八二识就是“大妄语”

不承认七、八二识就是“大妄语”？

萧平实说：“密宗不承认七、八二识。”“不离第六识体用，落入大妄语而不自知。”

如果不承认所谓的“第七、第八识”、“不离第六识”就是大妄语的话，佛陀讲六识的经典多如牛毛，讲八识的经典稀如牛角，只有这只摸到牛角、未见牛身的瞎子，才以为牛角就是牛身而执其一角否定全牛。如果这瞎子有自知之明，就不会装作明眼人而宣布“角就是牛”的瞎子哲理。但既瞎而又智慧低劣的瞎子自以为是地高声嚷嚷“牛就是角”，并且还厚颜无耻地说：“谁不承认牛就是角的真理，谁就是笨蛋。”对这类人的胡言乱语，还有什么认真批驳的价值呢？

说什么：“无上瑜伽的修证，于佛法三学皆无有实义。”

如果是一个真懂佛法的善知识，拿出经典和理论根据说“无上密修证，于佛法三学无实义”，我们可以洗耳恭听，并拿出我们的教法理论和修学实际内容，证明他的偏见。但那种除了自己的看法外，拿不出一丝一毫的经典理论理由的泛泛否定，没有据理反驳的价值。戒定慧为佛法三学处。无上密以别解脱戒、菩萨戒为基础，受持密戒为增上戒学，以二次第修定、修慧，增上定慧学，岂能信口否定说“于佛法三学皆无有实义”？

说什么：“密宗所说法义之荒诞不经，真可说是匪夷所思。”

外道从来就认为佛法“荒诞不经、匪夷所思”。如果佛法浅薄到连动物都能够理解、能够接受的程度，那才是佛教的真正悲哀。别说超世俗智范围的佛法，就连世俗知识、高等数学，对文盲来说也是“荒诞不经、匪夷所思”，而相对论和量子物理对一般的科学家来说，也是“荒诞不经、匪夷所思”。

佛教深广无比，教化众生离苦得乐之方法也多得无量，这才是佛法能够长久住世，能够适应一切时代、一切社会、一切人种和民族、一切文化背景下的含识众生的妙理所在。

像萧平实这样一个未入一天佛教学门，把荒诞的臆想粪土败絮裹在所谓“定中”和“梦中”获得的“佛法”的外衣中，进行招摇撞骗的人，如果能理解不可思议的深奥的佛理，那才是咄咄怪事。

与此相反，处在他这种标准佛法盲层次的外道，认为“荒诞不经”、“匪夷所思”，反而证明了密宗佛法的博大精深。如果是连驴子都知道的真理，还能算得上博大精深吗？别说浩如烟海的三乘经典，从其言谈见解来看，就连三乘佛教经典的目录也未必过目的萧平实却说什么“密宗完全背离三乘经典之真实义理”。试想想，一个懂得“三乘经典真实义”的人，怎么会连什么叫做“有为法”，什么叫做“无为法”都不懂？把“第八识”当作“无为法”对待的萧平实，其对密法背离三乘经典真实义的评语，犹如文盲评论相对论不合科学原理一样荒唐可笑。