[北凉]昙无谶 译
佛告树神：“尔时流水长者子，于天自在光王国内，治一切众生无量苦患已，令其身体平复如本，受诸快乐；以病除故多设福业，修行布施，尊重恭敬是长者子，作如是言：‘善哉长者！能大增长福德之事，能益众生无量寿命，汝今真是大医之王，善治众生无量重病，必是菩萨善解方药。’”
“善女天！时长者子，有妻名曰水空龙藏，而生二子：一名水空，二名水藏。时长者子将是二子，次第游行城邑聚落，最后到一大空泽中，见诸虎狼狐犬鸟兽多食肉血，悉皆一向驰奔而去。时长者子作是念言：‘是诸禽兽何因缘故一向驰走？我当随后逐而观之。’”
“时长者子遂便随逐，见有一池其水枯涸，于其池中多有诸鱼，时长者子见是鱼已，生大悲心。时有树神示现半身，作如是言：‘善哉，善哉！大善男子。此鱼可愍，汝可与水，是故号汝名为流水。复有二缘名为流水：一能流水，二能与水。汝今应当随名定实。’时长者子问树神言：‘此鱼头数为有几所？’树神答言：‘其数具足足满十千。’”
“善女天！尔时流水闻是数已，倍复增益生大悲心。善女天！时此空池为日所曝，唯少水在，是十千鱼将入死门，四向宛转，见是长者心生恃赖，随是长者所至方面，随逐瞻视，目未曾舍。是时长者驰趣四方，推求索水了不能得，便四顾望，见有大树寻取枝叶，还到池上与作阴凉。作阴凉已，复更推求是池中水本从何来？即出四向周遍求觅，莫知水处，复更疾走远至余处，见一大河名曰水生。尔时复有诸余恶人，为捕此鱼故，于上流悬险之处，决弃其水，不令下过；然其决处悬险难补，计当修治经九十日，百千人功犹不能成，况我一身？”
“时长者子，速疾还反至大王所，头面礼拜却住一面，合掌向王说其因缘，作如是言：‘我为大王国土人民治种种病，渐渐游行至彼空泽，见有一池其水枯涸，有十千鱼为日所曝，今日困厄将死不久。惟愿大王，借二十大象，令得负水济彼鱼命，如我与诸病人寿命。’尔时大王即敕大臣，速疾供给。尔时大臣奉王告敕，语是长者：‘善哉大士！汝今自可至象厩中随意选取，利益众生令得快乐。’”
“是时流水及其二子，将二十大象，从治城人借索皮囊，疾至彼河上流决处，盛水象负，驰疾奔还至空泽池，从象背上下其囊水，写置池中，水遂弥满还复如本。时长者子，于池四边彷徉而行，是鱼尔时亦复随逐循岸而行。时长者子，复作是念：‘是鱼何缘随我而行？是鱼必为饥火所恼，复欲从我求索饮食，我今当与。’”
“善女天！尔时流水长者子，告其子言：‘汝取一象最大力者，速至家中启父长者：家中所有可食之物，乃至父母饮啖之分，及以妻子奴婢之分，一切聚集悉载象上急速来还。’尔时二子如父教敕，乘最大象往至家中，白其祖父说如上事。”
“尔时二子，收取家中可食之物，载象背上，疾还父所至空泽池。时长者子见其子还，心生欢喜，踊跃无量，从子边取饮食之物散著池中，与鱼食已，即自思惟：‘我今已能与此鱼食令其饱满，未来之世当施法食。’复更思惟：‘曾闻过去空闲之处有一比丘，读诵大乘方等经典，其经中说，若有众生临命终时，得闻宝胜如来名号即生天上，我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘，亦当称说宝胜佛名。’”
“时阎浮提[2]中有二种人：一者深信大乘方等，二者毁篒不生信乐。时长者子作是思惟：‘我今当入池水之中，为是诸鱼说深妙法。’思惟是已，即便入水，作如是言：‘南无过去宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。宝胜如来本往昔时，行菩萨道作是誓愿：若有众生，于十方界临命终时闻我名者，当令是辈即命终已，寻得上生三十三天。’尔时流水复为是鱼，解说如是甚深妙法——所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。”
“善女天！尔时流水长者子及其二子，说是法已即共还家。是长者子复于后时，宾客聚会，醉酒而卧。尔时其地卒大震动，时十千鱼同日命终，既命终已生忉利天。既生天已作是思惟：‘我等以何善业因缘，得生于此忉利天中？’复相谓言：‘我等先于阎浮提内，堕畜生中受于鱼身，流水长者子，与我等水及以饮食，复为我等解说甚深十二因缘，并称宝胜如来名号，以是因缘令我等辈得生此天。是故我等今当往至长者子所报恩供养。’”
……
“尔时流水，寻遣其子至彼池所，看是诸鱼死活定实。尔时其子闻是语已，向于彼池既至池已，见其池中多有摩诃曼陀罗华，积聚成廿积，其中诸鱼悉皆命终。见已即还白其父言：‘彼诸鱼等悉已命终。’尔时流水知是事已，复至王所作如是言：‘是十千鱼悉皆命终。’王闻是已，心生欢喜。”[3]（卷四《流水长者子品》）
【注释】
[1]《金光明经》有真谛、耶舍崛多、昙无谶以及唐代义净等多种译本。此经以显示佛教“俗谛”为主，具有天神信仰的倾向，比广说诸天护世、增财、益辨、除灾、除病等种种法门，与《法华经》《仁王经》同为镇护国家之三部经。
[2]阎浮提：梵语音译，又称南赡部洲。阎浮，树名。提为“提鍸波”之略，义译为洲。洲上阎浮树最多，故称阎浮提，一般多指人世间。
[3]《金光明经·流水长者子品》叙述佛陀前生菩萨行之一。释迦牟尼前身流水长者子见一水池枯涸，池中之鱼即将亡命而生起大慈悲之心，与流水长者等一起运水、施食，又使它们闻听佛名、佛法，最后池中之鱼同日命终，生于忉利天宫，享受快乐。这一品的内容含有护生思想，对于其后中国社会尊生、护生、开设放生池等观念的形成产生了重要影响。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
