最后的国家形式里阶级斗争最后的决战

第三节 最后的国家形式里阶级斗争最后的决战

一、合法手段、民主主义的废话

【原文】

纲领的政治要求除了陈旧的、人所共知的民主主义的废话，如普选权、直接立法权、人民权力、人民军队等等之外，没有任何其它内容。这纯粹是资产阶级的人民党、和平和自由同盟的回声。所有这些要求凡不属于空想的，都已经实现了。不过实现了这些要求的国家不是在德意志帝国境内，而是在瑞士、美国等等。这类“未来的国家”就是现代的国家，虽然它是存在于德意志帝国的“范围”以外。

但他们忘记了一点，既然德国工人党明确地声明，它是在“现代民族国家”内，就是说，是在自己的国家即普鲁士德意志帝国内进行活动，——否则，它的大部分要求就没有意义了，因为人们只要求他们所没有的东西——那么，它就不应该忘记主要的一点，这就是这一切美丽的东西都建立在承认所谓人民主权的基础上，所以它们只有在民主共和国内才是适宜的。

《哥达纲领》草案的政治要求是陈旧的资产阶级“民主主义的废话”，因为如普选权、直接立法权、人民权力、人民军队等，纯粹是资产阶级人民党、和平和自由同盟的回声，是资产阶级民主主义的陈年要求和主张，这些陈年要求和主张，在除了德意志专制帝国外的瑞士、美国等一些资产阶级民主国家都已经实现了。

但是，德国社会主义工人党明确声明，它只是在自己的国家即普鲁士专制德国国内进行活动，所以，它的大部分要求——普选权、直接立法权、人民权力等都没有意义，这些既是资产阶级早已经提过的、陈旧的“民主主义的废话”，又是只有在资产阶级民主共和国才适宜、才能实现，在普鲁士专制德国不适宜、根本不能实现的虚无缥缈的幻象。

用“人所共知的民主主义的废话”取代马克思主义的科学社会主义理论，是从无产阶级的政党倒退到资产阶级的人民党！

二、资本主义国家不是千年王国

【原文】

庸俗的民主派把民主共和国看做千年王国。

欧洲文艺复兴开始的整个资产阶级革命，在反对封建主义的斗争中打起“自由、平等、博爱”的资产阶级大旗，新兴资产阶级反对宗教神性至上，主张人性至上；反对封建等级制，主张平等自由；反封建蒙昧，主张理性、科学，从而促进生产力、科学技术的迅猛发展，社会物质文明的高度发达。资本主义的核心思想价值观是人道主义、主体主义、个体主义、理性主义，这些思想价值观在反对封建主义的斗争中发挥了巨大的作用，有着巨大的历史进步意义。然而，随着资产阶级统治的建立，所谓“自由，平等，博爱”变得越来越虚伪：无休止的战争和掠夺，对落后民族的惨无人道的屠杀，劳动阶级的极端贫困，统治阶级的腐败与堕落，这一切资本主义时代的现实使人道主义蜕变成意识形态的说教、虚伪的招牌；主体主义使人成为疯狂主体、绝对主体，主体人与客体自然界二元对立，造成自然之死，人类生存困境；个体主义导致人与他人、与社会不合作的无政府主义；理性主义导致理性专制，社会的全面理性化，现代社会变成理性“新牢笼”，严重压抑了人的情感、意志等非理性因素。资本主义社会绝不是人类最美好、最理想的社会，把资本主义看作永恒的、唯一美好的“千年王国”，是违背历史发展辩证法的。

三、阶级斗争要进行最后的决战

【原文】

他们完全没有想到，正是在资产阶级社会的这个最后的国家形式里阶级斗争要进行最后的决战，——就连这样的庸俗的民主派也比这种局限于为警察所容许而为逻辑所不容许的范围内的民主主义高明得多。

拉萨尔派、德国工人运动的领袖们根本没有想到，资本主义社会就是阶级斗争的决战阶段。资产阶级国家是人类历史上最后一个国家形式，共产主义社会消灭了阶级，国家也自行消亡了。在资产阶级社会这个最后的国家形式里，阶级斗争必将进行最后的决战，必将爆发无产阶级反对资产阶级的阶级斗争，必将发生无产阶级的暴力革命，通过流血的斗争推翻反动的资产阶级国家政权。局限于为警察所容许的范围内的“合法手段”的斗争是极其低级的。

马克思说，就连庸俗的资产阶级民主派都比《哥达纲领》草案的炮制者高明得多。