谭嗣同魄力雄大，非今日俗学可比

谭嗣同魄力雄大，非今日俗学可比

他的《仁学》著作，他为变法勇于献身的精神，深深地影响了毛泽东，赢得了毛泽东的钦佩。

毛泽东评点原文

谭浏阳英灵充塞于宇宙之间，不复可以死灭。^[1]

毛君润之云：“现在国民……思想狭隘，安得国人有大哲学革命家、大伦理革命家，如俄之托尔斯泰其人，……冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者魄力雄大，诚非今日俗学所可比拟。^[2]”

谭嗣同简介

谭嗣同(1865～1898)，中国近代思想家，资产阶级维新运动政治家。字复生，号壮飞，又号华相众生、东海褰冥氏等。湖南浏阳人。

谭嗣同生于封建官僚家庭，少时受中国传统旧学影响较深而好任侠。1894～1895年受中日甲午之战刺激，他思想上开始从传统旧学转向新学，广泛研究西方近代自然科学和资产阶级的社会学说，政治上则力主“尽变西法”以图强。1896年他经过上海访康有为，未遇。后结识梁启超，并通过梁启超了解到康有为维新变法的基本理论，对康十分景仰，自称为康的私淑弟子。同年，他以同知入资为江苏候补知府，在南京候补约一年。其间，他从杨文会研究佛学，也积极学习西方科学技术知识，并来往于沪宁间，与梁启超等研讨变法理论。1897年应湖南巡抚陈宝箴之邀，回湖南筹办新政，参与创立时务学堂、武备学堂，编辑《湘学新报》、《湘学报》。次年，创办南学会和《湘报》等，积极进行维新变法宣传。1898年6月，光绪帝下诏变法，谭嗣同由候补知府权充四品军机章京，参议新政。然而，在封建顽固派和外国帝国主义势力的干预下，历时仅百日的变法维新运动即告失败。当反变法政变发动之始，有人曾力劝谭嗣同出走暂避，但他谢辞说：“各国变法，无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”随即遭逮捕，并于9月28日与杨锐、林旭等6人同时就义。

谭嗣同短促的一生，留下了10多部著作，在他生前只自编刻印了《东海褰冥氏三十以前旧学四种》，包括《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》和《石菊影庐笔识》等篇，是研究谭氏早期思想的重要资料。1899年梁启超、唐才常分别在《清议报》和《亚东时报》上连载发表谭嗣同的哲学代表作《仁学》。1954年三联书店出版了《谭嗣同全集》。1981年中华书局出版《谭嗣同全集(增订本)》。

谭嗣同哲学思想的来源和构成比较混杂，充满矛盾。他的初期思想受张载、王夫之等人气一元论的影响，主张“气”是宇宙万物的本原，是一种朴素唯物主义思想。后来，他学习了一些近代自然科学知识，又深受佛学唯心主义的影响，便企图把科学与宗教熔为一炉，建立一种“仁学”宇宙观。

谭嗣同的“仁学”体系中包括有比较丰富的辩证法思想因素，反映了资产阶级的自由、平等、博爱的要求。他在“仁学界说”中提出：“仁以通为第一义”，“通之象为平等”，并根据“仁”、“通”、“平等”这种政治伦理哲学，对封建名教和君主专制主义进行了尖锐的批判。

试析

谭嗣同是中国近代有名的改良派政治家、思想家，他的思想学说主要见之于其所著《仁学》一书。此书共两卷，写成于1896年，最早由梁启超在日本刊行。书中哲学观点的精华在于提出世界是发展的，将“新而又新”当成事物变化的法则：“昨日之新，到今日而已旧；今日之新，至明日而又旧。所谓新理新事，必更有新于此者。”

《仁学》借用了当时物理学上的“以太”概念表示世界本源，认为世界上各种现象的关联、变化和结合，都是“以太”的作用。“以太”不生不灭，不断变易聚散，形成世界万物的变化运动。“以太”的精神表现为“仁”，“仁”的内容为“通”，而“通之象为平等”，仁—通—平等是万物发展的法则，带有唯物主义的色彩。从哲学上为变法提供了理论依据，批判了“天不变，道亦不变”的顽固守旧思想。书中对封建纲常名教进行了激烈批判，认为名教是维护封建专制的工具，最为黑暗无理。书中认为，中国近代以来的劫运，是由人心造成的，所以可以用“心力”来解劫运，号召人们发挥心力，冲破一切桎梏人们的罗网，尽破一切“不仁”、“不通”的黑暗局面。这样，其哲学便有了积极的社会政治意义。

谭嗣同《仁学》的思想在当时影响很大，如一师教师、曾与谭嗣同有过接触的杨昌济对谭就非常推崇。毛泽东青年时代读《仁学》，是受杨昌济的影响。杨昌济特别注重谭嗣同的《仁学》，提倡人人要有独立奋斗，发动心力的精神。他时常给学生讲读《仁学》，一段时间，研谈《仁学》成为学生中的一种风气。毛泽东尤为用功，他们的日记或笔记中，常常有“谭浏阳英灵充塞于宇宙之间，不复可以死灭”一类的议论。青年毛泽东读《仁学》所受的影响，主要在两个方面，一是推崇“心力”的作用，一是冲决一切不平等的罗网。据张昆弟日记1917年9月23日记载：头天晚上毛泽东与蔡和森、张昆弟三人“夜谈”，又议论到了谭嗣同及其《仁学》，认为“前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者，魄力颇雄大”。

1936年同斯诺谈话时，毛泽东清楚地回忆道：这时候，我“写了一篇题为《心之力》的文章。我当时是一个唯心主义者，杨昌济老师从他的唯心主义观点出发，高度赞赏我那篇文章，给了我一百分。”毛泽东在这篇文章中对“心力”发动时不可遏止的景象的描述，与谭嗣同《仁学》的描述颇为相似。所谓“心力”，用今天的话来说，就是人的“主观意志”。毛泽东后来始终强调“意志”在人的实践活动中的能动性作用，无疑与他早年接受“心力”之说有联系的。

谭嗣同的爱国情怀、变法言行、革命意志、献身精神、哲学思想，在中国近现代史上很有影响，理所当然地得到毛泽东的高度评价，也必将得到一代又一代人的景仰。

【注释】

[1]摘自毛泽东的读书笔记(见陈晋主编：《毛泽东读书笔记解析》，第130页，广东人民出版社1996年版)。

[2]摘自张昆弟1917年9月23日日记(见《毛泽东早期文稿》，第639页，湖南出版社1995年版)。