不以不净①意，示及嗔怒人；
欲得知法者，三耶三佛②说。
诸有除贡高，心意极清净；
能舍伤害怀，乃得闻正法。
【注释】
①不净：佛教术语，指污秽、鄙陋、丑恶、罪过等。
②三耶三佛：梵文的音译，又可译作“三藐三佛陀”“三耶三佛檀”，意译为“正遍知”“正遍觉”“等正觉”等。“如来十号”之一。《放光般若经》云：“咀萨阿竭阿罗诃三耶三佛。”
【出处】
此偈出于《乞儿发恶心经》。经中说：从前有一个国王，头上只有稀疏几根头发，癞痢却满头都是，显得十分丑陋，所以一天到晚只能戴着帽子。有一天，他想去寺院听法，自恃位尊势大，便头戴帽子，脚穿皮靴径直走进佛殿。按照佛教当时的礼仪制度，任何人到寺中礼佛或听法，都不准戴帽子，也不准穿皮鞋。所以，当国王以这身装束要求和尚说法时，那升座讲法的大和尚，便不慌不忙地欠身说道：“我佛如来教导，不为脚穿革履的人说法。”国王虽然骄横，但因心有烦恼，想听法以滋润心田，只得依言脱去皮靴。比丘又说：“我佛如来定下禁戒，不得为戴帽子或头巾者说法。”国王心想：“我满头癞痢，不戴帽子岂不都暴露了？这比丘真是可恶！”一念至此，一股无名火上来，抓下帽子往地下一摔，厉声叫道：“快给我说法！如果不能解开我心中的疑团，当心我砍下你的头！”于是，比丘便随口念出此偈。国王听了，惭愧万分，忏悔自己身、口、意所造诸罪。
【赏析】
国王盛气凌人，即使听法也还是骄傲蛮横的神态，这是因为他的世俗地位所决定的。升座讲法的比丘修持有素，智慧光显，深谙因人施教之理，根据不同人的不同机缘说法，因而取得事半功倍的效果。他先要压下国王的傲气，所以让国王先脱去皮靴，后又脱去帽子，然后才肯说法。这既使国王感到威严扫地，又触到了他满头癞痢的痛处，因此他发怒了。比丘却从容冷静，因势利导，说偈教化，使国王深感惭愧，知道如怀有伤害他人之心，是不可能得闻正法的。国王倒身下拜，连声忏悔，希望能消除自己身、口、意所造成的各种罪恶。过了好久，他才抬头合掌，问和尚：“不知这个偈言，是出自佛祖之口，还是尊者您已知道我心中想些什么，而专为我说的？”和尚意味深长地说：“这首偈语是佛祖所说，由来已久。”国王听了，崇敬地想道：“善哉！大圣者，还在住世的时候，就已知道将来一定会有像我这样的人，心怀忿怒，所以留下这偈语教化众生。像这样的无碍大智，真是天下无双。我从今以后，一定要痛改前非，忏悔罪恶，永不再犯！”想到这里，国王抬头仰视，和尚好像知道他的心思，微微颔首，开口为他说法。这一说，犹如高屋建瓴，醍醐灌顶，一扫世间各种烦恼，使国王心离凡尘垢染，当即证得法眼清净。
这个故事中的大和尚，善于因势利导，把握时机，压下了蛮横无理的国王的气焰，从而使他真心忏悔，虔诚听法，并证得了法眼清净。国王有国王的烦恼，佛法滋润了他的心田，拂去了他的尘垢，除去了他的愚痴，最终使他获得了解脱。
这首使国王大彻大悟的偈语，阐述了佛门说法的原则，即佛法是高尚、洁净的，绝不能向心地不良，怀有怨恨、忿怒的人说法。只有消除了一切杂念，没有怨恨，没有忿怒，才有资格得闻正法。到了这个境界，也就距菩提近，离烦恼远了。这位国王终于觉悟了。但世上还有不醒悟者：一方面想取得正果，一方面却还在干坏事——那将会有怎样的结局等待他呢？
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