刘知几说的“识”极端重要

刘知几说的“识”极端重要

1300年前，刘知几说的“识”，指什么？毛泽东说的“识”，又指什么？外壳一样，内涵变了。

毛泽东评点原文

提高嗅觉，辨别风向。

才、学、识，这里讲的是识，刘知几，识的极端重要性。^[1]

唐朝有个刘知几，是个历史学家。他主张写历史的人要有三个条件：才、学、识。他说的识，就是辨别风向的问题。我现在特别提醒同志们注意的是，我们应该有识别风向的能力，这一点有极端的重要性。一个人尽管有才有学，如果不善于识别风向，那还是很迟钝的。

刘知几简介

刘知几(661～721)，字子玄。徐州彭城(今江苏省徐州市)人。父亲藏器长于词学，兄知柔亦善文词。年幼时，爱好史学，通览了《左传》及《史记》、《汉书》、《三国志》等。唐高宗永隆元年(680)，他二十岁中进士，授获嘉县主簿。武则天长安二年(702)，开始修史。由著作佐郎升任左史，官凤阁舍人。唐中宗景龙初年，迁太子中允、率更令，不久升秘书少监。睿宗景云年间，升太子左庶子，兼崇文馆学士，又加银青光禄大夫。唐玄宗开元初年，升左散骑常侍。虽然官衔累次升迁，却始终在纂修史书，首尾二十多年。长安三年，与朱敬则等人合撰《唐书》。神龙年间(705～707)，与徐坚等人撰《武后实录》。玄宗先天元年(712)，与柳冲等改修《氏族志》，至开元二年(714)撰成《姓族系录》。开元四年(716)，与吴兢等撰《睿宗实录》，重修《则天实录》和《中宗实录》。又自撰了《刘氏家史》、《刘氏谱考》。另有诗文集三十卷。

由于不满史馆制度的混乱和监修大臣的横加干涉，刘知几于景龙二年(708)辞去史职，“退而私修《史通》，以见其志”。

修成《武后实录》后，武则天封他为居巢县子。他的家乡人因见刘知几兄弟六人都中了进士，都以文学知名，便改称他的故乡为“高阳乡居巢里”。开元九年(721)，他的长子、太乐令刘贶犯罪，被流放，他到执政面前去为儿子辩护，触怒了皇上，被贬为安州都督府别驾。到安州不久，便与世长辞，享年六十一。

刘知几的力作《史通》，是中国第一部史学评论专著。当时，太子右庶子徐坚特别看重这部著作，说：“居史职者，宜置此书于座右。”《史通》成书于唐中宗景龙末年(约709)，时年四十八九。全书分内、外篇，共四十九篇，阐述了唐以前历史著作的流派与体裁，论述了史料的鉴别与采择，写史的原则与技巧，史官史馆的沿革与得失，史书的文风与语言，等等，对我国的史学史、史学研究及史书编纂作出了重大贡献，在史学思想上，有承先启后的作用。《史通》是对唐以前的史书编纂从理论上和方法上进行概括和总结的专著，是中国史学史从编纂历史到评论史书、史家和史学工作的开创之作。

试析

刘知几关于史家须有“三长”的说法，不出自他本人的著作，而见之于《旧唐书》和《新唐书》。《旧唐书》，记之较详：“子玄掌知国史，首尾二十余年，多所撰述，其为当时所称。礼部尚书郑惟忠尝问子玄曰：‘自古已来，文士多而史才少，何也？’”刘知几于是回答了下面这段话，成为千古名言：

史才须有三长，世无其长，故史才少也。三长，谓才也，学也，识也。夫有学而无才，亦犹有良田百顷，黄金满籝，而使愚者营生，终不能致于货殖者矣。如有才而无学，亦犹思兼匠石，巧若公输，而家无梗楠斧斤，终不果成其宫室者矣。犹须好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知惧。此则为虎傅翼，善无可加，所向无敌者矣。脱苟非其才，不可叼居史任。自/古已来，能应斯目者，罕见其人。

刘知几所说的史才，指考订史料、编纂史书的才能；他所说的史学，指对丰富史料的了解与掌握，对历史事件、历史人物及历史发展大势的通晓与熟悉；他所说的史识，指纂史者对历史的观点、见解，以及秉笔直书、忠于史实的品质。他在《史通·辨职》中说：“史之为务，厥途有三焉。何则？彰善贬恶，不避强御，若晋之董狐、齐之南史，此其上也。编次勒成，郁为不朽，若鲁之丘明、汉之子长，此其次也。高才博学，名重一时，若周之史佚，楚之倚相，此其下也。”这里说的“彰善贬恶，不避强御”，与“好是正直，善恶必书，使骄主贼臣所以知惧”，是一个意思，都是说明“史识”的含意。清人章学诚把这种直书求真、彰善贬恶的“史识”，改称为“史德”，意思更明白了。

刘知几把“彰善贬恶，不避强御”的史识，定为“此其上也”，也就是说，他在史才、史学及史识三者之中，以史识为首位，强调以史识统帅史才与史学。毛泽东说“识的极端重要性”，正是继承了刘知几的这一思想。

刘知几说的“才、学、识”，本来只限于“治史”这个领域，而毛泽东1958年5月20日在中共八大二次会议上谈“才、学、识”，却把它扩大到了政治领域。他说，“识”，“就是辨别风向的问题。”这是对刘知几的古义作了今训，亦即对刘知几的“识”作了新解释。当然，“彰善贬恶，不避强御”，有个政治标准问题，“辨别风向”，也有个政治标准问题。从都应以一定的政治标准来衡量的这个角度看，“彰善贬恶，不避强御”与“辨别风向”，是有相通之处的。什么是善的，什么是恶的，什么是强御，什么是必要的强制手段，各个阶级有各个阶级的不同的标准，而且与不同的时代要求有关；而弄清这个标准，弄清时代的要求，就是一个辨别政治风向的问题。

如果把“识”全面地引入政治领域，有“识”者，当指这样一些人，他们能观察到事物的底蕴，分析出事物的本质，掌握事物的发展规律，能站在时代的前面，至少不落后于时代，能与时代一起前进。能辨别政治风向，也是他们的“识”的一个表现。

毛泽东关于识的极端重要及识就是辨别风向的论述，是他古为今用的一个范例。

【注释】

[1]摘自1958年5月20日《在中共八大二次会议上的讲话提纲》(见《建国以来毛泽东文稿》第7册，第200、209页，中央文献出版社1992年版)。