大手印的圆满次第

大手印的圆满次第

“马哈穆爪”一词是梵文（中文“大手印”）。“马哈”之意是“大”，指的是“大乐”；这里“穆爪”之意是“非欺骗性”，指的是“空性”。大手印即大乐与空性的结合。密法大手印的定义是：体验着大乐，且直接证悟空性的全然具格光明心。由于“空性”在佛陀的显法教法中有详尽的解释，而且又是大手印的一部分，故有些经上说，空性是显法大手印；然而，真正的大手印必定是无上瑜伽密法的证悟。

智慧佛杰·宗喀巴·罗桑卓巴所教授的密法大手印，胜过其他佛学者所教授的密法大手印。诚如在《杰·宗喀巴教义广弘扬祈请文》中，佛教大师贡塘说：

佛陀在显法教义中解释的空性，

以及佛陀在密法教义中解释的大乐，

此二者之结合，乃佛陀八万四千教法的至极心要。

愿胜者罗桑卓巴的教义永远流传。

大手印（马哈穆爪）的本质是一全然具格的光明。如前所提的，有许多不同层次的光明体验，其取决于内风融入中脉的程度而定。在证得全然具格光明之前，依赖于内风进入、住并消融于中脉而生起的“大乐的证悟”，是圆满次第五次第中的第一阶。它称为“圆满次第之隔离身与隔离语”，其意为：于此境界的禅修者，免于或隔离于身、语之粗的庸常显相与概念。

“体验着大乐并以意象证悟空性”的全然具格光明心，称为“究竟喻光明”。这个证悟之所以称为“究竟”，因为它是全然具格的光明。它称为“喻”，因为以这个证悟作为比喻，行者将理解到他们可以成就“体验着大乐并直接证悟空性”的全然具格光明心——“义光明”。“究竟喻光明”的证悟是圆满次第五次第中的第二阶。它亦称为“隔离心”，因为，于此境界的禅修者免于或隔离于心之粗的庸常显相与概念。

冈它巴

当禅修者从“究竟喻光明”的禅定中起来时，他们的不坏风，也就是他们的相续常住身，转化为幻身。这是天尊身，其本质是智慧的光，具有正觉者的天尊身之相，比如赫鲁嘎，幻身的颜色是白色。此幻身之证悟是圆满次第五次第中的第三阶，亦称为“第三次第之幻身”。

证得“第三次第之幻身”的禅修者，以其大乐光明心一再重复禅修空性，直到直接证悟一切现象的空性。当完成这一切时，他们证得了“义光明”：一个体验着大乐并直接证悟一切现象之空性的全然具格光明心。这个义光明的证悟是圆满次第五次第中的第四阶，称为“第四次第之义光明”。“义光明”与“密法大手印”是同义词。

当禅修者从“义光明”的禅定起来时，他们证得了净幻身，完全断除了庸常概念及所有其他的妄念。当这些禅修者再次显明其义光明时，他们将证得义光明与净幻身的圆融。此圆融的证悟即圆满次第五次第中的第五阶，称为“第五次第之圆融”。从第五次第，禅修者将证得真正的圆满正觉——无学道或佛果。

如前提及，大手印是大乐与空性的圆融。意思是，密法大手印是一个既是大乐也是智慧的单一心：它体验着大乐，且直接证悟空性。密法大手印不仅是福德资粮——佛陀色身的主因，也是智慧资粮——佛陀法身的主因。在训练密法大手印禅修时，我们就是把自己的相续常住身与心，转化为佛陀的色身与法身。因此，密法大手印为我们的生命带来不可思量的深意。