽唐人，而予魏抑晉，誣妄如此，蓋以世爲魏臣也。
瞯高洋：“天保末，敬信佛法，乃至宗廟不血食，皆高元海所爲。”乃知以麫爲犧牲，使祖宗不血食，非獨梁武帝爲然，時南北成風，相習爲固然耳。
瞯慕容儼守郢州城中，先有神祠一所，俗號城隍神，此城隍神始見史傳者。後梁武陵王紀祭城隍神，有赤蛇之異，見《隋書·五行志》。
瞯周李孝軌封奇章公，隋牛弘封奇章公。
瞯常山郡境有董卓祠，祠有柏樹。魏蘭根啟刺史，請伐爲槨。秦中有二世祠，常山有董卓祠，金陵有蘇侯神。宋元凶劭拜神爲驃騎將軍，神即蘇峻。蓋三人皆彊死者，古祭典有厲，此類是也。
瞯蘇綽始爲文案程式，朱出墨入，至今沿之。
瞯温子昇爲伏波將軍。
瞯古人多省文，稱明日，单用明字甚多。《北史·外戚杜超傳》：“明，當入謝齊宣慈太后，令明可臨軒。”唐詩：“明到湘山與洞庭。”猶之稱去年單稱去字，羊欣書“得去六月告”是也。左氏：“其明月，子産立公孫洩云云。”是來月亦稱明月也。
瞯齊氏胄子以通經入仕者，唯博陵崔子發、廣陵宋游卿而已。
瞯徐遵明與劉獻之、張吾貴皆河北教授，懸納絲粟，留衣服以待之，名曰影質。教學之陋，自古已然矣。
瞯《淮南子》曰：“斮才士之脛。”註：“剖解有才士脚，觀其有奇異，與《尚書》異。”
瞯《覽冥訓》：“西南方曰編駒之山，曰白門。”注：“西南，月建在申，金氣之始也，故曰白門。”以金陵爲白門本此。
瞯《藝士傳》：“徐之才常與朝士出遊，遥望羣犬競走，諸人請令試目之。之才即應聲云：‘爲是宋鵲，爲是韓盧，爲逐李斯東走，爲負帝女南徂。’”此段復見之序傳，是温子昇與李神儁語，當時傳聞之訛，亦失於檢正。
瞯《淮南子·氾論訓》：“直躬，其父攘羊而子證之，尾生與婦人期而死之。”是徑以“直躬”爲人名矣，然此説本於《吕氏春秋》。
瞯《韓非子》：“宋人有嫁子者云云，其子竊而藏之，君公知其盜也，逐而去之。”君公，其舅之稱歟？故婦人謂夫之兄曰兄公。
瞯孫叔敖曰：“有寢丘者，其地觕石而名醜。”註：“今汝南固始縣前有垢谷，後有疘丘。”梁范柏年曰：“梁州唯有文川、武鄉、廉泉、讓水。”垢谷、疘丘正可與廉泉、讓水作對。
瞯蹇它，鄭人弦高之黨。
瞯董徵遷安州刺史，因述職，路次過家，置酒高會。乃言曰：“腰龜返國，昔人稱榮；仗節還家，云胡不樂？”誡子弟曰：“此之富貴，非自天降，乃勤學所致耳。”與桓榮稽古之榮，皆是老生陋態，遺嗤千古。
瞯按：古博士亦作伴讀之稱。劉畫以宋世良家有書五千卷，求爲其子博士。晉孝武使徐邈授太子經曰：“雖未勅以師禮相待，亦不以博士相遇也。”晉宋以來多使微人教授，號爲博士，故帝有云。
瞯張景仁善草隸，侍中封王，自蒼頡以來，八體取進一人而已。
瞯顔之推齊末爲平原太守，後人但稱魯公爲顔平原。
瞯《循吏傳》：“敬肅，字敬儉。”以姓爲字，古所未聞，或本文衍敬字。
瞯顔師古註《匡衡傳》辨“匡鼎白”，謂衡與人書，不宜自稱其字。然魏崔頤《與豫章王書》曰：“祖濬燕南贅客，河朔惰遊。”祖濬，頤字，以此答王更不可解。
瞯由吾道榮善洞視，蕭軌之敗，言之如目見，蓋即道家之所謂出神也。
瞯王摩詰《遊感化寺詩》：“雁王銜果獻，鹿女踏花行。”劉須溪云：“若用《禮記》鹿女舛。”按《述異記》：“真山，在毗陵。梁時有村人韓文秀見鹿生一女，因收養之。及長，令爲女道士。武帝爲立觀，號曰鹿娘。又，海陵天目有五色鹿，産一女於山左。真人王冶往觀之，見鹿乳焉，乃挈養於庵。至七歲，爲築鹿女臺居之。冶飛昇後，女南渡履江水而去。”王詩當用此，何至引羅氏之説耶？
瞯陰壽子世師以不從義師見誅，而《北史》贊云：“陰壽遭天所廢，舍命無改。”壽當作世師。
瞯齊張彫虎、隋韓擒虎皆複名。史避諱，於韓則稱擒，而去虎字；於張則改爲武。然韓擒，名著史籍；彫虎，非《齊書》幾不知其原名矣。《文苑傳序》稱常侍張彫與韓擒一例，於此猶可會意（韓擒一作禽，《隋書》云“禽”本名“擒虎”）。
瞯晉正旦元會，於殿庭設樽，蓋上施白獸，若有能獻直言者，則發此樽。白獸樽乃杜舉之遺制也。
瞯《輿服志》：“由基一行。”蓋因善射爲名者。
瞯《周禮》鄭註：“酇白，漢時蕭何所封南陽地名。”“酇”，按：此音在何反，則非蕭何所封酇邑。
瞯疏：“酏食，以酒酏爲餅者，酏粥也。以酒酏爲餅，若今起膠餅。”“起膠”猶今言“發膠”。
瞯《儀禮·喪服傳》曰：“娣姒婦者，弟長也，何以小功也？以爲相與居室中，則生小功之親焉。”註據《爾雅》：“長婦謂稚婦爲娣婦，娣婦謂長婦爲姒婦。”疏：“據二婦互稱，謂年小者爲娣，故云娣，弟是其年幼也；年大者爲姒，故云姒。長是其年長，假令弟妻年大，稱之曰姒；兄妻年小，稱之曰娣。是以《左傳》云云，穆姜云：‘吾不以妾爲姒。’是據二婦年大小爲娣姒，不據夫年爲大小之事也。”按《禮》：“婦人之坐，以夫之齒坐，既[6]依夫之齒爲上下。”則稱自當依夫之齒爲大小，若以年之大小爲娣姒互稱，將弟婦坐於長婦之上，可乎？所謂名不正，則言不順；言不順，則事不成，兄弟之間必有不相安者矣。穆姜與叔向之嫂之言，或古者娣姒可通稱，或娣姒相對則分大小，散文則娣亦可稱姒耳。賈、鄭、杜皆云“兄弟之妻相謂爲姒”，言其相謂，皆舉長者之稱，稱之所以爲讓也，豈稱謂之實然哉？
瞯姑之子，註：“外兄弟也。”舅之子，註：“内兄弟也。”疏云：“内兄弟者，對姑之子。”按：此則姑之子當謂舅之子曰内兄弟，舅之子當謂姑之子曰外兄弟，而今人皆稱其妻之兄弟曰内兄弟，其俚謬甚矣。
瞯爲夫之從父昆弟之妻，《傳》曰：“‘何以緦也？’‘以爲相與同室，則生緦之親焉。’”疏曰：“言同室者，直是舍同，未必安坐。言居者，非直舍同，又是安坐。”按：親娣姒曰居室，堂娣姒曰同室。
瞯尊[7]於尸東，玄酒在西。《疏》曰：“玄酒在西，尚之。凡酒，酌者居左，左爲上尊。”《漢書》：“上尊酒。”宜主此解。上尊酒醇醲，其用之貴重與玄酒等。
瞯註：“堂塗，謂堦前，若今令甓祴也。”疏：“漢時名堂塗爲令甓祴。令甓，則今之磚也。”令音零。祴，音階。
瞯齊高元榮學尚有文才，長於几案。又薛慶之頗有學業，間解几案。几案恐是案牘解。
瞯李左車十四世孫恢，字仲興，漢桓靈間高尚不仕，號有道丈夫。
瞯古事，人多相沿誤用。高唐之夢，楚襄王也，而曰宋玉。百尺樓，劉玄德自擬也，而曰陳元龍。崔季圭，僞爲曹孟德對客，而孟德捉刀立其旁，則崔假也，而今稱假倩者反曰捉刀人。石崇《明君詞叙》：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君，亦必爾也。其造新曲，多哀怨之音，故叙之於紙云爾。”觀此，則琵琶自是烏孫公主事，而所謂昭君琵琶者，特季倫之擬作耳。今人反以昭君爲故實，於烏孫之載在《漢書》者反置不用矣。是何異以退之之“天王明聖，臣罪當誅”，實爲文王拘幽操也？
【注释】
[1]雪軍案：此又見於《湛園集》卷二，末句多“今之”二字。
[2]雪軍案：此字應爲“向”。
[3]雪軍案：此爲間接引用，中間省略很多句。尋討其意，原文作“討尋其義”。
[4]雪军案：君，亦作“亲”。
[5]雪軍案：事，亦作“仕”。
[6]雪軍案：應爲“即”。
[7]雪軍案：應作“奠”。
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