宋词的地位和影响

宋词作为宋代文学的代表是当之无愧的，有人说欣赏宋词是一种享受，这说明宋词的成就自古以来都得到了很高的评价。

一、宋词的成就与地位

白居易在他的《与元九书》中说：“感人心者，莫先乎情。”清人查礼说：“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中，可以委婉形容之。”（《铜鼓书堂词话》）从词的句式说，它长短相间，参差不齐，宜于抒发感情，所以它一开始就是供人来演唱的。在宋诗“理胜于情”的情况下，在抒情方面独具特色的宋词受到人们的喜爱，是很自然的事情。展现在我们眼前的是长达300余年的历史画卷。在这幅画卷中，依依儿女情、邈邈思远道的画面的确有一些，可以从这样的画面上，听到他们怀着无限深情的心灵颤音。只要你能明辨这种微如发丝的生活音响，是发自近千年前的人们之间，不可避免地笼罩有历史的微尘，应该说这幅画也是赏心悦目，荡漾着缕缕幽香的。何况在这长长的画幅上，有对大浪奔涌、惊涛拍岸的壮丽山河的慷慨高歌；有对三秋桂子、十里荷花的良辰美景的热情赞颂；有对茅檐草屋、月夜鸣蝉的农村的生动素描。而且应该说，爱国壮志的抒发，同仇敌忾的激愤，昂扬激越的壮歌也是颇多的。王国维说：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。何遽不若‘落日照大旗，马鸣风萧萧’。”（《人间词话》）同样，关西大汉铁板、铜琵琶歌“大江东去”可以振奋精神；而十七八岁女郎执红牙板唱“杨柳岸、晓风残月”，也可以悦人耳目。对于一个欣赏者来说，壮美固不可少，优美也没有必要摈弃。正是由于宋词有这样独特的优点，因而成为宋代文学的光荣和骄傲。它与唐诗、元曲并称，足以说明它在文学史上的地位。词始于晚唐、五代，但真正成长为一代文学之胜的是两宋。毛晋在《宋名家词序》中称，“夫词至宋人而词始霸。曼衍繁昌，至宋而词之名始大备。……一时之以赓和名家而鼓吹中原、不啻肩摩于世云”，说明了当时的盛况。在词的舞台上，宋以前只能算是序幕，宋以后则基本上属于尾声余韵了。词的发展变化和波澜壮阔的高潮都是在宋代进行的，因此，宋代是词的时代。

从艺术的角度予以考虑，宋词的成就与特点有以下几个方面。

1.体裁的创新

在我国韵文史上，历来就有重骈和重散两种不同的倾向。《诗经》是重骈的，《楚辞》则散一些；唐人的近体诗歌是骈整的，而词却破整为散，并使之完全音乐化了。词作为一种诗体，是词史发展演变和词体观念嬗变的结果。词体是一种历史存在，它的发展是一个漫长的动态过程。在这一过程中，词的风貌和内质一直在变化着，人们对它的认识也随之变化。这是一个逐步转变的历史过程。唐至五代的小令，多从绝句中脱胎而来。如张志和的《渔歌子》，不过把七绝的第三句，破为两个三字句罢了。温庭筠的《木兰花》，也俨然是一首仄韵七律，不过协以歌管而已。词的种类，据《钦定词谱》统计，共有820余调，2300余体。这样丰富的形式，当然不是一下形成的，更不是近体诗的有限几种变化能比拟的，它主要是宋代词人的创造性成果。不同词调，在句式、平仄、用韵以及声情效果方面，都有不同的变化和特点，这就使它具有其他韵文所没有的灵活性和表现力，因而能够表现出更为细致、复杂、曲折的感情和生活。胡寅在《酒边词序》中称：“词曲者，古乐府之未造也。……名之曰曲，以其尽人情耳。”王易在《词曲史》里更进一步说：“入宋则由令化慢，由简化繁。情不囿于燕私，辞不限于绮语。上至可寻圣贤之名理，大之可至忠爱之热忱。寄概于剩水残山，托兴于美人香草。合风雅骚章之轨，同温柔敦厚之归。故可抗手三唐，希声六代，树有宋文坛之帜，绍（继）汉魏乐府之宗。”在万紫千红、群芳争艳的宋词花圃中，我们能看到幽香细细、清新澹雅的兰花，妩媚多姿、芳馨迷人的玫瑰，多情的芍药、天香的牡丹，傲霜的菊花和“一朵忽先变，百花皆后香”冲破冰雪严寒而开放的梅花等绚丽篇章。而这一切与词的丰富多彩的形式是分不开的。

2.生活的画廊

文艺如果不能表现时代的精神面貌，不能反映生活的矛盾和斗争，那就失去了认识生活的意义和打动人心的力量。正是由于宋词为我们提供了宋代生活的相当丰富和辽阔的画廊，小至一颦一笑的私情，大至千军万马的鏖战，无不历历如图画呈现在我们眼前，唤起我们的愉悦和涕泪，才使宋词显得十分的可贵。作为新兴文艺形式的词，它与高踞文坛正统地位的诗或文不同：它无须矜气作色来显示自己的“尊严”，不受“文以载道”的说教束缚，因此，它比较活泼自由，敢于冲破“禁区”去表现普通市民的生活、爱情和愿望。它没有宋诗中那种爱说教的“腐气”，敢于描写心头的隐情，它是真正的抒情文学。读宋词就仿佛能够听到肺腑的倾诉，触到了脉搏的跳动，被其深深地感染。宋词有非常丰富的内容，它从各个方面来反映生活，栩栩如生，引人入胜。有豪奢的游赏，如赵佶的《声声慢》写京师的灯节：“触处笙歌鼎沸，香鞯趁、雕轮隐隐轻雷。万家帘幕，千步锦绣相挨。银蟾皓月如昼，共乘欢、争忍归来。疏钟断、听行歌犹在禁街。”真是车水马龙，作乐无极。有乱离的悲哀，如《续夷坚志》载有淮上女子被掠夺北行题《减字木兰花》于旅舍云：“淮山隐隐，千里云峰千里恨。淮水悠悠，万顷烟波万顷愁。山长水远，遮住行人东望眼。恨旧愁新，有泪无言对晚春。”有抗战的角鼓，如张孝祥在听到采石捷报时写的《水调歌头》中云：“雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。”有遗民的血泪，如被虏北上的宫女清淑在送汪元量南归词中有云：“燕塞月，缺了又还圆。万里妾心愁更苦，十春和泪看婵娟，何日是归年？”（《望江南》）

丰富多彩、尽态多艳的宋词风格，有着“市列珠玑、户盈罗绮”（柳永《望海潮》）的铺张场面；有“乱石穿空，惊涛拍岸”（苏轼《念奴娇》）的雄奇意境；有“锦幄初温，兽烟不断”（周邦彦《少年游》）的旖旎温情；有“道男儿到死心如铁，看试手、补天裂”（辛弃疾《贺新郎》）的忠愤抱负；有“一勺西湖水，渡江来，百年歌舞、百年酣醉”（文及翁《贺新郎》）的悲凉浩叹；还有“睨柱吞瀛，回旗走懿”（文天祥《酹江月》）的冲冠正气。可以说，宋词中不少名篇就是当时历史的剪影和生活的画图，具有不朽的艺术价值和强烈的感染力量。尽管苏、辛以后，词的题材有了很大的变化和扩展，但是总体上说，宋词反映的生活的深度和广度仍然比较狭窄。这主要是从艺术的传统来看，它以表现个人情感生活为主，政治色彩比较淡薄，所谓绮罗香泽占了主导地位，在这一点上它不如唐诗，甚至不如宋诗。

3.大众的艺术

广泛的艺术性是宋词的最大特点。“凡有井水饮处，即能歌柳词”，说明了宋词的群众基础和它的普及程度。词能够歌唱，这个特点有助于它的流传。当时，上至朝廷祭典，下至倚门卖唱，词这一文艺形式都可以利用，这是其他文学形式所不曾有过的。群众是宋词文学的欣赏者，更是宋词文学的创造者。群众的作品不仅活泼犀利、一针见血，更有着鲜明的爱憎和极强的战斗性。叶绍翁《四朝闻见录·戊集》中载有一首小品词，是讥讽善于吹拍的官僚高文虎的。权臣赵师彝与民争利，把西湖改作放生池，禁止捕鱼。高文虎却谄媚地为写《放生池碑记》，加以吹捧。有词嘲之：

高文虎，称伶俐。万苦千辛，作个放生亭记。从头没一句说著朝廷，尽把师彝归美。这老子忒无廉耻，不知润笔能几？夏王事却作商王，那鸟兽鱼鳖是你！^[23]

在宋代词坛上有许多像李清照、魏夫人、吴淑姬、朱淑贞、孙道绚等成就突出的女性词人，还有一些人，虽不是词家，作品却从不同角度触及社会某些本质问题，因而具有很高的价值。

二、深远的影响

宋词上承诗体之变，下开曲学之源，系人文、资美育，影响广泛而深远。从两宋时期的宋词普及情况来看，虽未列入科举考试的内容，却有着极其广泛的群众基础，成为雅俗共赏的流行体，并能超越疆域、语言和民族的界线，在更大的范围流传。宋词首先对金代文化产生影响。文化落后的女真人，以武立国入主中国北部以后，逐渐吸取了进步的汉文化，取得了较为显著的成效。以词而论，元好问的《中州乐府》共录36家。其中除完颜王寿和完颜文卿等少数几人外，基本上都是汉人，可见金代的文化，实际上是汉族文化的一种延伸和继续，只是由于环境和历史条件的差异，而染上了特殊的色彩。在金立国的120年中，除了大定、明昌间略为安定外，一直是动乱不安的。严峻的现实生活反映在词中，就表现为一种特有的高亢的悲凉的气氛。况周颐说：“金、元人词伉爽清疏，自成格调。”周邦彦、姜白石等人的词风对他们有很少的影响，更与南宋格律词家莺娇燕昵的情调大为不同。苏东坡铜琶铁板式的豪放风格却响彻了大江南北，形成了“学北行”的局面。加之元好问又非常推崇辛弃疾的词，更使豪放一派，由南到北，成为词学的一个转境。金初词人如宇文虚等留金不谴者，词多哀怨，无显著特色，其他词家，如赵秉文等人笔力健举，风格与苏轼相近。金主亮与金章宗也能诗词。完颜亮的题画诗“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”，突出地反映了他鲸吞江南的欲望。元好问这位杰出的现实主义作家，饱经离乱，对人民的苦难体会很深，是金人中最有造诣的词家。他的词有境界、有气象，悲凉慷慨，深切入心。宋词的影响远至朝鲜、日本，当时高丽人李齐贤（公元1289—公元1367），曾奉使来华。他所作的《大江东去·过华阴》，就是效仿东坡的，亦雄阔而有气象。

三峰奇绝，尽披霞一掬，天铿人物。闻说翰林曾过此，长啸苍松翠壁。八表神游，三杯通道，驴背须如雪。尘埃俗眼，岂知天上人杰。^[24]

日本词家森槐南（明治间人），写了一首著名的《念奴娇·书晓风残月词后》：

耆卿绝调，奉天家圣旨，蓬莱宫阙。报道宫娃争按拍，满殿歌云凝咽。红杏尚书，微云学士，让尔传新阕。重来谁识，晓风吹尽残月。犹似眄望华清，露寒仙掌，万古风流歇。词客遭逢如此耳，夜雨淋零凄切。不是梧桐，依然杨柳，白尽梨园发。更怜身后，酒醒寒食时节。^[25]

这首词深深地表达了他对柳永的倾慕之情。真正的艺术是不受时间、地域和语言限制的。

词作为一种韵文体裁，已持续发展了1000多年，宋人的这种承前启后的出色创造，才把这本来“不登大雅之堂”的民间小词，发展到具有高度表现力的辉煌的艺术形式，从而使它在文学的大厦里占有了重要的位置，并且成为文学史上的一种波澜壮阔的潮流。宋以后，从元代、明代、清代都有大量的名家不断涌现。特别是清代的词坛更是活跃，人才辈出，名作如林，各种流派争艳竞秀，出现了欣欣向荣的局面。据《全清词钞》统计，各类词家共达3196家之多，被称为词学的复兴时期。直到今天，词学仍然存在着强大的影响力，有着巨大的活力，仍为众多的人所喜爱，是具有广泛群众基础的文艺形式。不论在工厂、农村、学校及各种团体单位都有对词很有研究的人，更可喜的是不论文化水平有何差异，都有不少人热情地传诵着许多名篇和名句。在许多群众性的文艺创作中，不少人还尝试着用词的形式进行写作，有的人还写出了较高水平的词句。

【注释】

[1]欧明俊.词学思辨录［M］.北京：人民出版社，2011：1.

[2]欧明俊.词学思辨录［M］.北京：人民出版社，2011：235.

[3]本斋.略论词产生于盛唐宫廷［J］.哈尔滨：学习与探索，2008：3.

[4]唐圭璋.词话丛编（第三册）［M］.北京：中华书局，1986：2500.

[5]欧明俊.词学思辨录［M］.北京：人民出版社，2011：60.

[6]唐圭璋，等.唐宋词鉴赏辞典［M］.上海：上海辞书出版社，1988：38.

[7]涂宗涛.诗词曲格律纲要［M］.北京：人民出版社，2010：58.

[8]王国维.人间词话［M］.北京：中华书局，2013：68.

[9]周笃文.宋词［M］.上海：上海古籍出版社，2011：20.

[10]周笃文.宋词［M］.上海：上海古籍出版社，2011：26.

[11]本社编.中国诗词精典［M］.济南：山东大学出版社，1994：1082.

[12]本社编.中国诗词精典［M］.济南：山东大学出版社，1994：1087.

[13]本社编.中国诗词精典［M］.济南：山东大学出版社，1994：1089.

[14]周笃文.宋词［M］.上海：上海古籍出版社，2011：79.

[15]冯能保，朱良志.宋词三百首译评［M］.青岛：青岛海洋大学出版社，1999：334.

[16]龙榆生.唐宋词格律［M］.上海：上海古籍出版社，2010：1.

[17]唐圭璋，等.唐宋词鉴赏辞典［M］.上海：上海辞书出版社，1988：623.

[18]唐圭璋，等.唐宋词鉴赏辞典［M］.上海：上海辞书出版社，1988：352.

[19]冯能保，朱良志.宋词三百首译评［M］.青岛：青岛海洋大学出版社，1999：379.

[20]唐圭璋，等.唐宋词鉴赏辞典［M］.上海：上海辞书出版社，1988：1714.

[21]龙榆生.唐宋词格律［M］.上海：上海古籍出版社，2010：128.

[22]冯能保，朱志良.宋词三百首译评［M］.青岛：青岛海洋大学出版社，1999：258.

[23]周笃文.宋词［M］.上海：上海古籍出版社，2011：147.

[24]周笃文.宋词［M］.上海：上海古籍出版社，2011：154.

[25]周笃文.宋词［M］.上海：上海古籍出版社，2011：154.