平日交到一位唯唯诺诺的朋友，你说这般这般，他连忙称是；你说那样那样，他又连忙称是，一切顺手的时候，你和这样千是万是的朋友在一起，也许觉得舒服得很。但是一旦你有了特别重要的事情，你要有人对你所拟定的办法加以精确的批评，补你思虑所不及，或要藉此取决行止，你便不想去问这样唯唯诺诺的朋友了，你便渴望求得一位“是其所是而非其所非”的得力朋友了，你便要就教于一位肯用脑子能用脑子的朋友了。
各机关里面用人，也有相类的情况，所以各业领袖倘是贤明的，他所朝夕访求的人材，决不是唯唯诺诺的一派，因为唯唯诺诺于他是毫无所补的；你如果不管他的计划到底好坏，不用自己的脑子思考一番，便唯唯诺诺起来，那末他的计划倘若本来是好的，多了你的唯唯诺诺一下，并无丝毫的增益，他的计划倘若本来是不行的，受了你的唯唯诺诺一下，反而促他走入歧途，弄得一团糟！他所殷切访求的是肯用脑子能用脑子的人，因为这种人才能增加他的事功效能，才能替他分负责任。
前几年有某君自美留学回国后，在市政某机关得到一个位置，和社会上所谓领袖人物颇有周旋的机会，但是他一味采用“唱喏”主义，对于他们所计议或所讨论的事情，他总是千是万是，或在他们已讲的话上而再添说几句“为蛇添足”的话。后来那机关里的一位领袖寻出他的短处，对人说“他是没有脑子”的！遇有比较重要的事都不和他商量。
这样看来，做唯唯诺诺的一派的人，最初虽未尝不可令人“适意”，一旦“拆穿西洋镜”，他的信用便从此“荡然无存”！
上面所述某领袖骂唯唯诺诺的人为“没有脑子”的人，脑子原是人人有的，不过对于无论什么事不加思考而无所不“是”的人，虽有脑子而不用。器具则愈用愈利，愈不用则愈钝，人的智慧则亦有然；所以其初不肯用，后来便要做到不能用的地步；于是虽有脑子等于“没有脑子”。
在唯唯诺诺的反面，便是无论对于什么事情，要养成判断的能力；要用自己的脑子思考一番，依自己思考力所得的结果，下一断语；我以为是的还他一个是，我以为非的还他一个非，我以为应该这样办的，或以为应该那样办的，便自己打定一个主意或态度。
有一天作者和几位朋友谈天，其中有人已居于领袖的地位，也有人还是处于“助手”的地位，有一位处于“助手”地位的朋友欿然不自信他有独当一面的能力，我问他何以见得，他说因为恐怕没有独立的判断能力，有一位已居领袖地位的朋友说：“你从来未曾独当过一面，当然用不着独立判断能力，没有用过不能说是一定没有，等到你身临独当一面的时候，非当机立断不可，你便须用着你的独立判断力了。”这一句话固然可以振作一般“自馁者”的精神。但是我却再有进一步的建议，就是一个人目前所处的是“助手”的地位，所处理的事情，其最要的决定权虽在所谓“领袖”，但是他对这件事也未尝不可先用自己的脑子考虑一番，自己假定一种“我以为应该要这样办的”办法，看看后来那位“领袖”所拟的办法是否和他所假定的符合，并留意随后的结果，研究结果差异之症结所在，这样一来，岂不也是有运用判断力的机会？岂不也是可以养成独立的判断能力？这样寓“修养”于“做事”里面，实在是增加自己材能的好方法，而其最重要的条件是要“肯用脑子”。
最后我们还有一点要提出的，就是唯唯诺诺的反面并不是“盲目的反对”。社会上有一种人在机关里，或在会场上，无论对于什么“计划”或“建议”，总是要保持一种“死作对头”的态度，不管对与不对，总是要反对的，这是所谓“捣乱分子”，虽与“唯唯诺诺”处于相反的绝端，也是要归在“没有脑子”的一类。
（原载1928年9月16日《生活》周刊第3卷第44期，署名心水。）
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