黄以周与芦江胡氏

因编辑芦江胡氏宗谱的关系，我在史料中发现了两处与黄以周相关的文章。由于早年在收集乡土文史资料时，就关注到了故乡柴桥的文化名人黄以周和其父黄式三，并专程去过前郑村考察他们遗留的三代经师堂遗址，所以就将这两篇文章挑选出来，作一些黄以周与芦江胡氏的研究。

黄以周（1828—1899），字元同，号儆季，又号哉生，祖籍浙江宁波府定海厅紫微乡（今属浙江省舟山市定海区），后迁居现北仑区柴桥街道前郑村黄家桥。他们在前郑村的故居称为三代经师堂，原来大门门楣上有“内阁中书”匾额，之所以称为三代经师堂，是因为黄式三、黄以周、黄家岱三代文脉相传，是清代至民国时期的著名经学家。

黄以周本人为清同治九年（1870）举人，初任浙江分水县（今桐庐县）训导，后授内阁中书衔，宁波知府宗源瀚曾请他主持辨志精舍。后在江南学政黄体芳创建的江阴南菁书院任讲师15年。为学不拘汉宋门户，尤邃“三礼”，撰《礼书通故》百卷，考释中国古代礼制、学制、封国、职官、田赋、乐律、刑法、名物、占卜等，并纠正了旧注的一些谬误。另著有《礼说》《礼说略》《礼易通诂》等。国民党元老吴稚晖曾在南菁书院黄以周门下学习过。他的修身格言是“实事求是，莫作调人”，反对做马马虎虎的老好人。

浙江海洋学院人文学院余全介先生所作的《定海黄式三、黄以周〈尚书〉学研究》论文中，则总结说：“黄式三的《尚书启蒙》总结了前代学者的学术成就，以简易的形式将其呈现给学者。黄以周的《尚书讲义》接受前代学者的辨伪成果，并作了进一步的研究。他治《尚书》，讲求小学以通训诂，讲求礼学以通滞难，推求经例以贯穿全经，重视会通以证经说，讲求大旨以提纲挈领。他的《尚书》学研究觅得正解，简易便学，明辨正误，触类旁通，是上乘之作。

芦江胡氏自南宋宝庆间定居芦江后岸，遵父命开荒力耕，读书明礼，不仕元朝，安然自乐。经几百年发展，后裔不断地向周边的山区、海岛迁居，其中雍正至乾隆年间，五马桥一支中有“名开杰”字声扬者始迁王家麓山村。明朝以后，才俊代出，不但中举任官，更有众多秀才隐于山村，如宗祠楹联要求子孙的那样，“诗书执礼绳其祖武，孝悌力田贻厥孙谋”。胡有苍就是其中一位隐居在王家麓以耕读传家的国学生。

据《芦江胡氏宗谱》中的行实记载：

有苍于斌公次子，字君元，国学生。生于嘉庆八年癸亥十一月二十一日酉时，卒于同治十二年癸酉二月初七日未时，寿七十有一。配刘氏孺人，……合葬杨树丘。生子二，宋标、宋梓。女三，适张，适梅，适袁。

胡有苍的七十‘寿序是黄以周写的。这篇文章，黄以周自称姻愚弟，文章是胡有苍的女婿虞卿请黄以周写的，文中讲述了两人的结识经过和对胡有苍的赞美。其文如下：

山隐隆而不峭者，植必盛；水溶瀁而不激者，泽必广；人之敦庞而无机者，生必寿。上古之人，浑穆无联，不凿天真，其寿多至百余岁；中古之世，亦多至百岁，非得天度厚也，其浑穆之气有过人也。胡公君元隐居王家麓，性古朴，言讷讷如不出口，不与人较是非、论短长，而人亦莫之侮。道光庚子余随先君子，避兵于甘溪，距翁家二里许，耳其名未见其人也。龙泉梅景高先生与翁有旧谊，往来甚密。适景高先生为其女相攸来归余，梅氏有嘉好亲友毕至，故余与翁得常常相见。翁亦为其女相攸馆其甥（取“馆甥”即“女婿”之意）茂才虞卿。虞卿者，景高先生之从孙也。于是谊日益笃，交亦日益切。与之言不为翕热，亦不作踽踽之行，返真还璞，自饶天趣。余以翁为古道，后必享大耋。初翁再索得女，未举男，将祷于神。余谓翁必有后，乌（通勿）庸祷祷。一举果男，名之曰宋标。越数年，又举一男，名之曰宋梓。二子幼，延师课之。读未成，命之耕。日出而作，促二子执桑麻，已自督之陇上；日入而息，高枕而卧，不知人间有烦恼事。辛酉壬戌间，粤匪蹂躏我地，人心汹汹，多失业。才识之人无以自容，甚至入尘网而不耻。翁自谓“农家子以拙自藏”，诫二子无预外事，耕益力。时米珠薪桂，翁之所得独多，而潜迹山林间，卒保其身家，以清白自全，翁非真拙也。二子既成立，家业日隆隆起。乃命之曰：“吾老矣，将付尔事。尔勤尔俭，勿弃乃业。”二子奉亲厚，饮食之外多余资，见亲戚贫乏者，厚给之；道路崎岖者，平除之；桥梁倾圮者，修筑之；寺庙颓废者，鸠众力完葺之。无事间步，与一二父老道故事、谈世务。兴尽归来，诸孙环集，向翁索果饵啖之，欢然散散而又聚于膝前。翁顾而乐之，以为常。今年七十矣，矍铄如昔景，曰：“饶养日丰，翁之寿正未艾也。”二子欲为乃翁寿，其甥（有苍女婿之意）虞卿请余叙其事。余近年南北奔走，远数千里，近亦数百里。年或一再归，归一二旬，又将束装行。翁之寿，余不及祝。虞卿其代余奉一觞以为寿。

姻愚弟黄以周元同拜撰。

结合《芦江胡氏宗谱》的记载和寿序文章，龙泉梅景高与胡有苍有旧谊，梅景高择婿时胡有苍得与黄以周碰面相识，后来胡有苍也择茂才虞卿为次女婿，（据龙泉梅氏宗谱记载虞卿娶王家麓国学生胡有苍次女，生一子敏瑜四女）而虞卿又是梅景高兄长的长子齐德的儿子，故是景高的祖辈。黄谦称自己为姻愚弟，是因为胡有苍次女出嫁给龙泉梅虞卿，而黄以周娶虞卿堂姑（即梅景高女），就与胡有苍之间有了一层间接的平辈姻亲关系。从年龄上看，黄以周生于1828年，胡有苍生于1803年，黄就谦称自己为姻愚弟了。

而记有黄以周的另一篇文章，是《芦江胡氏五马桥房谱》中清人顾宋堂为胡聿华写的一篇行实。胡聿华是芦江胡氏五马桥一支中迁居于白峰门浦的后裔。这支先人在康熙、乾隆时相继迁居。胡聿华祖世代务农，父胡尔范，家贫好学，且耕且读。聿华是他的第二个儿子，通过刻苦自学，年二十一入邑庠，可惜在三十四岁时英年早逝。清人顾宋堂记载其行实如下：

君讳聿华，字名高，邑海晏乡门浦人，世业农。父尔范先生，好学家贫，且耕且读。生子二，君其次也。能自刻苦，年二十一入邑庠，益向学。尝馆于灵岩林氏，发其藏书遍读之。经史百家训诂词章，无所不习。尤究心畴人舆地之学，每发一义多前人所未发。学使者善化瞿公、南海潘公两试宁属，皆拔取经解列高等，补增广生，食廪饩，名噪庠序间。辨志斋山长冯君与黄以周前辈，皆以大器目之。一时名下士多折节下交，而君黯然无华，不以声气相标榜。乡试荐而不售，愈益发愤至忘寝食，遂咯血卧病五月，卒于光绪庚寅年十月十三日，年三十有四。性至孝，抱疴家居，侍父母疾，终夜不敢离床席。若不知己之有疾也者，可谓难已。君生子二、女三。

在顾宋堂的文章中，提到胡聿华被“辨志斋山长冯君与黄以周前辈，皆以大器目之”一节，可以推证黄以周与胡聿华有师生之谊。经考证，辨志斋即辨志书院，又名辨志精舍。清初私办书院又受到官府的控制和打压，而地方官员创办的书院则自此开始。同治、光绪年间，宁波城内有官办书院5所，其中辨志书院、崇实书院受新学影响较深。辨志书院于清光绪五年（1879）由宁波知府宗源瀚创建，坐落于月湖竹洲。院舍共四进，朝南一楼大厅为讲堂厅，左右厢楼为学子寄宿之所，前为大厅，门侧平屋为公共服务附属用房，屋后有一座大花园，可见当时之规模。书院除山长总掌外，分设汉学、宋学、史学、舆地、算学、词章六垒，各设垒长，负责教育之事宜。生童学子来自府属各县。因此可以推断胡聿华是辨志书院由黄以周主持时的学子，他的学识和好学精神得到了黄以周前辈的肯定，结下了师生间的情谊。

由上述二文可知，明黄以周与芦江胡氏后裔间既有姻亲之谊，又有师生之谊。

按：1.本文参考转摘了互联网上有关黄以周和辨志书院的一些文章内容。在此向有关作者表示衷心感谢。

2.黄以周为胡有苍写的寿序中“于是谊日益笃，交亦日益切”原木刻本为“亏是谊日益笃，交亦日益切”。经查《说文解字》，“亏”是“于”字的另一写法，就改为“于”。

3.文中“甥”字是“馆甥”的意思，出自《孟子·万章下》：“舜尚见帝，帝馆甥于贰室。”赵岐注：“谓妻父曰外舅，谓我舅者吾谓之甥。尧以女妻舜，故谓舜甥。”后因称女婿为“馆甥”。