人的价值在价值论中的地位

(一)人的价值在价值论中的地位

在传统的和人们的习见中，人的价值是伦理学研究的一个重要问题。就笔者所见，国内不少关于人的价值的文章，都是从伦理学角度来立论。人的价值问题固然是伦理学的重要问题，但若仅把它视作伦理学的问题，恐怕就降低了它的地位和相应的意义。

从哲学价值论的角度看来，道德价值是价值的特殊，是价值的一个方面，一种表现。而人的问题，其中包括人的价值问题，首先是一个哲学研究的重点问题，是哲学价值论的一个重要问题。如若不从这个最高层次上把握和界定人的价值，而只把它看作是伦理学的问题，必然同它的地位不相称，也难以把握它的丰富内容。

仅从伦理学角度研究和考察人的价值，还实际地带来这么一个缺陷，即主要考察人的道德价值，人的价值的道德方面，甚至把人的价值归结为道德价值。这在中国传统哲学中，已成了一个人所周知的事实，伦理本位的倾向导致了把人的一切价值都还原为道德价值，以道德为最终的价值衡器。这种倾向在多大程度上造成了对人的价值的片面理解，也就在多大程度上限制了人的价值的全面发现和实现。因此，无论从科学的意义还是从实践的意义，从价值的意义，都应把人的价值恢复为哲学价值论的重要问题，以便进行高层而全面的探讨。伦理学仅仅只是研究人的价值的一个方面，只是从道德方面来研究人的价值。

哲学价值论是一门科学，它以价值、价值评价为其研究对象，它的目的和任务是要揭示价值现象、价值评价发生发展的一般规律。人的价值作为价值的一种特殊形态，构成价值论的一个重要领域。和人的价值相对的，是物的价值，包括物质客体的价值和物化了的精神客体的价值。人和物构成了两大类价值客体，人的价值和物的价值也就形成了两大类价值、价值的两大领域。任何完整的价值论，都必须涉及人的价值，研究人的价值，有自己的人的价值观。从这里就可看出人的价值在价值论中的重要地位。

不仅如此，由于人是主客体的统一，任何对人的价值的研究同时也是对人的研究的一部分，是促使人发展、完善，从而更具有价值的重要方面。所以，相对于物的价值，人的价值则表现出一种目的价值的性质。物，无论是自然的物还是社会的物，也无论是物质产品还是物化了的精神产品，只有相对于人的生存、发展、完善，相对于人的价值的实现和提高，才具有自己的价值和意义，它们都是一种手段价值。凡是能增进人的价值，更能有助于人的价值实现的物，才具有更长久的价值。这样，人的价值就不仅仅是和物的价值并列的一类价值，而且具有更高的意义，是最高价值，是充分认识物的重要条件。对人的价值缺乏认识，必然导致对物的价值认识的空泛和肤浅。

近年来西方心理学提供的材料，也支持上述观点。根据心理学第三思潮中大多数人研究的成果。自我实现是人的一种基本需要，也是基本需要的最高层次。自我实现即是实现自己的价值。自我实现的需要，也就是实现自己价值的需要。在这个需要面前，物才显现出其价值，换句话说，凡是能满足实现人的价值的物，才因此具有价值。

还应看到，由于人的价值的特殊性和复杂性，使之成为一个困难最多、争论最大的领域。价值论领域被许多东西方学者共认为是最困难的领域，价值论的困难，在很大程度上又同人的价值的困难相关联。因此，对人的价值的深入研究，很可能就是推进价值论发展的一个生长点和突破口，是打破价值论(无论是东方还是西方)徘徊不前局面的一个契机。

如果考虑到我国的具体情况，人的价值研究的意义就更大更显著些。我国的封建社会长达几千年，又没有经过较充分完整的资本主义阶段，因此对人的价值缺乏普遍的重视。就是在今天，在人的价值问题上，各种错误的、似是而非的、狭隘片面的、封建色彩很浓的价值观，还有相当的市场。轻视抗争于天、竞争于人的奋发进取精神，以听话、顺从、合群为好人的价值观在许多人的头脑中还占有着主导地位，以官为本位的价值尺度在现实中还相当普遍地发生着作用，“一切向官看”，官大价值高，有才须做官也不是个别现象。这些都和人的现代化、社会的现代化进程直接悖反，是现代化进程的巨大障碍。所以，加强和重视人的价值研究，揭示人的价值的特点、本质、实现途径、评价标准，在理论上和实践上都具有重要的意义。