什么是我们应当证得的

什么是我们应当证得的？

在《四圣谛经》中，佛陀说：“你当证止灭”。在这里，“止灭”指的是痛苦及痛苦之根——我执无明——的永久止息。佛陀以此劝告我们不要只满足于某些特定之苦的暂时解脱，而应该有意愿去实现人生最究竟的目标——证得无上恒常的内在安宁——涅槃，以及证得清净恒常的正觉之安乐。

所有众生，无一例外，必须经历病、老、死与再生的痛苦流转，一世接着一世，没有尽头。我们应当效法释迦牟尼佛的典范，对此无穷尽的痛苦流转，生起强烈的出离心。当佛陀与家人同住在皇宫时，他看到自己的人民不断地经受这种种的苦，于是生起了强烈的决心要成就正觉——大解脱，并引导所有的众生同登此境地。

佛陀并不是鼓励我们放弃那些能够提供生存所需，或解决贫穷问题、环保问题和疾病防治问题等的日常活动。但是，无论我们在这些事务上做得多么成功，也无法让这些问题永远止息。在我们无数的未来世中，还是得经受诸如此类的问题。即便在这一世中，我们想尽办法去防止这些问题，但世界各地由于贫穷、环境污染与疾病所造成的痛苦，仍然与日俱增。不仅如此，由于现代科技的威力，世界上更是同时出现了许多前所未有的巨大危险。因此，我们不应满足于仅只是暂时免于某些特定的苦，而是要趁自己现在还有机会的时候，尽最大努力来获得永恒的自由。

我们应该忆念自己这个人生的珍贵难得。由于过去持有妄执见解而否定了修行的价值，例如那些投生为动物的众生，他们现在就没有机会从事精神修行来让自己的生命有意义。由于无法听闻、理解、思维和禅修精神法教，他们现在的这个投生本身就是一种障碍。正如前面所说的，只有人类免于所有这些障碍，具足一切修法顺缘，能够踏上唯一导向永恒安乐的精神之道。正是这种自由与修行顺缘兼具的特质，使得我们的人生无比珍贵。

总言之，我们应作如是想：

我不应该满足于仅只是某些特定痛苦的暂时止息，这是连动物也能经验到的。我必须通过虔诚地练习三增上学的训练，证得一切苦之根——我执无明的永久止息。

我们应每天禅修这个决心，并将此决心付诸实践，由此引导自己进入解脱之道。