周济《介存斋论词杂著》

22.周济《介存斋论词杂著》

【作者小传】

周济(1781—1839)，字保绪、介存，号未斋、止庵。江苏荆溪(今宜兴)人。嘉庆十年(1805)进士，官淮安府学教授。读书期致实用，与同郡李兆洛、泾县包世臣以经学相切磋。吴中为学有裨世用者，首推包世臣与周济。以史学名家。周济擅书画，以峻、涩、中实论书之秘。论诗则称陶、杜，而痛抵谢康乐，于近人则以顾炎武为少陵后一人。谭献《复堂日记》壬申将周济与张惠言、龚自珍、蒋春霖、项鸿祚、蒋敦复、许宗衡诸人并称为清词“后七家”。周济以“寄托”言词，推衍阐发张惠言论词之旨。张惠言《词选》开常州词派之端绪，然明而未融，亦未能示人以学词途径。周济《介存斋论词杂著》、《宋四家词选》出，常州词派家法始得以确立。其自作词，“隐其志意，专于比兴，以寄其不欲明言之旨，故依喻深至，温良可风”^[120]。蒋敦复《芬陀利室词话》卷一云其《存审轩词》“是真得意内言外之旨……凡此于南唐北宋神似，而非形似……缠绵婉约中，得深厚之致”。似赞之过甚，而王国维《人间词话删稿》讥其词“浅薄”则又贬之过低，吴梅所云则较公允:“止庵自作诸词，亦有寄旨，惟能入而不能出耳。如《夜飞鹊》之‘海棠’、《金明池》之‘荷花’，虽各有寓意，而词涉隐晦，如索枯谜，亦是一蔽。”^[121]著有《晋略》八十卷、《味隽斋词》一卷、《存审轩词》、《词辨》、《宋四家词选》等。生平见《清史稿》卷四八六、《清代朴学大师列传》卷十四、《道光续纂宜荆县志》卷七、《续碑集》卷七七等。

【成书时间】

嘉庆十七年(1812)，周济客授吴淞，编成《词辨》十卷，“一卷起飞卿为正，二卷起南唐后主为变，名篇之稍有疵累者为三、四卷，平妥清通才及格调者为五、六卷，大体纰缪、精彩间出为七八卷，本事词话为九卷，庸选恶札迷误后生、大声疾呼以昭炯戒为十卷”^[122]。后不戒于水，只余前二卷。其选词间有使人不能信服者，王国维《人间词话》谓其将李煜置于温、韦之下为“颠倒黑白”。对其正变之分，陈匪石《声执》卷上亦批评云:

周济且准诸风雅，分为正变，则就表著于外者言之，而仍只舒敛之别尔。苏、辛集中，固有被称为摧刚为柔者。即观龙川，何尝无和婉之作。玉田何尝无悲壮之音。忠爱缠绵，同源异委。沉郁顿挫，殊途同归。谭献曰:“周氏所谓变，亦吾所谓正。”此言得之。

然瑕不掩玉，朱祖谋《忆江南》(题周保绪词集)云:“金针度，《词辨》止庵精。截断众流穷正变，一灯乐苑此长明。推演四家评。”其以古文家阴柔阳刚之说，托体风骚，取义比兴，推阐张惠言之说，从而使常州词派理论趋于完善。

《介存斋论词杂著》为附刻于《词辨》卷首的词话，凡一卷31则。可知其成书于嘉庆十七年(1812)。

【内容述略】

《介存斋论词杂著》凡一卷31则，除间有引及他人论词之语外，多为自己心得之语。词话1—4则为总论，5—7则论学词之法，余皆品评词家之优劣。

周济论词旨，以“词史说”为最著，其言曰:

感慨所寄，不过盛衰:或绸缪未雨，或太息厝薪，或己溺己饥，或独清独醒，随其人之性情、学问、境地，莫不有由衷之言。见事多，识理透，可为后人论世之资。诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾渖互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎。

周济所云，突破张惠言离怀别思、感士不遇之微言大义，主张词应反映关乎国家盛衰、民生疾苦等社会现实的大题材，要知人论世，有史的作用。词体至此，立意之高与诗无异矣，再亦未可以诗余小技视之。而所谓“随其人之性情、学问、境地”，所谓“见事多，识理透”，又与清中期诗坛之“性灵说”、“肌理说”等有莫大关系，学者试于此消息之。

词旨既立，遂讲词法。周济论词法最重“寄托”:

初学词求空，空则灵气往来。既成格调求实，实则精力弥满。初学词求有寄托，有寄托则表里相宣，斐然成章。既成格调，求无寄托，无寄托，则指事类情，仁者见仁，知者见知。北宋词，下者在南宋下，以其不能空，且不知寄托也。高者在南宋上，以其能实，且能无寄托也。南宋则下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。

空则纳万境，任人泼墨挥洒。待真体内充，遂以盛衰之感实之，行于所当行，止于所当止，所为词自然真气弥满，托意深厚。在此基础上，再从结构、语言、音韵等方面修饰之、润色之，自成佳作:

学词先以用心为主，遇一事，见一物，即能沉思独往，冥然终日，出手自然不平，次则讲片段，次则讲离合，成片段而无离合，一览索然矣!次则讲色泽、音节。

周济树立的典范词人为周邦彦:

美成思力，独绝千古，如颜平原书，虽未臻两晋，而唐初之法，至此大备。后有作者，莫能出其范围矣，读得清真词多，觉他人所作，都不十分经意。钩勒之妙，无如清真，他人一钩勒便薄，清真愈钩勒愈浑厚。

推崇周邦彦词浑厚，而对姜派词人则批评尤力，如谓姜夔词“如明七子诗，看是高格响调，不耐人细思。白石以诗法入词，门径浅狭，如孙过庭书，但便后人模仿。白石好为小序，序即是词，词仍是序，反覆再观，如同嚼蜡矣”。谓张炎词“积谷作米，把缆放船，无开阔手段”，又谓其“只在字句上著功夫，不肯换意”。其品评词家盖欲扬北宋抑南宋，扬清真抑白石，以推阐常州词派之词学观念。

其品评词人还有堪注意者，如柳永词，世多病之，张惠言《词选》不选其片语，周济则谓其“铺叙委宛，言近意远，森秀幽淡之趣在骨”。又如苏、辛二家，人多并称，其词之优劣，或以为未易轩轾，周济则抑苏扬辛，谓“苏之自在处，辛偶能到，辛之当行处，苏必不能到，二公之词，不可同日语也”。周济对张惠言不重视的吴文英词也评价甚高:

梦窗每于空际转身，非具大神力不能。梦窗非无生涩处，总胜空滑。况其佳者，天光云影，摇荡绿波，抚玩无鉩，追寻已远。君特意思甚感慨，而寄情闲散，使人不易测其中之所有。

梦窗词一直颇受人疵病，然间亦有一二有识之士称之，至清末遂大显于天下。

【版本考略】

《词辨》有道光二十七年(1847)刊本、光绪间重刊本(即谭献评、徐珂校本)、《续修四库全书》本(据光绪本影印)，《介存斋论词杂著》皆置于卷首。《词话丛编》即由此录出，并附以周济作于嘉庆十七年(1812)的《词辨自序》和潘曾玮作于道光二十七年(1847)的《词辨序》。1959年10月，人民文学出版社刊印顾学颉校点本，与谭献《复堂词话》、冯煦《蒿庵论词》合刊，又《词学小丛书》之十《词学研究》第四辑亦收。

【其他词论】

除《词辨》、《宋四家词选》外，周济另有《止庵遗稿》(宣统己酉盛宣怀刻本)一书，其中有3篇词序:《翦梅词序》、《词调选隽序》、《宋四家词筏序》。