辩证法的运用

第二节 辩证法的运用

马克思对资本主义必然灭亡、共产主义必然实现的探索、研究和论证，所使用的方法除了历史唯物主义之外，还有一种方法就是辩证法。

关于自己对辩证法的理解，马克思在《资本论》中作出了清楚的阐释，他指出，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时，包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是在不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。对此，有人评价道，马克思理论辩证的核心主要表现为这样一种观点，即认为事物内在的本性是能动和斗争的，而不是呆滞的和静止的，因此要在事物内部寻找其“矛盾性”属性。

马克思在以《资本论》为代表的一系列政治经济学批判的著作中，通过运用辩证法对资本主义进行了批判性分析，既揭开了资本主义的神秘面纱，也证明了它不可避免的崩溃。

也就是说，通过运用辩证法，马克思用辩证的态度看待资本主义社会，对资本主义社会的内部矛盾进行揭示，发现了共产主义得以实现的现实根据。这就是他本人所说的“在批判旧世界中发现新世界”。“在批判旧世界中发现新世界”，是马克思对于辩证法应有的批判方式的最为明确的概括，马克思不想教条式地预料未来，不想到书斋中去寻找一切谜底。他认为他的任务不是推断未来和宣布一些在将来任何时候都适合的一劳永逸的决定，而是要“对现存的一切进行无情的批判”。

对现存的一切进行无情的批判，并不意味马克思要对他所处的现实世界——资本主义社会予以全盘的否定，而是要对其作出辩证的批判，即包含着肯定的否定与批判。这点从马克思的著作中可以看出来。

在马克思的思想中，这种辩证的批判可以说是随处可见。如，1856年在英国伦敦，马克思在《人民报》创刊纪念会上发表演说时曾指出：“在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。财富的新源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的源泉。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业和科学为一方与现代贫困和衰颓为另一方的这种对抗，我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实。”

正是对资本主义的辩证理解，使马克思在理论上优越于以往及同时代乃至现在对资本主义进行说明和评价的其他理论家。对此，有的西方学者指出，对于资本主义，马克思既赞美它所取得的巨大成就，同时又对它予以无情的谴责。马克思在前一方面超越了未来主义，在后一方面超越了反资本主义的浪漫派。这是因为，唯独马克思主义旗帜鲜明地坚持了辩证法思想。还有的西方学者指出，马克思很早就注意到了资本主义所蕴含的矛盾，认为它同时产生解放与压抑、进步与倒退、财富与贫困等互为物质条件的一系列后果，这就使马克思在对待资本主义的问题上具有不同于其他理论家的独特立场。马克思要发挥一种特殊的思考方法，既能掌握资本主义彰明在目的劣根性，同时又能深切了解异乎寻常、独具解放动力的优点。

在马克思看来，对于资本主义，必须要进行辩证的研究与理解，而不是对其持完全的否定态度。他认为，无论资本主义存在着多么大的问题和弊端，但是必须承认，它在历史发展过程中起到过巨大的进步作用。就此而言，资本主义也有它存在的合理性，应该对它予以肯定。因此，即使在宣布资本主义未来死刑的时候，马克思也从不否认它在历史上存在的必要性。正是从这种辩证的立场出发，马克思才得出资本主义自身是存在着矛盾的看法，并从资本主义自身的矛盾中去寻求共产主义得以实现的可能性，马克思才认为对资本的分析是十分必要的。就此，他指出，资本是资产阶级社会的基础，明确地弄清这个资本主义关系得以存在的基本前提，就必然会得出资产阶级生产的一切矛盾，并必然会得出这种关系超出它本身的那个界限。

由此，资本主义成为马克思一生的研究主题。马克思把他一生的大部分时间，都用在研究资本主义的发展动力，以及发现这些动力将最终导致资本主义的灭亡和共产主义实现的这个问题上。马克思认为，资本主义不是永恒的，而是可以改变的，必须用辩证思维方式从资本主义社会的内部去寻找资本主义的局限性，从而探求未来新社会产生的可能性。所以，马克思在探讨资本主义时，既把它视为一个巨大的历史进步，同时也视为一种最终自我毁灭的体制。正是马克思的辩证法，使马克思理解了资本主义，使他发现了打开资本主义大门的钥匙，并完成了深刻理解资本主义的任务。

也就是说，马克思对于共产主义的考察，是与资本主义密切地联系在一起的。他看到了真正的共产主义形成于资本主义的内部，认为共产主义是由于资本主义内在矛盾的发展，最终使资本主义自己反对自己、自己否定自己所产生的必然结果。

在马克思看来，资本主义社会不是坚不可摧的永恒存在物，而是一个能够变化并且经常处于变化过程中的社会。由于资本本身是一个活生生的矛盾，它自身就是资本主义社会发展的真正限制，是资本主义社会发展的唯一祸害。因此，资本主义社会自身就蕴含着向共产主义社会转变的“变革酵母”。资本主义社会终结的根源就在于资本主义社会所具有的矛盾，这是结束资本主义制度的现实基础。

马克思认为，资本自身的发展趋势一开始就构成了一个存在着自身无法解决的矛盾的问题体系。正是从资本自身发展中存在的矛盾构成的资本自己反对自己的性质中，马克思看到了资本主义社会的灭亡和共产主义社会建立的可能。

对此，马克思指出，资本主义生产是在矛盾中运动的。虽然这些矛盾被不断克服，但又不断地产生出来。这就导致资本主义在发展过程中对自身产生了限制。这些矛盾在资本发展到一定阶段时，会使人们认识到资本主义本身的弊病，因而终止资本主义制度。

而资本主义制度对自身的限制，用马克思的话来说就是，资本主义社会中的一切事物的发展，都是对立地进行的，生产力、一般财富、知识等等的创造，都表现为对从事劳动的个人（工人）的压迫和统治。但是资本主义的这种对立是暂时的，它会产生出消灭它自身的现实条件。由于资本主义生产自身的必然发展趋势，造成了对自身的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，重新建立个人所有制即共产主义。

因此，在马克思看来，对于那些采用科学社会主义与历史唯物主义观点的人来说，不需要实现什么理想，而只需要解放那些由旧的正在崩溃的资产阶级社会本身孕育着的新社会因素即可。

可见，马克思通过辩证法对资本主义社会内部自身矛盾的揭露和批判，指出了共产主义社会得以实现的现实基础与根据。他预见到了正是资本主义自身的发展，最终会导致它走向毁灭。他在资本主义范围内发现了他批判和消灭资本主义的阿基米德点。在马克思那里，要理解共产主义，就要首先对资本主义作出理解，因为共产主义就是在资本主义社会内部发展起来的，在资本主义的变化过程中包含着共产主义的萌芽。

因此，马克思对资本主义的研究，同时也就是对共产主义的研究。这种辩证的理解资本主义的研究方式，是理解共产主义的唯一科学道路。这种研究方式把资本主义的发展过程理解为是一个孕育着共产主义的“母体”的发展过程，这与唯心主义与空想家的研究方式是完全不同的。所以，马克思对资本主义的批判和否定，是包含肯定的否定，是真正的辩证否定。从这个意义上说，马克思对于资本主义社会进行专门研究而写成的《资本论》，可以被我们当作是研究关于共产主义在资本主义内部辩证产生的理论，来加以理解。