马克思人化自然观的批判性

第四节 马克思人化自然观的批判性

马克思所生活的年代仅仅是资本主义社会发展的初期，其社会固有的矛盾还没有完全暴露出来，但马克思已看出资本主义社会的过渡性和暂时性。继而从三个方面进行了批判。

一、对资本主义社会的批判

资本主义社会是人类社会最后一个私有制社会，它来到这个世界上，给整个社会带来了巨大的生产力和丰富的财富，推动着人类历史向前迈进了一大步。但是，私有制导致了人与物的同时异化，要消除这种异化现象，使人与物拥有合乎“人性”的本质，就要消除私有制，所以马克思写到，真正解决问题的出路，是对私有制的伦理批判。资本主义社会的历史过渡性根源在社会化大生产与私人占有生产资料的矛盾，表现在周期性的经济危机；真正生产劳动者不掌握生产资料，而掌握生产资料者不参加生产劳动，并且无偿占有剩余价值。这样经济危机又势必导致政治危机，最终，资本主义社会必然过渡到共产主义社会。

马克思在《资本论》中指出：“辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。”在马克思看来，辩证法的实质就在于批判，马克思在把辩证法与自然观结合的过程也就是不断批判的过程。众所周知，马克思是在对传统自然观的批判尤其是黑格尔与费尔巴哈抽象自然观的过程中形成自己的自然观，如果我们排斥或忽视批判性那就同时忽视了辩证法，也就无从谈起马克思自然观在哲学上实现的革命性变革。由此可知，批判在马克思哲学中具有极其重要的地位。

马克思批判了资本主义社会对自然进行破坏的种种现实状况。他认为，资本主义汇集在各大中心城市的人口越来越占优势。它一方面聚集着社会的历史动力。另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。马克思指出：“资本主义农业的进步，不仅为劫夺劳动者的技术进步，且为劫夺地力的技术的进步。”一个国家越是以大工业作为自己发展的起点，这个破坏过程就越迅速。

二、研究方法运用上的批判性

马克思在研究方法的运用上也体现了马克思人化自然观的批判性。马克思主张从实践的视角去审视人、自然、人与自然，以及人与人的关系，马克思通过这种批判的方法对传统自然观，特别是对黑格尔与费尔巴哈自然观，进行了批判。

唯心主义的自然观以黑格尔的自然哲学最为典型。在黑格尔哲学视野里，自然哲学不仅是对自然界的理论考察，也是以绝对理念为核心的各种概念或思维的考察，自然界只是绝对理念的外在表现而已。马克思认为，黑格尔所谈论的那种抽象的孤立的与人分割的自然界，对人而言是毫无意义的。马克思批判了黑格尔自然观的唯心主义性质，指出对黑格尔来说这个自然界不过是在感性的、外在的形式下重复逻辑的抽象概念而已。他重新把自然界分解为这些抽象的概念。因此，他对自然界的直观不过是他把对自然界的直观加以抽象化的确证行动，不过是他有意识地重复的他的抽象感念的产生过程。马克思认为，这种被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人说来也是无。

费尔巴哈也批判了黑格尔的这种唯心主义倾向。他指出：“新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学唯一的，普遍的，最高的对象。”以往的唯物主义自然观虽然站在唯物主义立场上，但是由于没有认识到实践对于理解自然、人以及人与自然关系的重要性，没有运用辩证法来考察自然，往往具有直观性和机械性。这一派自然观可以以费尔巴哈的自然哲学为代表，费尔巴哈自然哲学的主要特点就是它的唯物主义立场。他认为：“哲学是关于存在物的知识，事物和本质是怎样的，就必须怎样来思想、来认识它们。这是哲学的最高规律、最高任务。”马克思肯定了费尔巴哈对自然所作的唯物主义理解，但是费尔巴哈的这种理解存在重大缺陷，他对现实的对象只是从直观或客体的形式上去理解，因此，以费尔巴哈为代表的旧唯物主义自然观由于本身的缺陷必将被新自然观所取代。

在费尔巴哈直观的唯物主义中，“自然界和人都只是空话。无论关于现实的自然界或现实的人，他都不能对我们说出任何确定的东西”。他只能借助抽象的爱与感觉将人与人、人与自然统一起来，因为他认为，“新哲学建立在爱的真理上，感觉的真理上”。但是，费尔巴哈没能将感性的自然对象“当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解”。马克思肯定了费尔巴哈自然观的唯物主义立场，但批判了费尔巴哈唯物主义自然观的直观性和抽象性。马克思指出：费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的活动。他不了解革命的、实践批判的活动的意义，因此他的唯物主义带有直观性，而“直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义至多也只能达到对个人和市民社会的直观”。

马克思认为，要克服费尔巴哈自然观的这些缺陷，就应该运用辩证的方法，从人的实践活动方面去理解自然事物以及人与自然的关系。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺陷是对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主题方面去理解。所以从前的唯物主义直观地看待自然事物，而不能理解人对自然事物的能动性。马克思认为，应该将现实的自然对象当作人的感性活动，当作实践去理解。以这种科学的实践观为基础，马克思进一步指出，人的实践活动是联系人与自然的纽带，对于自然、人以及人与自然的关系，都应该从实践的方面去理解。这种坚持通过实践来考察人与自然的关系的研究方法是马克思人化自然观的批判性的重要表现。

马克思既指出费尔巴哈唯物主义哲学的直观性与机械性，又批判了黑格尔自然哲学的抽象性。同时，马克思既汲取了费尔巴哈自然观的唯物主义立场，又汲取了黑格尔自然观中的辩证法思想，创立了既唯物又辩证的人化自然观。

马克思在批判旧自然观以及资本主义社会破坏自然的现状的基础上，以既唯物又辩证的方法来研究自然史与人类史，阐述了自然史与人类史的有机统一，同时在自然领域与社会领域贯彻了唯物辩证法。在人类的思想史中，只有马克思才第一次将唯物主义与辩证法同时贯彻，运用自然观与历史观中，合理地阐述了自然史与人类史的有机统一，创立了既唯物又辩证的人化自然观。马克思这种在批判旧自然观活动中所运用的辩证法是其人化自然观的批判性的又一重要表现。