奉普慈特慈的安拉之尊名主！
求你赐福给我们的领袖穆罕默德
和穆罕默德的家属！
崇高伟大的真主说得正确！
他的使者仁慈的先知说得正确！我们是作证者。
赞颂归于真主，
养育宇宙万物的主！
祝我们的领袖穆罕默德
及其全体家属门徒幸福安宁！
主啊！求你以伟大的《古兰经》使我们荣获提升受引导！
请求你以明哲的经文与赞念使我们吉祥！
请求你接纳我们的诵读和祈祷！
您的确是广闻博听的深知细察的主。
请允许我们忏悔！
你的确是容许悔改特慈怜恤的主。
慷慨仁慈的主啊！请你不要责怪我们，
请求你答应我们的全部祈求！
特慈怜恤的主啊！请饶恕我们所有的罪过！
宽厚温和的主啊！请你不要使我们的脸面受伤害！
养育宇宙万物的主啊！最好的援助者啊！
主啊请你把我们△诵读祈祷的回赐转给他的灵魂。
他就是你及时派遣给我们的，
我们因他而诵读伟大的《古兰经》。
主啊！求你对他的住所赐福，
求你降甘霖喜雨使它滋润！
请饶恕他的疏忽失误，请你抚慰他的渴望！
请你使他的惊骇稳定心安，请你慰藉他的思乡之情！
求你照亮它寓居之所，你是他亲密玄妙之友。
主啊！求你赐降他以精神和温馨
信任安全▽宽恕和喜悦！
请你让乐园接近他！
凭你的慈悯使他远离火狱！
怜恤的主施恩的主啊！
安拉啊！请求你饶恕任何地方的一切，
已经逝世的男女穆斯林和▽男女皈依者们吧！
主啊！请求你使他们的坟墓中，
照进光芒光辉而敞亮使他们喜悦欢欣和快慰
直至复活审判之日
你是绝对权威的主！
是宽宏多恕的主！
主啊！我们是你的软弱无能的仆人，
是孤苦伶仃的，
是微不足道的贫民，
在我们面临前人曾经面临的情况时请怜恤我们吧！
主啊！请因它而赐予吉祥！
他们有着我们所面临的经历。
当主管死亡的天使（向他祝福问候）勾取我们的灵魂时，
请求你成为说情者温和者爱抚者特慈者吧！
请求你在复活我们与他们时，
让我们随同真主所施恩的人们
——包括一切先知诚笃的信士
殉道者清廉善良的人们——在一起。
奉普慈特慈的安拉之尊名。
主啊！求你赐福于我们的领袖穆罕默德和他的家属！
主啊！求你把我们所诵读的经典之回赐
和我们所赠送奉献的回赐，
作为增添光彩的奉献的转达的增礼，
作为对先知的荣耀转达给仁慈的先知。
主啊！请你赏赐他（作为宣传主命的）媒介
尊贵荣耀和崇高而提升的品级！
安排他享有你已为他准备好的可称羡的地位！
你的确对许诺是信守不爽的。
主啊！请你保佑我们诵读和赞念的内容准确无误吧！
请求你把回赐作为礼品，
转达给主的使者（求主赐予他幸福与安宁）之灵魂吧！
并转给阿布·拜克尔、欧麦尔、欧斯曼
和阿里以及其余的全体门徒们的灵魂吧！
转给其他所有的先知们使者们，
转给近诗真主的天使们，
转给殉道的烈士们，
转给善良的信士再传弟子及一切追随他们的人
——他们都坚持行善功修直至报应之日。
养育宇宙万物的主！
然后把回赐转给哈桑、侯赛因[16]
和光辉的法帖麦[17]、伟大的海底彻和阿衣莎[18]，
求真主喜悦他（她）们！
然后把回赐转给古泰布·莱巴尼
和不可磨灭的求知者们的灵魂！
转给我的领袖谢赫·穆罕耶丁[19]。
然后转给最光荣的求知者之权威
——我的领袖谢赫·阿布·
叶基德·比斯塔米[20]的灵魂。
然后转给我引以为荣的求知者之权威我的领袖
谢赫·阿布·嘎色目·主奈迪·巴格达迪[21]的灵魂。
然后转给印度求知者之冠的权威
有奇异表现者我的领袖，
谢赫·白哈·丁·奈格舍班迪[22]的灵魂。
再转给四位竭尽全力于教法学的权威学者的灵魂。
然后转给出自东方和西方的，
全体清廉纯洁的先贤之灵魂。
然后转给，
全体男女穆斯林，
男女皈依者的灵魂
——包括健在者
和亡故者。
求真主赐福给众生中的优越杰出者穆罕默德！
赞颂你的养主崇高清净！
他们所描述的尊贵庄严的主！
祝所有的使者们幸福吉祥！
赞颂归于安拉——养育宇宙万物的主！
[1] 《古兰经》第33章第45～47节。
[2] 浪巴衣克：穆斯林内部应答语。
[3] 旺姆·顿里——阿语音译地名，直译其意为“珍珠之母”或“宝石之源”。
[4] 《古兰经》第9章《忏悔》第128-129节。
[5] 《古兰经》第33章《联军》第56节。
[6] 四大法学权威伊玛目：指有代表性的四位教法学派的领袖，习惯上称为“四大伊玛目”按年龄长幼次序是：1.艾布·哈尼法（696-767）原籍波斯，生于库法。早年曾经营绸缎，后师从教法学家罕伯德、圣训学家阿米尔·本·沙拉希勒·沙，和什叶派第六代伊玛目加法尔。主张审慎地用圣训和“类比”法制定教法。因拒绝与倭马亚王朝合作而受迫害，于巴格达监狱中归真。2.马立克（715-795）生于麦地那并任当地教长，对《古兰经》和《圣训》研究颇深，曾任“穆夫提”，编辑过《穆瓦塔圣训集》。3.沙斐叶（767-820）生于巴勒斯坦的加沙，属于麦加古莱什部落哈希姆家族。精诵并能背诵马立克所编“穆瓦塔圣训集”，吸收各教法学家之长而自成一家。晚年居埃及，所著《雷沙米》，主要是关于教法原理之论著。4.伊本·罕百里（780-855）生于巴格达并任当地教长，早年师从沙斐叶，晚年迁居埃及，自创一派。所编《穆斯纳德圣训集》中，收集圣训3万多则。晚年受穆尔台齐莱派排挤，视之为“非法”，却被正统派尊敬。归真于巴格达。
[7] 《古兰经》第1章《开端》。
[8] 《古兰经》第2章《黄牛》第1-5节，第163节，第255-257节。
[9] 《古兰经》第2章《黄牛》第1-5节，第163节，第255-257节。
[10] 《古兰经》第2章《黄牛》第1-5节，第163节，第255-257节。
[11] 《古兰经》第2章《黄牛》第1-5节，第163节，第255-257节。
[12] 《古兰经》第2章《黄牛》第284-286节。
[13] 乐赐善赏的：这个词组在许多文献资料中均未列入，否则，就超过一般所说的99个尊名美称而成为100个。此处是原文照译。——译者
[14] “喀府”和“努尼”——“喀府（Kaf）”、“努尼（Nu'n）”是两个阿拉伯字母的音译，作为字母，曾在《古兰经》中出现。“喀府”，见第19章《麦尔燕》第1节5个字母中的第1个；“努尼”，见第68章《笔》章首第1节。经注家对其含义曾有许多揣释，如认为是略写，都属于安拉特性的99个美称范畴，是指安拉。但权威的经注家多主张对这些微妙字母的奥秘最好不要妄加注释。
[15] 《古兰经》第8章《战利品》第40节。
[16] 赫衣德尔：阿拉伯语的音译，原意为狮子。
[17] 维俩耶：阿拉伯语音译，意为“教法的合法维护者”。
[18] 艾阿俩目：阿拉伯语音译，意为“渊博的宗教学者”
[19] “艾格塔布”（al-Agtab），阿语原意为核心、巨头、要人）。“敖塔德”（al-Atad），阿语原意为柱石、楔子、领导人。“艾布达里”（al-Abdal），阿语原意为接班人、代替者。以上音译二个名称，都是复数词，是伊斯兰教苏菲派用语，分别指不同资历、职衔的人。关于他们每一类人的特征和数目各有多少，有种种不同的传说。
[20] 哈桑、侯赛因：穆圣的两个外孙，第四任哈里发阿里之子，系穆圣的爱女法帖麦所生。在什叶派十二个伊玛目世系中，哈桑与侯赛因，分别为第二、第三位伊玛目。
[21] 法帖麦：亦译作法蒂玛，穆圣之女，阿里之妻，哈桑、侯赛因之母。
[22] 海底彻和阿衣莎：穆圣的两位妻子。海底彻是元配夫人，曾协助穆圣传播伊斯兰教；阿衣莎是最后一位夫人，在穆圣归真后传达“哈底斯（圣训）”数量极多。
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