至柔内敛之德

中国历史上的五代十国时期，发生了长达80多年的分裂，非常动荡。由于外族入侵，皇帝与王朝走马灯般频频更替。这期间，有一个叫冯道的人，每遇朝代变动，统治者都要请他去辅政，这样他一生曾事四姓、历相六帝，不折不扣地是一个官场上的不倒翁。

但我们用易理去分析冯道的一生，观其言行，察其初衷，就会发现冯道实际上效仿了坤卦中所讲到的大地的美德。在那样一个艰难的世道里，冯道能够做到忍辱负重，确实不容易。 他的诗作中表达着一种强烈的汉人心性，他觉得他辅佐的皇帝个个都是虎狼之辈，正因为冯道看透了这些，他才能够在“虎狼丛中也立身”，从容镇定地度日。

冯道也不是个贪图安逸的人。 他历事六朝，始终不倒，在政治以外他的政敌们在私德上无法攻击他。说明他在品格修养方面即使没有达到炉火纯青的境地，至少也清廉自守，使人无懈可击。 历史上，现实社会中，凡是被人攻击的，归纳起来，不外财、色两类，冯道这两种毛病都没有，这方面连痛恨他的欧阳修在史书上也未置一辞。

冯道在传承儒家文化、积蓄国家的元气方面，都有不可磨灭的功绩。 中华文化在历经几十年的磨难后，不仅能够得以保存而且继续传承下去，冯道于其中有相当大的功劳。为了中华文化薪火相传，他不惜背上不忠的千古骂名。他的度量也很宽宏，顾全大局能够包容仇人，能够感化仇人。

《易经》讲天地人的和谐，人们应该效法的安详与纯正，柔顺的地遵循天的法则，坚忍、方正、宽人，含蓄而不炫耀，收敛而言行谨慎，谦逊坚持中庸的原则，安静地谨言慎行。具备方正的品性，外柔而内刚，外圆而内方。在行止中要保持追随而不超越的淡泊，在人品中要体现一种包容而不排斥的至柔性格，这正是为人的基本态度。

然而，用柔的原则，也不可以极端，极端必然凶险。必须深切体认主从关系，坚持纯正，冷静客观，通权达变，掌握变化，柔而能刚。只有善用柔的法则，才能够逢凶化吉。

成功者大都能够遵循秉承大地之德，这也是他们获得更大成功的前提所在。曾国藩是晚清大臣中建功立业的第一人。一生遵循天之道，自强不息，开创事业，力图中兴。他在局面做大时，则效法“厚德载物”的地之德，公开鼓励下属谋求独立发展，树立了全新的用人观念，不仅充分发挥了部属的主动性和创造精神，也显示了他卓绝的见识和博大的胸怀。

左宗棠投奔曾国藩后，被派出去编练湘军。左宗棠回乡招募兵勇，自成下军，后来这支部队发展到5万多人，成了一支举足轻重的力量。曾国藩派他收复了浙江和福建，大胆任用；使他很快与自己平起平坐。虽然左宗棠在多种场合曾对曾国藩颇有微辞，两人也几年不通音讯，但后来为了收复新疆，曾国藩第一个保举左宗棠，即是相互扶持，也表明他的胸襟之大，实非常人所及。

由于曾国藩在属下自立门户的问题上政策相当开明，并适时加以鼓励，湘军的力量迅速发展， 很快成为一个庞大的军政集团， 而且始终保持着相对的统一性。左宗棠始终奉曾国藩为共同的精神领袖，致使曾国藩的事业迅速扩大。十年后，湘军集团中督抚将帅，纷出并立，与曾国藩地位相当相近者就有20余人。 这些军队与督抚协调行动，互相配合照应，更使曾国藩的声望如日中天。

大地能够应天而动，不私其身，厚德广细，有让的精神，故能成其大。 曾国藩的事业能够在那样一个风雨飘摇的时局中延续了几十年， 就因为他能够遵循地之道。

在平凡的现实生活中，心怀傲慢与自大的人，当然不会把别人放在眼里，总以为自己很伟大，凡事都想和别人争论。 要知道山外青山楼外楼，更有英雄在前头。长江后浪推前浪。太过骄傲只会自取其咎，反而会遭到大家的嫉恨。