汉文大藏经的版本

三、汉文大藏经的版本

宋刻《开宝藏》（图77）

起初，汉文大藏经只有写本，流传不广。到了唐代，出现了雕版印刷的佛经单行本。从北宋初年第一部木刻本大藏经——《开宝藏》问世，直至民国时期排印的《频伽藏》、《普慧藏》，已知我国共有21种版本的汉文大藏经（其中宋代刻了6部，辽代刻了1部，金代刻了1部，元代刻了4部，明代刻了6部，清代刻了1部，民国印了2部）。

第一，《开宝藏》（图77）。这是世界上第一部木刻本汉文大藏经，也是我国最早的汉文大藏经官刻本。宋开宝四年（971年），宋太祖派殿头高品张从信到益州（今四川成都）开雕，直到太平兴国八年（983年）完成。共雕版13万块，书法端丽，刻工精良，全藏收录佛典1076部，5048卷，分作480帙。初刻时，以唐代智升的《开元释教录》为目录依据，在编次付梓时稍有变动。全藏均为卷轴装。每个版面，正文23行，每行14字。版首刻有小字经名、版号和帙号。每卷之末，刻有雕造年月，如现存最早的是《大般若经》残卷（卷五八一），刻于开宝五年（972年）。北宋咸平、天禧、熙宁年间，曾多次对《开宝藏》进行修订、增补，使全藏增至约6620卷，分作653帙。整套《开宝藏》的版片，后来从益州运到京城（今河南开封），贮藏于太平兴国寺西侧的印经院。熙宁年间移至显圣寺圣寿禅院，由专人管理刻印等事项。北宋末年，显圣寺在战火中被毁，《开宝藏》版片落户金国。宋廷曾将《开宝藏》颁赐全国各地，并先后赠赐日本、契丹、西夏、高丽等国，影响极大。惜全藏已佚，仅有残卷传世。

北宋福州东禅寺等觉禅院刻经摺装《崇宁藏》（图78）

第二，《崇宁藏》（图78），又称《崇宁万寿大藏经》。这是我国最早的汉文大藏经私刻本。刻印经费由东禅寺等觉禅院住持慧空大师冲真发起劝募，另有一批热心人分任请主或劝首具体落实。宋元丰三年（1080年）开雕，至崇宁三年（1104年）完成。全藏收录佛典1430余部，5700余卷，分作564函。在编排上，对《开元释教录》的编目方式作了改革，为后世大藏经私刻本相沿袭。全藏采用折装式。每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。卷首有经题，卷尾有千字文编号。以若干卷为1函，将原来附在各卷的佛经音义独立成卷，附于每1函的末尾。绍兴十八年（1148年），对《崇宁藏》作了一些调整，补雕了部分经板。乾道、淳熙年间，又续刻《大慧语录》等典籍，增补了16函，使全藏增至1440部，6108卷，分作580函。惜全藏亡佚，只有日本尚存少量印本。

宋福州开元寺刻本《毗卢藏》（图79）

第三，《毗卢藏》（图79）。这也是宋代汉文大藏经私刻本。刻印经费由福州开元寺住持本明发起劝募，另有20余人参与雕造事项。宋政和二年（1112年）开雕，至绍兴二十一年（1151年）完成。全藏收录佛典1451部，6132卷，分作595函。装帧采用折装式。版面略小于《崇宁藏》，版式相同：每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。卷首有经题，卷尾有千字文编号。但每函之末，没有佛经音义。隆兴二年（1164年）、淳熙三年（1176年），两次续雕《毗卢藏》。惜全藏亡佚，只有日本尚存少量印本。

宋湖州思溪圆觉禅院刻《圆觉藏》（图80）

宋刻《资福藏》（图81）

第四，《圆觉藏》（图80），又称《思溪圆觉藏》、《前思溪藏》。这也是宋代汉文大藏经私刻本。北宋末年，密州观察使王永从与其弟崇信军承宣使王永锡等，为其家族做功德而创建了湖州思溪圆觉禅院，并出资刻印《圆觉藏》，另有当地僧俗数人参与刊刻。北宋末年开雕，至南宋绍兴二年（1132年）完成。全藏收录佛典1435部，5480卷，分作548函。装帧采用折装式。版式与《崇宁藏》相同：每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。全藏大多没有题记及刊刻记，但附有佛经音义。惜全藏已佚，仅有部分印本存世。

第五，《资福藏》（图81），又称《思溪资福藏》、《后思溪藏》。这也是宋代汉文大藏经私刻本。当时由安吉州法宝资福寺刻印，开雕及完成年代难以确定。全藏收录佛典1459部，5940卷，分作599函。装帧采用折装式。版式与《圆觉藏》相同：每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。有的学者认为，法宝资福寺的前身是思溪圆觉禅院，《资福藏》的前1435部典籍，是用《圆觉藏》原版片刷印的，只补刻了24部，因此《资福藏》和《圆觉藏》只能看作是同一部大藏经，合称为《思溪藏》比较恰当。也有学者认为，法宝资福寺虽是思溪圆觉禅院改名（或《圆觉藏》版片移到了法宝资福寺），但《资福藏》完全是另行雕造的一副版片。宋景炎元年（1276年），《资福藏》版片随同法宝资福寺一起，毁于元军兵火。日本有不少《资福藏》印本，清末杨守敬曾购回一部，缺600余卷，今藏于北京图书馆。

第六，《碛砂藏》（图82），全称《平江府碛砂延圣院大藏经》。这也是宋代汉文大藏经私刻本。当时由平江府碛砂延圣院刻印。约于宋宝庆、绍定年间开雕，因宋亡及延圣院失火等原因中断30年，至元至治二年（1322年）完成。全藏收录佛典1532部，6362卷，分作591函。装帧采用折装式（图83）。每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。因历经朝代更替及战乱兵火，原刻版片部分已毁，后用其他本子补齐。现在存世尚有三部，分别藏于陕西开元寺、卧龙寺及美国普林斯顿大学图书馆。20世纪30年代初期，上海曾影印了500部《碛砂藏》，缺佚部分以《资福藏》、《普宁藏》等补入。

南宋平江府刻《碛砂藏》1（图82）

南宋平江府刻《碛砂藏》2（图83）

辽刻《契丹藏》（图84）

第七，《契丹藏》（图84），又称《辽藏》。这是辽代汉文大藏经官刻本。辽统和年间开雕，至清宁年间或咸雍四年（1068年）完成。校勘认真，书法工整，刻工精良，行格疏朗。全藏收录佛典1373部，6006卷，分作579帙。全藏均为卷轴装。每个版面，正文大多为24行，部分为27、28行，每行15至18字。版首刻有小字经名、卷数、版号和千字文顺序等。辽廷曾将《契丹藏》赠赐高丽，对《高丽藏》再刻本的形成有很大的影响。惜全藏亡佚，有些学者根据近年发现的辽代佛经残卷，认为《契丹藏》有两种版本：一为大字本，是在山西应县佛宫寺释迦塔中发现的；一为小字本，是在河北发现的。

第八，《赵城藏》（图85），又称《金藏》。这是金代汉文大藏经私刻本。刻印经费由崔法珍发起劝募。相传她为了筹集资金，断臂乞化，足迹遍及晋南、秦西各州县。许多信徒被她的精神所感动，纷纷捐资应募。大约在金皇统九年（1149年），于解州天宁寺组成开雕大藏经版会，负责刻经事宜。同年开雕，至大定十三年（1173年）完成。全藏收录佛典1570部，6900余卷，分作682帙。全藏均为卷轴装。每个版面，正文23行，每行14字，版首刻有小字经名、版号和千字文顺序等。全藏刻成后，崔法珍于大定十八年（1178年）将印本送到燕京；3年后，她又护送全藏经版到燕京，贮藏于弘法寺。金末元初，因战乱而经版遭到损毁，由耶律楚材主持补雕，但版式与《金藏》不同：每个版面，正文22至30行，每行14至27字。《赵城藏》以往未见著录，民国年间在山西省赵城县霍山广胜寺发现，故名。近年我国编辑出版的《中华大藏经》（汉文部分），即以《赵城藏》为最主要的底本。

金刻《赵城金藏》（图85）

元杭州大普宁寺刻《普宁藏》（图86）

第九，《普宁藏》（图86），全称《杭州余杭县白云宗南山大普宁寺大藏经》。这是元代汉文大藏经私刻本。由白云宗主持道安等主持刻印。元至元十四年（1277年）开雕，至至元二十七年（1290年）完成。刻工精美，形式古朴。全藏收录佛典1430部，6004卷，分作558函。后又相继补入密教典籍104部，323卷，分作29函，因而使全藏增至1534部，6327卷，587函。装帧采用折装式。每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。现在尚有数部存世，分别藏于山西太原、江苏苏州、云南昆明及日本东京浅草寺。

第十，《元官藏》（图87），全称《元代官刻本大藏经》。这是当时规模最大的一部汉文大藏经。由元文宗皇后卜答失里发起雕造，徽政院主持其事，全国各地征选僧人参加校对。元天历三年（1330年）开雕，至至元二年（1336年）完成。上下双栏，外粗内细，行格疏朗，颇为大气。全藏收录佛典6500余卷，分作651函。装帧采用折装式。版式是所有汉文大藏经中最大的：每个版面，正文42行，折为7个半页，每半页6行，每行17字。卷末附有硬黄纸书壳。《元官藏》以往未见著录，1982年在云南省图书馆发现，仅存32卷。

元刻《元官藏》（图87）

第十一，《弘法藏》。这是元代汉文大藏经官刻本。元世祖至元年间在大都弘法寺雕造。一些学者认为，《赵城藏》版片运京后贮藏于弘法寺，后来曾进行大规模补雕，卓然独立，从而形成了《弘法藏》。也有学者认为，弘法寺补雕《赵城藏》只是损毁缺佚部分，数量甚少，所以《弘法藏》只是《赵城藏》的别名。1984年在北京智化寺发现三卷带有千字文编号的元代佛经刻本（图88），有人认为它可能就是《弘法藏》的残本。

北京智化寺发现的元代佛经刻本（图88）

第十二，《铜版大藏经》。这是元代汉文大藏经官刻本。文献记载，元至治年间，英宗奇渥温硕德八剌下诏，征选天下60名高僧，到大都校勘佛典，编纂目录。委派法祯、湛堂、西谷三人总负责，积极筹划雕印《铜版大藏经》。当校勘完成、目录编定，《铜版大藏经》的前期工程准备就绪，在位仅3年的元英宗突然被弑。这样一来，《铜版大藏经》到底是否雕印过，就是个疑问了。

明洪武五年南京刻《南藏》（图89）

第十三，《洪武南藏》（图89），又称《初刻南藏》。这是明代第一部汉文大藏经官刻本。明洪武五年（1372年），太祖朱元璋下诏，在南京蒋山寺点校大藏经，随即开雕，至洪武三十一年（1398年）完成。全藏收录佛典1600余部，7000余卷，分作678函。装帧采用折装式。每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。永乐六年（1408年），蒋山寺失火，经版毁于一旦。这时距全藏雕成仅10年，所以传世印本颇为稀少。民国二十三年（1934年），四川崇庆县上古寺发现了一部《洪武南藏》，残缺的部分配补抄本及坊刻本，今藏于四川省图书馆。

明永乐南京刻《永乐南藏》1（图90）

第十四，《永乐南藏》（图90），又称《明南藏》、《南藏》。这是明代第二部汉文大藏经官刻本。明永乐十年（1412年）开雕，至永乐十五年（1417年）完成。全藏收录佛典1610部，6331卷，分作636函。装帧采用折装式（图91）。每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。本藏主要覆刻《洪武南藏》，但书写、雕刻均不如其，编次亦有较大变动。经版贮藏于南京报恩寺，由礼部祠祭清吏司主管，全国各地佛寺可以提出请印。存世印本常见。

明永乐南京刻《永乐南藏》2（图91）

明永乐北京庆寿寺刻《永乐北藏》（图92）

第十五，《永乐北藏》（图92），又称《北藏》。这是明代第三部汉文大藏经官刻本。明成祖朱棣迁都北京后，又以朝廷的名义雕造大藏经。明永乐十九年（1421年）开雕，至正统五年（1440年）完成。字体采用赵体，工整秀丽；版心尽量放大，颇有气魄。全藏收录佛典1621部，6361卷，分作636函。万历十二年（1584年），续刻佛教各宗派论著36部，410卷，分作41函。此后，又续刻了《永乐南藏》中的典籍5部，153卷，分作16函。至此全藏总计1662部，6924卷，693函。装帧采用折装式。每个版面，正文25行，折为5个半页，每半页5行，每行17字。《永乐北藏》主要为颁赐名山大寺而造，民间较为罕见。

第十六，《武林藏》。这是明代汉文大藏经私刻本。约于明永乐二十年（1422年）前后在杭州雕造，以《碛砂藏》或《洪武南藏》为底本覆刻。装帧采用折装式。每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。惜全藏亡佚，仅有少量残本传世。

明末清初刻《万历藏》（图93）

第十七，《万历藏》（图93）。这是明末清初汉文大藏经私刻本。约于明万历十七年（1589年）开雕，至清顺治十四年（1657年）完成。以《永乐南藏》为底本覆刻，又增加了《永乐北藏》续刻的36部各宗派论著，以及其他一些典籍。全藏收录佛典1659部，6234卷，分作678函。装帧采用折装式。每个版面，正文30行，折为5个半页，每半页6行，每行17字。《万历藏》以往未见著录，1983年在山西宁武县文化馆发现，但已不全，缺了96部，237卷。

明末清初嘉兴楞严寺刻《嘉兴藏》（图94）

第十八，《嘉兴藏》（图94），又称《径山藏》。这是明末清初汉文大藏经私刻本。明万历十七年（1589年）在山西五台山开雕，至清康熙十五年（1676年）完成。因北方寒冬刻造不便，始刊3年后即迁至浙江余杭径山，后又分散于嘉兴、吴江、金坛等处募刻，由嘉兴楞严寺总负其责。全藏分为“正藏”、“续藏”、“又续藏”三大部分。“正藏”以《永乐北藏》为底本覆刻（末附《永乐南藏》特有经论5部），收录佛典1662部，6924卷，分作210函；“续藏”收录藏外典籍248部，约3800卷，分作95函；“又续藏”收录藏外典籍318部，约1800卷，分作47函。康熙十六年（1677年），抽去“续藏”、“又续藏”中钱谦益等人的著作138部。所以，现存《嘉兴藏》共计收录典籍2090部，12600余卷，分作343函。装帧采用方册本，版心几乎为正方形。每个版面，正文20行，折为2个半页，每半页10行，每行20字。字体为仿黑宋。有边框、行线及书口。书口刻有部类、经名、页码、千字文编号等。每卷之末，刻有施刻者的愿文，书写者、校对者和刻工的姓名，雕版的时间、地点，本卷的字数及用去的银两等。近年台湾出版了《嘉兴藏》影印本。

第十九，《龙藏》（图95），又称《清藏》、《乾隆大藏经》（图96）。这是清代唯一的汉文大藏经官刻本。清雍正十一年（1733年），朝廷于北京贤良寺设立藏经馆，由允禄、弘昼及贤良寺住持超圣等负责刻经事宜。两年后开雕，至乾隆三年（1738年）完成。共雕版79036块。全藏收录佛典1669部，7168卷，分作724函。装帧采用折装式。每个版面，正文25行，折为5个半页，每半页5行，每行17字。基本上以《永乐北藏》为底本覆刻，后半部内容稍有增减。初印100部，分赐天下各大佛寺。民国二十四年（1935年），又刷印了22部。此外，还有过少量刷印。《龙藏》累计总印数在150部内，因而比较珍贵。经版原藏故宫武英殿，后迁到柏林寺，1982年又移藏智化寺。这是我国历代木刻大藏经中唯一得以保存下来的版片，且基本完好，近年文物出版社据此重新刷印。

清雍正内府刻《龙藏》（图95）

《乾隆大藏经》（图96）

清末民国初上海频伽精舍铅印《频伽藏》（图97）

第二十，《频伽藏》（图97），全称《频伽精舍校刊大藏经》；因英籍犹太人哈同资助，又称《哈同大藏经》。这是清末民初汉文大藏经私印本。上海频伽精舍编辑出版，罗迦陵、宗仰、余愿船等主持、参与其事。清宣统元年（1909年）开印，至民国二年（1913年）完成。全藏收录佛典1916部，8416卷。装帧采用线装，共414册（包括一册目录），分作40函。正文用4号铅字排印，每个版面，正文40行，折为2个半页，每半页20行，每行45字。书口印经名及页码等。基本以日本《弘教藏》为底本编排印制，只是删去其中部分日本人的著作。

民国铅印《普慧藏》（图98）

第二十一，《普慧藏》（图98）。这是民国汉文大藏经私印本。民国三十二年（1943年），由普慧出资成立了上海普慧大藏经刊印会，准备编印南传佛教和北传佛教全部经典，并订正历代翻译名义的异同，芝峰、黄希幼、范古农等主持编辑工作。出了100册后，就未能按计划再印下去。装帧采用线装，小24开。正文用4号铅字排印。校勘颇为精良，资料价值较高。纸型现藏于南京金陵刻经处，手稿已佚。