【摘要】：“须菩提！汝若作是念〔1〕：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’“须菩提！汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭〔2〕。’莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。”〔1〕是念：这个想法，这种认为。此即后面所说，如来没有具足一切，而得到无上觉智。 〔2〕断灭：诸法因果各别，故非为常，因果相续，故非为断，
无断无灭分第二十七
“须菩提！汝若作是念〔1〕：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提！莫作是念：‘如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。’
“须菩提！汝若作是念：‘发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭〔2〕。’莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。”
【注释】
〔1〕是念：这个想法，这种认为。此即后面所说，如来没有具足一切，而得到无上觉智。 〔2〕断灭：诸法因果各别，故非为常，因果相续，故非为断，拨无此因果相续之理，谓之断灭之见。即断见也。属于邪见中之极恶者。佛法是反对断灭论的，但也同时反对与断灭论相反的“常见”。佛法所主张的是生灭相续、非断非常的中道之见。
【译文】
“须菩提！你如这样认为：‘如来不执著而具足一切，成就了佛的无上觉智。须菩提！不要这样认为：‘如来不执著而具足一切，成就了佛的无上觉智。’
“须菩提！你如这样认为：‘成就佛的无上觉智者，说一切都是断绝、毁灭。’不要这样认为！为什么呢?无上觉智，对于一切，不会执著有断绝、毁灭。”
【解析】
此二十七分，佛告诫须菩提不能执著一切，即使佛的境界，也不能去执著。而佛的境界其实就是不执著一切，也不会因不执著一切，而说一切都是断绝、毁灭的。不执著，不是没有一切，而是破除对一切的执著，即再次强调应“无所住”这个主题。佛教徒在修行中，常运用“于法不说断灭相”以破除执著断灭之见。
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