印度佛教与藏文化

2.印度佛教与藏文化

后来印度佛教传入西藏，与西藏原有的教育思想发生冲突，使西藏人的思想混乱，最终导致吐蕃政府走向分裂、毁灭。这也是因为没有包容心之故，他们以政治手段作用于佛法，造成了极端、过于偏袒的现象，导致佛法也变成魔法，而不是法本身有问题。后来阿底峡尊者依照耶西俄等大德的要求，步入西藏，创立新密法。这又引起了一轮新的争斗，那就是新密与旧密的思想争斗。新密否定旧密，造成了西藏新密与旧密之间的不和谐。时间不停地流逝，西藏宗教争斗越来越强烈，发展到宗派不合，民心不稳，政府分崩离析之状态。旧密包括本教、宁玛派、噶举派。那他们为什么否定旧密，创造新密呢？就是因为旧密跟本教或者西藏原有的密法与大圆满有关系，所以旧密被否定。

西藏在分裂时期，很多人把西藏原有密法与来自印度的显宗当做对立矛盾，有的崇拜显宗而否定密宗，有的敬重密法而鄙视显宗，产生了很多矛盾与冲突。吐蕃政府为了摆脱象雄政府的压迫，毁灭西藏的所有本土思想。后来发现，所谓的旧密根本没有摆脱西藏原有的密宗、大圆满，他们觉得之前的所有辩证、辩论都是自己跟自己辨证。其实该争论本来是吐蕃与象雄政府之间的争斗，但后来逐步成为西藏文化与印度文化之间的争斗。

当时他们把宁玛派称为“本教侄子”，噶举派称为“盗法者”。

为什么宁玛派被称为“本教侄子”呢？就是因为其教理教义从不离本教思想。二者的九乘次第的划分、大圆满修法都是大同小异的，你中有我，我中有你，根本分不清谁是谁非。后来其他的教派排斥宁玛派，认为“其至今未脱离与本教的关系，其教义、教规和本教毫无区别，所以称之为本教侄子”。宁玛派为了不被别的宗派排斥，维护自己尊严，便排斥本教等西藏原有文化，这些都是象雄与吐蕃政府造成的。

两个政府为了打败对方，获取胜利，设计了很多计划，造成了人们内心的冲突、伤害。譬如：为说服西藏人，把莲花生大师邀请到拉萨，建立桑耶寺，创立宁玛派教理。吐蕃政府为了摆脱象雄政府的压力、威胁，编造莲师氏源于邬仗那。所以在莲师传记中出现了化生、湿生以及胎生等故事。这些都是吐蕃为了掩盖事实真相而编造的故事。

其实西藏人并不了解莲花生大师，莲花生大师有胎生传记，也有化生传记。譬如：仁增隆萨宁波的《佛集史》、达相巴大师的《耶西错杰传》、多吉林巴大师的《莲师箴言》、乌金巴大师的《五部箴言》、宋吉林巴的《莲师箴言》等著作中既有胎生传记，也有化生传记，且胎生为前，化生为后。著书的大德皆为赫赫有名的伏藏大师，也是本教与宁玛派公认的大德。但如今很多孤陋寡闻之人，看了其中一本传记就认定莲师是化生或者胎生，并未认真探求历史的真相。

但部分大德高僧还是具有包容心，他们认同西藏原有的教理教规，而且学过西藏原本教义。譬如：著名伏藏大师多吉林巴、玉敦海日噶、木旁巴大师、加木央钦遮旺波等大德，他们既有本教经典著作，也有宁玛派经典著作，为西藏文化发挥了真正的用处。他们用非常广阔的心胸，包容了西藏所有文化、西藏佛教独有而浩瀚的哲学内容。他们都是智慧圆融，仁慈积极的尊者，因为他们都爱惜觉悟，重视觉悟道精神。

宁玛派为什么怕跟本教扯上关系呢？这个问题是在8世纪时造就的创伤，其伤口一直没有愈合。8世纪时，吐蕃政府为了推翻象雄政府，摆脱象雄文化的压力和影响，从印度引进龙树的中观、无著的唯识哲学，用其思想反驳、推翻西藏原有文化、思想。他们把西藏原有文化称为本教。认为西藏文化经过一定的时间，逐步形成宗教形式，这就是今天所看见的本教。吐蕃政府把印度思想家菩提萨埵迎接到西藏，创立中观哲学，但由于西藏人反对其教育，第一次计划失败了，菩提萨埵返乡。当时国王只有十三岁，没有能力处理国事，吐蕃的政事都由大臣们操控。8世纪的革命，破坏了西藏的和谐，一片净土陷入混乱，导致西藏分崩离析。

后来一些革命家为了改革吐蕃政策，脱离象雄政府的控制、影响，把莲花生大师请到西藏，说服西藏人改变西藏的政治制度。他们为什么偏偏选择莲花生大师呢？因为他是真巴南喀之子，身份特殊，只有他才能说服西藏人，他也会为他们说服西藏人；因他曾在印度留学。莲花生大师有很多传记，其中有胎生传记、化生传记。多吉林巴《莲师箴言》、仁增隆萨宁波的《佛集史》、达相巴的《措杰传记》等主张胎生传记。胎生传记中，父名为真巴朗卡，母名耶西措杰，哥哥叫泽旺仁增。真巴南喀是象雄十八位恰日坚之金恰日坚之子，是王子身份。莲花生大师贵为王子，很有身份地位。吐蕃政府利用他说服西藏人。莲花生大师曾经在印度、巴基斯坦、尼泊尔留过学，所以他也不会排斥印度思想。

除了具备身份地位，选择莲师还有其他一些原因：其一，莲师爱惜西藏文化，因他是藏族人；其二，他在印度、巴基斯坦、尼泊尔留过学，所以不排斥印度的文化；其三，为了吐蕃政府得到稳定，他必须作出这样的选择；其四，他很有包容心，即大圆满之心，所以没有太多的极端、倾向心。故此，宁玛派与本教就变得你中有我，我中有你。后来为什么出现阿底峡尊者？为什么创立新密，否定旧密呢？都是有原因的。

阿底峡来到拉萨，看着桑耶寺所收藏的经典说：“印度也未曾有过这样丰富多彩的资料，这肯定是莲花生大师从天界、龙界请来的”。这证明了西藏密法、大圆满的部分起源不在印度，而在西藏。西藏本来就是一片净土，是实修氛围非常浓厚之地，所以出现过数十万虹化大师。但当人们思想陷入争斗、争论状态时，会分不清谁是谁非。有的人说显宗好，也有人说密宗好。他们把显宗与密宗看成水火不容，没有一个主张显密融合的。他们认为所谓的显宗是来自印度的中观、唯识思想，所谓密宗就是西藏原有的思想———本教，所以二者水火不容。

自8世纪开始，吐蕃逐步走向混乱状态，郎达玛赞布当政时，战争终于爆发，西藏分裂，思想混乱。战争是从他的两个儿子之间的争斗引起的，最终导致了吐蕃四分五裂。当时他的大儿子叫亚木丹，吐蕃分散后一直留在西藏拉萨，坚持自己观点，成立拉萨王朝；次子叫俄桑，转移到阿里，建立阿里政府，成立阿里王朝。他们之间的战争是为了争夺政权。

后来阿里王朝把阿底峡尊者迎接到阿里，让他在阿里讲了三年的因果法，阿底峡被称为因果上师。这说明他们是支持印度文化、反对西藏原有文化之人。所以西藏历史上把俄桑写成国王的真正后裔，而亚木丹是冒牌的，不是真正的国王后裔，编造了很多故事。这些都是西藏宗教界人士伪造的故事，或者说不喜欢亚木丹的人们记载的历史。西藏历史记载：“亚木丹与俄桑二人是同父异母的吐蕃王子，大儿子是王妃从外面拣来的，不是真正王子，故谓亚木丹；俄桑是真正的吐蕃王子。他们为了王子安全，白天在阳光下守护他，晚上在灯光之下守护他，所以称他为俄桑王子。”

后来阿底峡尊者来到拉萨，查看桑耶寺的经典时，发现那些经典仍然保存得非常好，这证明亚木丹等人不但是支持西藏原有思想者，而且反对印度思想。他们之间正邪不合，说法不一，观点不同。几百年来，显密经典水火不容，都是因为印度跟西藏思想之间的冲突和矛盾。后来时间渐渐流逝，西藏佛教逐步形成为如今的藏传佛教。