凡事发生，必有恩典

凡事发生，必有恩典

你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的。

——《古兰经》（24：11）

凡事发生必有恩典，关键是我们从中发现了什么。正如这个世界上没有绝对的好事，也没有绝对的坏事一样。有许多事，初看是好事，后来却发现其实是坏事，有些事一开始让人很难堪，结果却是一件意想不到的好事。人的一生中，会遇到各种各样的事情：顺利的、坎坷的、艰难的、痛苦的，但每件事中都有机会，都有启迪，只是很少有人用心去体会。

《古兰经》说：“你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的。”（24：11）穆斯林认为一切事情的发生都是真主的前定，所以，对于所发生的任何事情，都处之泰然，不狂喜、不怨恨、不抱怨、不气馁，相信安拉既然让这件事情发生了，必然有他的道理，也许这个坏事的实质是件好事。

中国文化也讲好事和坏事是可以相互转换的，世界上没有绝对的坏事和绝对的好事。《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。福中有祸，好事来了不必喜，小心乐极生悲；祸中藏福，坏事发生了也不必悲，也许祸福相连，紧接着就是好事了。这句话也比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

有个故事说：从前有个小国，这个国家里有一个既聪明又有才智的宰相很受国王的器重。这个宰相有句口头禅，就是无论发生什么不愉快的事，他总说：“凡事发生必将有利于我。”有一天，国王不小心摔了一跤，还把一个脚趾头给弄断了，他问宰相：“这件事情是不是有利于我？”宰相说：“是！”国王听了很生气，便将他打入了地牢。之后的一天，国王带着新宰相和随从去打猎，结果误入了一个食人族部落，这个部落有个习惯——他们只吃完整的人。所有被抓去的人都被吃掉了，只有国王因少了一个脚趾头而幸免于难，被放了。国王逃回来后，就觉得先前这个宰相真有才能，所以回来之后他做的第一件事就是把这个宰相放了出来，然后问他：“你说凡事发生必将有利于我，这句话用在我的身上算是用对了，可你因此却被我打入了地牢，这事对你又有什么有利之处呢？”宰相笑着说道：“国王陛下，如果我没有被您打入地牢，那么，今天我还能站在这里与您说话吗？”

有人说两千多年前，秦始皇灭了六国统一了天下。他为了巩固自己的势力，不但重筑长城，还焚书坑儒。把很多书籍毁掉，也杀掉了不少读书人。这些当然都是暴君的所作所为。可是，从另一个角度而言，假如秦始皇没有统一中国，没有焚书而统一文字，今天的中国会不会因为有不同的语言而变成另一个欧洲呢？如果当年没有统一，中国历代的战争可能要多出很多很多。秦始皇当时的暴政，竟然是多年后和平的种子。这话也是有一定道理的。

再说成吉思汗，八百多年前从蒙古大漠杀到欧洲大陆，也是一个杀人不眨眼的暴君。可是，蒙古帝国的成立，却打通了欧亚两地的交通，促进了两地之间的文化交流。有学者说，就是因为有了亚洲的一些知识，才开启了欧洲不久之后的文艺复兴时代。如此说来，没有成吉思汗带领的蒙古铁骑横扫欧亚，现在社会的工业化、现代化，也许还要再等好多年。

反观这些历史事件，从表面上看起来，都是残酷不堪、视人命如草芥的所作所为。可是，后来那些“暴行”却为人类带来某些意想不到的好处。我们没有经历过暴行带来的苦难，却在许多年后的今天享受着它带来的方便。反过来讲，一些现在看起来的好事，会不会是埋下了祸根，在若干年后变成危害人类的恶果呢？这个也很难说。

多数人面对伤害过自己、欺骗过自己、蔑视过自己、遗弃过自己的人时，内心充满了气愤、懊恼、仇恨，其实没必要这么做。想一想，正是由于这些人的刺激，才使你变得更加坚强，也就说，是你的敌人或对手培养和造就了你。生活中，我们面对一时的失败或挫折不应沮丧，而应冷静反思：这件事我尽力了，但没有成功，也许这件事真不该成，不信你想一想，几年前你曾经失败了的那些事，假如当初真成了，就没有今天的这番成就了。