讲述藏族人种出自神猴及岩山魔女之情

复次，观自在菩萨，为一灵异神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行。神猴遵命，至扎若波（207）岩洞中修道。彼修习大慈大悲圣菩提心，且于空性甚深法门（208）方生胜解，尔时忽有宿缘所定之岩山罗刹，来至其前，做种种媚态蛊惑诱引。继而女魔又变为盛装妇人，谓猕猴言：“我等二人可结伉俪。”猴言：“我乃圣观自在菩萨之持戒弟子，若做汝夫，破我戒律。”女魔答言：“汝若不做我夫，我当自尽。”于是倒卧猴前。已而女魔复起，向猴作如是言：

异哉！嗟尔猕猴王，请于我语稍垂听。

我以业力成魔种，情欲炽盛钟情汝，

爱欲驱使恳求汝。苟我与汝不成眷，

后必随魔做伴侣。一日即可伤万灵，

一夜即可食千生。若产无量妖魔子，

则此雪域境土内，悉将变成罗刹城，

所有生灵被魔吞。故请怜我发悲悯。

说如是悲痛之词，眼眶流泪。尔时猕猴菩萨便作是念：“若做彼夫，坏我律仪。设拒不取，将造极大罪业。”遂于刹那顷，来至布达拉山圣观自在菩萨前而作启白云：

盛哉！众主大慈悲。我护具戒如护命。

罗刹女魔怀欲想，说出诸多伤感辞，

纠缠于我思夺戒。将如何处护律戒，

请大悲主赐察照。

如是白已。圣者赐言：“汝可做岩魔之夫。”彼时怒纹佛母和救度佛母二位尊者，亦自空中语云：“如是甚妙。”于是圣者并为神猴岩魔，赐予加持，使其成为夫妇。盖此加持乃为雪域将具三种功德：于未来世，如来教法，将大显扬，长住世间；诸大善知识相继出现，开珍宝藏；福善利乐，遍满十方，有如是等故也。

自神猴与岩魔结为夫妇后，即有六道有情死后前来投胎，产生六猴婴。六婴秉性彼此各不相同，由有情地狱趣来投生者，面目黧黑，能耐劳苦。由饿鬼趣来投生者，容貌丑陋，贪啖饮食。由畜生趣来投生者，愚蠢冥顽，形色恶劣。由人趣来投生者，聪俊慧敏，内心慈善。由阿修罗趣投生者，粗犷凶暴，而多妒忌。由天趣投生者，温良和蔼，心向善品。

此六幼猴，由父猴菩萨送于甲错森林（209）多果树处中，放置三年。迨满三岁，父猴菩萨，前往观之。乃由业力繁衍成为五百小猴。然果实已尽，又无其他食物。父母虽未取食，犹问其父，将何为食。又问其母，将何为食。高举双手，状至凄惨，盖乏于食也。于是父猴菩萨心自思维，“我虽未入烦恼道中，乃遵从圣者慈命，然竟生若许猴裔！”刹那之顷，即至布达拉山，面叩圣者，作启白云：

吁！不知牢狱三界家，昧于魔妇作蛊惑，

子女陷我轮回泥，贪为毒叶弗能悟，

由怜成爱欺诳我，遂为欲缚苦山压，

食烦恼毒业渐牵，惟有苦聚相恼缠。

呜呼伤哉！慈悲主！我将如何育儿女。

遵圣者嘱致于此，今乃变成饿鬼域，

将堕地狱应无疑，故恳大悲救度我。

如是白已。

圣者告曰：“汝之后裔由我抚育。”尔时圣者起立，从须弥山缝间，取出青稞、小麦、豆、荞、大麦，播于地上。其地即充满不种自生之香谷。于是父猴菩萨引领猴儿，来于其地，并授予不种自生之香谷，命其食之。因此其地遂名为灼当贡波山（210）。幼猴等食此谷实，皆得满足。毛亦渐短，尾亦渐缩，更能语言，遂变成为人类。从此即以不种之香谷为食，以树叶为衣。

如是此雪域人种，其父为猕猴，母为岩魔二者之所繁衍，故亦分为二类种性：父猴菩萨所成种性，性情驯良，信心坚固，富悲悯心，极能勤奋，心喜善品，出语和蔼，善于言辞。此皆父之特性也。

母岩魔所成种性，贪欲瞋恚，俱极强烈，从事商贾，贪求营利，仇心极盛，喜于讥笑，强健勇敢，行不坚定，刹那变易，思虑烦多，动作敏捷，五毒炽盛，喜窥人过，轻易恼怒。此皆母之特性也。当时，山野尽属山林，江河盈溢洪水。盈满之水，开为支道，水即流归支道，原野之上，从事稼穑，营建城邑。尔后未久，即有聂赤赞普（211）者出，来为吐蕃之王，从此始有臣民之分焉。

讲述藏族人种出自神猴及岩山魔女之情品第七章竟。