《麦达艺海》（Madayih），阿拉伯文原名音译，或译《麦达依哈》、《曼达耶哈》、《迈达艺海》，是一部以纪念伊斯兰教先知穆罕默德为中心内容的、充满赞主颂圣激情的文章汇编。
“麦达艺海”的阿拉伯文原意为“赞美”、“歌颂”，是复数词，表明这是一本博采有关颂词的诗文汇辑，故又译称“赞颂辞章”。这部汇辑所收入的几篇赞颂词，按原集顺序简介如下：
列入卷首的开篇，是一首长达50行的赞圣诗。它以呼告祝福的口吻，集中、概括、热情洋溢地歌颂先知穆罕默德，以大量句式相近的排比手法，连续呼告祝福，无论是低吟或朗诵，都能产生激动心灵的艺术效果。诗中对人物的赞美、铺陈与评价，连庆带贺，亦祝亦祷，如泣如诉。
全书的主体部分是《麦达艺海》，乃题材涉猎甚广的长篇，比重为全书的52%。主要是围绕穆圣诞辰的庆祝与怀念活动，广泛采集了大量富于传奇色彩的、引人人胜的传说故事，从穆圣的母亲艾米娜妊娠受孕、逐月梦境到临盆分娩，从穆圣的乳母哈里麦受雇哺育及其夫妇的深切体验，到贯穿前述历程的种种奇征异迹，都详细而具体地作了描述，侧重点是关于穆圣从孕育到童年的早期传说。其中穿插了许多措辞优美、格律讲究、抑扬顿挫、节奏和谐的诗歌，亦诗亦文，夹叙夹议。特别是援引了《古兰经》中有关的章节，相辅相成，相得益彰，是一组流传甚广、脍炙人口的散文诗般的传说故事。
往后的几篇，分别采集的是饱含激情的祈求词，中国穆斯林习惯上多以阿文译音称之为“堵阿宜”。
原辑中各篇“堵阿宜”均无标题，也未列目录，仅从内容上窥想，祈求词中的第一篇，可能是参与庆祝先知诞辰礼仪时集体祈求的词章。开头摘引了《古兰经》第9章《忏悔》，是包含139节的长章，广大穆斯林群众，多在缅怀思念亡人时通读该章中的两节经文。
第二篇祈求词的核心内容是赞颂造物主安拉。篇首集中引录了《古兰经》中若干赞主的经文，包括首章《开端》全文，第2章《黄牛》中那些家喻户晓、普遍熟悉的节文，所选章节早被选人我国流传数百年的《亥特姆·古拉尼》即《＜古兰经＞文选》中，各族穆斯林父老经常朗诵，且能熟背如流。这篇祈求词中，还把描述造物主安拉特性的99个美好词汇全部列入，并以优美散句和铿锵韵文交融更迭的手法，尽情歌颂安拉，更结合圣诞礼仪向安拉求祈吉祥幸福。
祈求辞章中的第三篇，选编了谢赫·艾比·哈列勒为诵读《古兰经》而撰写的祈求词。这是全书中有作者署名的惟一的一篇。它以穆斯林的宽阔胸襟，几乎是为全社会、为所有的人祈祷，为现实生活、也为未来的归宿求福。
以上祈求词涉及范围很广，在热情奔放地赞主颂圣的字里行间，为先知穆罕默德，为他之前所有的使者，为继他之后的先知家属、门徒、再传弟子，为男女穆斯林，为各行各业、不同阶层、各个地区所有的人们祈祷，不仅祈求宗教领域中的灵魂超升、来世吉祥，而且祈求现实社会生活中风调雨顺、五谷丰登，恩泽普及于芸芸众生以至生灵万物，使人类和睦共处、安定团结，制止相互格杀、斗殴、猜忌、仇恨。既反映了伊斯兰教面对现实、向往未来的两世观念和处世态度，又体现了穆斯林需要具备的广阔胸怀和远大抱负。
作为结束语附于全集最后的第四篇祈求词，除概括、简要地提及前述各篇所祈求的内容外，还侧重于指名道姓地为几位影响深远的著名学者祈祷，他们多半是苏菲派中知名度很高的“谢赫（长老，对教内德高望重者的尊称）。自然，这也证明《麦达艺海》的原作者、汇编者是苏菲派的成员，他们的姓名限于手头资料缺乏而暂时不能稽考、确断。毫无疑问，这本汇编，在苏菲派穆斯林中是最珍视、最熟悉、最常诵、也最普及的读物之一，而且在各族穆斯林中也有程度不同的影响。
《麦达艺海》在我国民间流传着许许多多手抄本、刻印本，其中最长的那篇故事，各种抄本都兼而有之，且大部分相同，仅个别语汇可能由于所据蓝本不同或抄录者偶或疏漏，略有出入。用词略有差别的抄本，所抄语句也顺达连贯。至于汇编中的几篇祈求词，有些抄本并未全收，或收而不全。我所见抄本，增删之处时有发现。但抄本、刻本之多，表明此书确实具有群众性、普及性，在一些教亲中具有不难理喻的吸引力。
这本试译的《麦达艺海》汇编本，是从已征集到的许多手抄本、刻印本中精选字迹清楚、书写规范、集篇最多的一本为蓝本（32开，343页，每页5行）。其它手抄本虽不像此蓝本丰富齐全，但在翻译过程中可供对照参考，特别是因某处墨迹模糊磨损，或个别字词存在差异时，更有酌情抉择的余地和价值。至于有关的正式印刷出版物，只有杨万宝阿訇借给我的一本，是希吉拉历1321年11月底完成，后来在麦加印刷的《麦达艺海》阿拉伯文注释本，书中没有收录汇编本所选的祈求词。与手抄本比较，《麦达艺海》故事正文有少量词汇、语句亦略有不同，此注释本系16开本，59页，每页密排33行。此外，西道堂教长敏生光哈吉还特意为我提供了一个手抄本，成为我有力的参照材料。谨向他们致谢！
《麦达艺海》与《穆罕麦斯》是姊妹篇。《穆罕麦斯》是阿拉伯古典文学中著名的长篇抒情赞诗，由160首五联诗组成，原名《盖绥德·布尔德》，意思是“斗篷之歌”，有人译为《衮衣颂》。清光绪年间马安礼等的译本名为《天方诗经》（1890年木刻刊行，有1956年北京影印本）。马良骏阿訇在民国年间的译本名为《清真诗经译讲》（1948年石印于新疆，1992年有天津校勘影印本），我的译本仍称《穆罕麦斯》（阿、波、汉文对照本，1992年刊行于宁夏）。两种读物在穆斯林比较密集的西北地区，都是喜闻乐见、极受欢迎的。
十年前，我已经完成《麦达艺海》的翻译。当时还没使用电脑，只能“爬格子”，存放着的大堆手稿，凌乱潦草，回过头来复查，也觉得费劲，于是，自己动手敲键盘，顺手订正错漏之处，再输入软件。自审过程中，只惜拙译笔钝墨滞，语句晦涩，错讹必多，竭诚欢迎方家批评指正！
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