在佛法中，如果以生命存有的形态来分，主要分成六种，也就是所谓的“六道”：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上六种世界。
1．地狱法界：具足贪、痴法的人，在地狱受极苦的境界。
2．饿鬼法界：饿鬼道的生命，只要嘴巴一张开，里面都是火焰，任何东西入口都变成火炭，无法吞食。
3．畜生法界：畜生是因愚痴而受报，修持的机会很少，这是一个互相吞食的世界，不断地轮回受报。
4．修罗法界：修罗是有天的福报但是没有天德，生性好斗、好嗔。
5．人法界：这是指我们人间，多是由受持五种戒行而得，人间苦乐相杂，常有不如意事，但至少能自作乐，仍是属于善界。
6．天法界：天法界中，有以修习十种善行的福德力而往生天界的生命，也有是以修习禅定而往生天界的，这是属于色界天、五色界天，能得到天的福报、天的胜乐身。
以上的六道又称为六凡，再加上四种圣者的境界，就是十法界。
四圣境界为：
1．佛法界：是指一切诸佛自觉觉他、觉行圆满，具足正觉之法、具足一切万行。
2．菩萨法界：是觉有情，学习悲智的圆满，成就一切万行。十方一切的菩萨都是属于菩萨法界。
3．缘觉法界：缘觉即独觉，是观十二因缘而成就的，觉悟一切真空之理。
4．声闻法界：听闻佛陀教法修习苦、集、灭、道四圣法而证得空性的境界、解脱的境界。
观音半身像
无名氏 木刻 宋代
沉默的表情就像唐朝的武士，饱满的胸部呈流线型鼓起。前额眉心上的红点不像一般的佛雕那样突出来，而是凹进去，使这尊罕见的宋朝木刻更显得个性十足。观音的形象被无数次地修改、演绎和变换，每个艺术家都按照自己心中的菩萨模样去塑造他。
弥勒佛
雕塑 西藏日喀则地区扎
什伦布寺藏
这尊弥勒佛鼻梁挺直，颇有古希腊雕塑的风格，寂静的目光似乎在哀怜着一切生命的苦难。弥勒佛也称“布袋和尚”，在中国人的印象中他是一个笑眯眯的大肚子佛爷。实际上他不仅以观音的父亲妙庄王为原型，而且在佛教中名列“贤劫第五佛”，据说将来会从兜率天重新降临人间，犹如基督教的弥赛亚，在婆娑世界里拯救众生。早在北魏年间，弥勒佛和儿子观世音的造像就在数量上超过了释迦牟尼，充分说明他们比佛陀更受到中国人的敬爱。
宝德王后用手在她左足踝上一摸，骨头果然错位了，急得直跳起来，连说：“该怎么办呀？该怎么办呀？”
妙庄王便传旨去宣了一位大夫入宫，替她把骨头接上，又开了药给她吃下，忙乱了好一会儿，疼痛才慢慢减轻了，看着妙善公主静静地睡着了，大家这才放心。
妙善公主这么一睡，就是个把月不能起身，每天卧床不起，跟生了一场大病一样。如果是一般的人，因为蝉和螳螂的缘故，害自己吃这么大的苦，一定要生怨恨的情绪。可是这位公主却不以为然，一点儿也不懊恨，反以为如此一来，身体上虽吃了点苦，心中却得到万分的安慰，躺在床上，也感觉不到有多少痛苦。
一个月以后，妙善公主渐渐地恢复了，足踝上的伤已经完全好了，手背上被螳螂抓伤等轻微的伤痕，也都好了。只有右额角受伤的地方还没有长好。大家又花了不少心思给她医治，过了好多日子才算好了。但额角边却留下一个龙眼大小的黑瘢，好像美玉有了瑕疵，很不雅观。
宝德王后见了此瘢，心中很不高兴！对妙庄王说：“一个如花似玉的美貌女孩子，现在头上有一个瘢，不是影响美观吗？咱们国内有不少名医，陛下又贵为一国之君，要是下旨求医，找个灵验的药方，来治女儿的创瘢，我想应该不是什么难事。陛下为什么不下诏试试？”
妙庄王点头称是。第二天真的降旨广求治瘢的良方，说如果有人能使三公主头上的瘢痕消退，赏白银千两，封为御医。
圣旨一下，国中的大夫为了拿到重赏，争着进献药方，真是络绎不绝。可是依他们的方法去试，一连试了几十种，没有一例有用的。妙庄王很不高兴，心想我这么大一个国家，竟没有一个有真本领的人，看来女儿头上的瘢痕是没法子除去了，一块美玉有了瑕疵，怎不叫人惋惜呀！他正烦恼时，却来了一位奇人。
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