【摘要】：佛经中的偈颂，无论其内容如何，目的只有一个，就是宣扬佛法。比如大乘瑜伽行派的《唯识二十论》《唯识三十颂》等，其实都是按诗体分行的佛学著述。许多佛经中的偈颂，都很富有哲理性。如《般舟三昧经》偈，是这样说的：按照佛教的说法，心为一切法之根本，心恼故众生染，心净故众生净。学佛者若能整肃身心，远离恶因缘，减少六根污染，便能自拔于淤泥。上述偈诗，或是禅师自身开悟，或是禅师对人示法。
佛经中的偈颂，无论其内容如何，目的只有一个，就是宣扬佛法。比如大乘瑜伽行派的《唯识二十论》《唯识三十颂》等，其实都是按诗体分行的佛学著述。许多佛经中的偈颂，都很富有哲理性。如《般舟三昧经》偈，是这样说的：
诸佛从心得解脱，心者清净名无垢，
五道鲜洁不受色，有学此者成大道。
按照佛教的说法，心为一切法之根本，心恼故众生染，心净故众生净。好比明镜，其体空净，能映现万端。学佛者若能整肃身心，远离恶因缘，减少六根污染，便能自拔于淤泥。
“解脱”是佛教徒所苦苦追求的，佛经中亦有解脱偈颂：
流转非一生，走去无厌足。
正觅屋住处，更生生辛苦。
今已见汝屋，不复更作屋。
一切脊肋骨，碎折不复生。
心已离烦恼，爱尽至涅槃。
按照佛教的观点，世界上的一切好坏，都有前因后果，不是无缘无故的。所以佛偈云：
欲知前世因，今生受者是；
欲知后世果，今生作者是。
此偈所说的道理，分明是种瓜得瓜，种豆得豆，虽有宿命论之嫌，却将因果报应阐述得清清楚楚。
偈诗虽为出世之作，但也有许多偈语难以免俗，倾注了对人生、对社会的关注。
如法演禅师开悟偈云：
山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买，为怜松竹引清风。
又如大梅法常禅师示法偈云：
摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。
樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。
再如志勤禅师参访沩山灵祐，因见桃花而悟道，作偈云：
三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，直至如今更不疑。
上述偈诗，或是禅师自身开悟，或是禅师对人示法。所用的手法，有的是象征，有的是暗示，有的是比喻，让人们自去领悟，自去体察。
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