你的钱财里有穷人的仹额

你的钱财里有穷人的仹额

他们问你他们应该怎样费用，你说：“你们所费用的财产，当费用于父母、至亲、孤儿、贫民、旅客。你们无论行什么善功，都确是真主所全知的。”

——《古兰经》（2：215）

钱财是人们财富的一部分，正当的钱财是劳动所得，是自己的财富。有了钱之后，如何使用也是有学问的。钱财可以用来改善自己的生活，使自己和家人生活得好一些，也可以用来帮助贫苦的人，资助公益事业，借此积德行善。

《古兰经》说：“复活日，他们所吝惜的（财产），要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。”（3：180）“他们确信真主和末日，并分舍真主所赐予他们的财物，这对于他们有什么妨害呢？真主是全知他们的。”（4：39）伊斯兰认为钱财、能力、知识等都是真主赐给人们的恩惠，所以一定要用在正道上。除了自己的生活费用之外，帮助那些穷人和有需求的人是有钱人的义务。伊斯兰的施舍分为两种，一种是主命，必须每年施舍钱财的2.5%，用于资助穷困、危难之人；另一种是嘉行，是随意的施舍，多少都可以。

钱财多了本来是好事，但有些人却把钱财用错了地方，或者变成炫耀的资本，那就要受到审问。后世，钱财就是他的枷锁，“像一个项圈一样，套在他们的颈项上”了，那就不好了。所以有句话说：“贪财是万恶之根。”著名学者萨贾德说：“信士的标志之一就是尽自己的能力为主道施舍。”伊斯兰之所以重视施舍，是因为施舍是建立公平社会、缩小贫富差距、加强人与人之间友谊的一条重要途径。

在这个世界上，富人和穷人是相对的。没有穷人哪来的富人？而且穷人是大多数，富人是少数。今年春节过后，浙、广、深圳一带的工厂出现了用工荒，就是招不到工人。许多大老板急了，开着奔驰到西部农村迎接农民工。可见富有的老板们也离不开穷工人，因为工厂没人干活老板们也就挣不到钱。这个现象很直观地说明了穷人和富人的关系：富人的钱是穷人帮他挣的。富人应该早些明白这个道理，总不能每次到了用工荒时，才想起加工资。

尽管有的人是布衣，有的人一生下来就含着金汤匙，但是，穷富还是可以转化的，穷人可以变成富人，富人也可能变成穷人。表面上看起来你账户上的钱是你的，其实并不然，从某种意义上来讲，钱少了是你的，但钱多了那就是社会财富，所谓的“富人”只是钱的“法定代表人”而已。如果他管不好钱财，不能正确的使用钱财，这“法人”迟早会被真主换掉的。

富人应该爱护穷人。美籍华人学者薛贇曾说过：“在美国，不管哪个有钱人，只要提到穷人，他的口气都是非常尊重的。”道理很浅显，你想发财，你就要靠社会，也包括要靠穷人。换句话说，你是靠社会，靠穷人才致富的。那么，你有钱后就有义务帮助穷人。

富人的施舍，能获得穷人的尊敬。各国政府从未停止缩减贫富差距的努力，但是，我们不得不接受，在相当一段历史时期内贫与富将共存的事实。所以，只有富人理性地看待自己的钱财，视自己的钱财中应该有穷人的份额，不吝啬、不贪婪，积极地帮助贫困户，这样才能保持社会的平衡，从而使对立的关系和谐起来，使穷人和富人互相尊敬。切莫忘记财富来自“金字塔”的底端、“水能载舟亦能覆舟”的道理。当然，穷人也应该尊敬富人，要明白获取财富亦有学问，多向富人学习才能使自己致富。富人不忘穷人，回馈社会帮助穷人才是为富之道；穷人不恨富人，学习他人的理财之道才是脱贫之良方。

我曾经劝一个富人施舍，他说：“穷人都是懒汉，我不给他们钱！”一年后，我听朋友说他被骗走近两个亿。事实上有人是因懒惰而致贫的，但大部分穷人之所以穷绝不只是由于这个原因，不能一概而论。正如有些人有钱也并不是因为勤快而致富的一样。穷人处在这个社会的最低层，无论你多么富有，都不敢忽视他们。所以，你应该明白自己的钱财里面的确有穷人的一份，慷慨地分舍给他们一些吧！也许你的钱财不会因此而减少，反而会更多。