法身非相分第二十六

法身非相分第二十六

“须菩提！于意云何？可以三十二相观〔1〕如来不？”

须菩提言：“如是！如是以三十二相观如来。”

佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王〔2〕则是如来。”

须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”

尔时，世尊而说偈〔3〕言：

　　“若以色〔4〕见我，以音声〔5〕求我。

　　是人行〔6〕邪道，不能见如来。”

【注释】

〔1〕观：以正慧观察事理，即禅观。 〔2〕转轮圣王：佛教政治理想中之统治者。依佛典所载，系指成就七宝，具足四德，统一须弥四洲，以正法治世的大帝王。 〔3〕偈：意译为讽颂、重颂，或音义并译为偈颂，通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文（长行）叙述以后，往往又用韵文（偈）概括地复述一遍，以加强读者的印象。“偈”这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈。这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。 〔4〕色：色为物质存在之总称，即五蕴中之色蕴，五位中之色法（与心法相对）。乃质碍（占有一定空间），且会变坏者。经论中对于色有诸种分法。 〔5〕音声：入于耳根者，又名声尘。 〔6〕行：动作、行为、实践之意。

【译文】

“须菩提！你如何理解呢?可以执著三十二相思量如来的无上觉智吗?”

须菩提说：“可以啊！可以三十二相思量如来的无上觉智。”

佛说：“须菩提！如以三十二相思量如来，转轮圣王的境界也是如来的无上觉智了。”

须菩提对佛说：“世尊！我理解了佛说的真义，不应以三十二相思量如来的无上觉智。”

这时，世尊为此说出偈言：

　　“假如执著色去追求佛的无上觉智，执著音声去追求佛的无上觉智。

　　这些人都行走在邪道上，不能成就佛的无上觉智。”

【解析】

此二十六分，佛陀与须菩提师徒讨论如何理解佛的无上觉智。佛问如何理解佛的境界，须菩提答以“佛的三十二相”能理解佛的境界，这是肯定成佛的三十二相相好庄严，执著在“善法”上。佛却提醒，那是别人事情，不与自我相关。因为佛与佛能互相理解，你用所谓佛的境界去理解他佛，却不是那回事了。须菩提经过提醒，承认应不执著一切，才能成就无上觉智，才能理解无上觉智。佛以偈言说明：有所执著，则不能成就佛的无上觉智，即不能理解佛。此分亦在间接强调本经主题“应无所住而生其心”。此段唐玄奘法师译文与此大不同，并无“三十二相观如来”的看似前后矛盾之对话。